八字乙木日主生于未月农历六月用神选取
八字乙木日主生于未月农历六月用神选取：
乙木日主生于未月，木性且寒。柱多金水，丙火为尊。支成水局，乙得无伤。癸水透干，大富大贵。无癸定作常人。运不行北，困苦一生。
乙木日主生于未月。气退枯焦，用癸水，忌戊己杂乱，为下格。或甲木高透，制伏土神，名为去浊留清，可许俊秀，土多乏甲，秀气脱空，庸人而己。
或丙癸两透，加以甲透制戊，选拨定然。若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。从财格以火为妻，土为子。
或一派戊土出于，不见比肩，名为才多身弱，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为乱臣无主，劳碌奔波。又加多支辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无癸无丙，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多欲败德，不修品行。男女一理。
总之，夏月乙木，专用癸水，丙火酌用，庚辛次之。
乙木生于未月命造举例：
庚戌，癸未，乙亥，丁丑
翟鸿玑命：生于大暑前五时，亥未会局，暗拱卯禄，癸庚并透，日时联珠夹贵，科甲出身，太平宰相，富贵寿考之命：或云丙子时。乙木通根月令，亥未半合木局，天干官印相生，转为身强。命局五行流通相生，科甲出身，太平宰相。
壬辰、丁未、乙酉、戊寅。(凶死)
癸未、己未、乙酉、丁亥。(进士)
乙卯、癸未、乙酉、癸未。(巡抚)
乙巳、癸未、乙卯、丙子。(待郎)
甲辰、辛未、乙卯、丙子。(大参)
乙未、癸未、乙未、辛巳。(郎中)
己巳、辛未、乙卯、丁亥。(丞相)
八字乙木日主生于未月农历六月用神选取：
乙木日主生于未月，木性且寒。柱多金水，丙火为尊。支成水局，乙得无伤。癸水透干，大富大贵。无癸定作常人。运不行北，困苦一生。
乙木日主生于未月。气退枯焦，用癸水，忌戊己杂乱，为下格。或甲木高透，制伏土神，名为去浊留清，可许俊秀，土多乏甲，秀气脱空，庸人而己。
或丙癸两透，加以甲透制戊，选拨定然。若不见丙癸，只有丁火，亦属常人。有壬，可充衣食。
或柱中无水，又无比劫出干，乃为弃命从财，富大贵小，能招贤德之妻。从财格以火为妻，土为子。
或一派戊土出于，不见比肩，名为才多身弱，终为富屋贫人。
或丙辛化水，嫖赌破家，终非承受之儿。
或一派乙木，不见丙癸，名为乱臣无主，劳碌奔波。又加多支辛金，僧道之辈。
或一派甲木，无癸无丙，又无庚金，此人一生虚浮，总不诚实。有庚制甲，乃有谋之人，但嗜酒贪花，多欲败德，不修品行。男女一理。
总之，夏月乙木，专用癸水，丙火酌用，庚辛次之。
乙木生于未月命造举例：
庚戌，癸未，乙亥，丁丑
翟鸿玑命：生于大暑前五时，亥未会局，暗拱卯禄，癸庚并透，日时联珠夹贵，科甲出身，太平宰相，富贵寿考之命：或云丙子时。乙木通根月令，亥未半合木局，天干官印相生，转为身强。命局五