#读书笔记# 《莫高窟》
恬静的心态（一）–第428窟
*第428窟建于北周时期，是莫高窟北周时期规模最大的洞窟。形制为中心塔柱式，四面各开一龛，每个龛内各塑一结跏趺坐佛及二弟子，龛外塑二菩萨，龛沿绘供养人。主室前部为仿木结构的人字披顶，在仿木构的土红色椽子上面画石绿竹节和云气，在椽子之间都画有一个立式或坐式的供养菩萨，或伎乐飞天，或莲花化生。
*后部为平棋顶，平棋是指洞窟平顶部位模仿木结构建筑交木为井的结构方法，以纵横连续的布局组成的装饰图案。
*洞窟四壁及中心柱下绘有一千二百多身供养人像，推测认为这个洞窟就是建平郡公于义带领沙州和凉州的沙门百姓共同集资开凿的。
*北壁绘降魔变，依据佛经《贤愚经》绘制，释迦牟尼修道快要成佛的时候，群魔非常恐慌，魔王波旬率领魔军和他的三个年轻貌美的女儿来搞破坏，扰乱佛性，但在释迦牟尼的法力面前一败涂地，魔女变成又老又丑的老太婆。
*释迦牟尼施降魔印。
恬静的心态（一）–第428窟
*第428窟建于北周时期，是莫高窟北周时期规模最大的洞窟。形制为中心塔柱式，四面各开一龛，每个龛内各塑一结跏趺坐佛及二弟子，龛外塑二菩萨，龛沿绘供养人。主室前部为仿木结构的人字披顶，在仿木构的土红色椽子上面画石绿竹节和云气，在椽子之间都画有一个立式或坐式的供养菩萨，或伎乐飞天，或莲花化生。
*后部为平棋顶，平棋是指洞窟平顶部位模仿木结构建筑交木为井的结构方法，以纵横连续的布局组成的装饰图案。
*洞窟四壁及中心柱下绘有一千二百多身供养人像，推测认为这个洞窟就是建平郡公于义带领沙州和凉州的沙门百姓共同集资开凿的。
*北壁绘降魔变，依据佛经《贤愚经》绘制，释迦牟尼修道快要成佛的时候，群魔非常恐慌，魔王波旬率领魔军和他的三个年轻貌美的女儿来搞破坏，扰乱佛性，但在释迦牟尼的法力面前一败涂地，魔女变成又老又丑的老太婆。
*释迦牟尼施降魔印。
「修密法的瓶頸」
（文長，請看到最後）
有位居士發了一個訊息給我
：上师，晚上好抱歉打扰您了，弟子心里一直有个疑惑，想请您帮我指点迷津：
从2017年开始，弟子开始给自己功课计数，不完全统计，地藏经念了将近2000部，地藏菩萨圣号也有2-300万，真言宗的各真言例如大黑天菩萨100万左右，如意轮观音、药师如来小咒、慈救咒、毘沙门天等等也都有50万左右，基本上每天早上5点半左右起床做功课，晚上9点开始做功课，基本上每天没有停止过，只是数量多少。
所以弟子就很困惑，这7年来，弟子很努力的做功课，但是感觉各方面没有更好反而越来越差，4X岁了，找不到工作，人生好像走到尽头了，未来的路怎么走看不到希望，学佛的资粮也快耗尽了。因此，能否麻烦上师帮我看一下，到底我做错了什么，有没有什么办法可以改变？感恩上师
———————————————
這位居士的問題也是很多人的問題，大約95%人都會遇到，我也曾經有過。
有九顯十密的說法，但是九顯十密是指先有了顯教基礎在入密教，而非兩個法同時並用。
做個比喻：不同的法就如同不同類型的交通工具。不可能同時使用。
沒有人會一邊騎自行車，一邊開飛機的。
有人說顯密雙修，藏密東密雙修，所以覺得可以兩邊都兼顧，哪一邊都捨不得放棄。其實在末法時代，這樣是不可能修得成就的。
很多人肯定質疑我的說法，那是因為質疑的人不懂密法的加持力。
修持密法得到的巨大加持力是有很多個力量相乘而得到的（如同數學的乘法）
，多個力量：佛加持力、法的加持力、傳承祖師加持、護法加持力、上師（師父）的加持力…..。這些力量缺一不可，而且每個力量越大，相乘而得的數就越大，如果其中一個是0，那就算其他的力量再大，相乘得到的數也是0。
所以重點來了，為何同時修其他的法，會無法得到密法的不思議加持力呢？
因為當你三心兩意的想要兼顧（腳踏多船）護法是不會認同的，所以少了護法的力量，就只剩下基礎的修持力而已。
因此如果你也覺得你的修持一直無法突破，那你可以參考我所說的內容，放棄其他的法，專一修持。
大家看到這裡可能產生一些疑惑，不都是佛法嗎為什麼護法會不認同呢？難到護法有私心？難到護法有分別心？
因為階段性的問題，就我所知有兩種狀況下去研究、修持多種法門是會被護法認可的。
1、當你如果證得阿羅漢果之後，你想學什麼法，修什麼法都行！
2、當你取得《傳燈大阿闍梨》資格後，你想怎麼做都能被護持。
所以不是護法有私心，不是護法起分別心，是自己修為不足。
另外，我稍微形容一下不可思議加持力是怎樣的感覺：我從小在禪宗道場出家，真正專一修持真言密法時，得到的加持力是以前的百倍千倍。
2022/11/07。高野山真言宗 金輪寺 昌大
（文長，請看到最後）
有位居士發了一個訊息給我
：上师，晚上好抱歉打扰您了，弟子心里一直有个疑惑，想请您帮我指点迷津：
从2017年开始，弟子开始给自己功课计数，不完全统计，地藏经念了将近2000部，地藏菩萨圣号也有2-300万，真言宗的各真言例如大黑天菩萨100万左右，如意轮观音、药师如来小咒、慈救咒、毘沙门天等等也都有50万左右，基本上每天早上5点半左右起床做功课，晚上9点开始做功课，基本上每天没有停止过，只是数量多少。
所以弟子就很困惑，这7年来，弟子很努力的做功课，但是感觉各方面没有更好反而越来越差，4X岁了，找不到工作，人生好像走到尽头了，未来的路怎么走看不到希望，学佛的资粮也快耗尽了。因此，能否麻烦上师帮我看一下，到底我做错了什么，有没有什么办法可以改变？感恩上师
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這位居士的問題也是很多人的問題，大約95%人都會遇到，我也曾經有過。
有九顯十密的說法，但是九顯十密是指先有了顯教基礎在入密教，而非兩個法同時並用。
做個比喻：不同的法就如同不同類型的交通工具。不可能同時使用。
沒有人會一邊騎自行車，一邊開飛機的。
有人說顯密雙修，藏密東密雙修，所以覺得可以兩邊都兼顧，哪一邊都捨不得放棄。其實在末法時代，這樣是不可能修得成就的。
很多人肯定質疑我的說法，那是因為質疑的人不懂密法的加持力。
修持密法得到的巨大加持力是有很多個力量相乘而得到的（如同數學的乘法）
，多個力量：佛加持力、法的加持力、傳承祖師加持、護法加持力、上師（師父）的加持力…..。這些力量缺一不可，而且每個力量越大，相乘而得的數就越大，如果其中一個是0，那就算其他的力量再大，相乘得到的數也是0。
所以重點來了，為何同時修其他的法，會無法得到密法的不思議加持力呢？
因為當你三心兩意的想要兼顧（腳踏多船）護法是不會認同的，所以少了護法的力量，就只剩下基礎的修持力而已。
因此如果你也覺得你的修持一直無法突破，那你可以參考我所說的內容，放棄其他的法，專一修持。
大家看到這裡可能產生一些疑惑，不都是佛法嗎為什麼護法會不認同呢？難到護法有私心？難到護法有分別心？
因為階段性的問題，就我所知有兩種狀況下去研究、修持多種法門是會被護法認可的。
1、當你如果證得阿羅漢果之後，你想學什麼法，修什麼法都行！
2、當你取得《傳燈大阿闍梨》資格後，你想怎麼做都能被護持。
所以不是護法有私心，不是護法起分別心，是自己修為不足。
另外，我稍微形容一下不可思議加持力是怎樣的感覺：我從小在禪宗道場出家，真正專一修持真言密法時，得到的加持力是以前的百倍千倍。
2022/11/07。高野山真言宗 金輪寺 昌大
《金刚经》须菩提又说：“世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。”
“信心清净”者，“信心”即证悟“清净”而不可动摇，忍之谓也。
“清净”者，历来有二释：一者“清净真心”、“妙明真心”、“如来藏”等各种名目，即永恒不变的光明本体；
二者，空性。为什么“清净”为空性呢？《大智度论》卷六十三云：“毕竟空，即是毕竟清净；以人畏空，故言清净。”“清净有种种名字，或名如，法性、实际，或名般若波罗蜜，或名道、或名无生无灭、空、无相、无作、无知、无得，或毕竟空等。如是无量无边名字。”“诸佛亦不著是清净，是故言毕竟清净故。”
《宗镜录》卷九十四亦有云：“本性空者，即是自性清净心。本性即自性空，即清净义。”
《大集经》卷二云：“又无生者名之为净，无灭者名为寂静，无取得名光明，不出者名为无诤。”
《海水一滴》云：“非是脱尘垢而得净相，佛及众生，本然性空，谓之清净。深达此理，则念念禅定，事事空行，常住无间，那伽大定。”
那么“信心清净”，即是对毕竟空谛理如须弥山一样毫不动摇，“忍”也。所谓“忍”者，信难信之理而不惑，安忍不为戏论风所动之谓也。
“烦恼即菩提，”“生死即涅槃，”“生佛一如，”“众生即佛，”“佛即众生。”为什么？诸法缘生无自性，“常差别常平等”，就这么简单。谁能信此理事不二义，如须弥山一样毫不动摇？
舍利弗闻马胜比丘颂：“诸法从因生，诸法从因灭，如是灭与生，沙门说如是。”当即带领二百五十名弟子，皈依佛陀，并成为佛陀门下与目键连并举的两得力弘法助手。闻是“甚深”空谛理，当下彻悟，了生脱死，真正获得解脱自在，“成就第一希有功德”也，成为十大弟子中“智慧第一”的大弟子。这与须菩提闻“如是甚深经典，”“信心清净（空），则生实相，”其义一也。此所以“解空第一”的须菩提“涕泪悲泣。”舍利弗所以携弟子皈依佛陀也。
“信心清净”者，“信心”即证悟“清净”而不可动摇，忍之谓也。
“清净”者，历来有二释：一者“清净真心”、“妙明真心”、“如来藏”等各种名目，即永恒不变的光明本体；
二者，空性。为什么“清净”为空性呢？《大智度论》卷六十三云：“毕竟空，即是毕竟清净；以人畏空，故言清净。”“清净有种种名字，或名如，法性、实际，或名般若波罗蜜，或名道、或名无生无灭、空、无相、无作、无知、无得，或毕竟空等。如是无量无边名字。”“诸佛亦不著是清净，是故言毕竟清净故。”
《宗镜录》卷九十四亦有云：“本性空者，即是自性清净心。本性即自性空，即清净义。”
《大集经》卷二云：“又无生者名之为净，无灭者名为寂静，无取得名光明，不出者名为无诤。”
《海水一滴》云：“非是脱尘垢而得净相，佛及众生，本然性空，谓之清净。深达此理，则念念禅定，事事空行，常住无间，那伽大定。”
那么“信心清净”，即是对毕竟空谛理如须弥山一样毫不动摇，“忍”也。所谓“忍”者，信难信之理而不惑，安忍不为戏论风所动之谓也。
“烦恼即菩提，”“生死即涅槃，”“生佛一如，”“众生即佛，”“佛即众生。”为什么？诸法缘生无自性，“常差别常平等”，就这么简单。谁能信此理事不二义，如须弥山一样毫不动摇？
舍利弗闻马胜比丘颂：“诸法从因生，诸法从因灭，如是灭与生，沙门说如是。”当即带领二百五十名弟子，皈依佛陀，并成为佛陀门下与目键连并举的两得力弘法助手。闻是“甚深”空谛理，当下彻悟，了生脱死，真正获得解脱自在，“成就第一希有功德”也，成为十大弟子中“智慧第一”的大弟子。这与须菩提闻“如是甚深经典，”“信心清净（空），则生实相，”其义一也。此所以“解空第一”的须菩提“涕泪悲泣。”舍利弗所以携弟子皈依佛陀也。
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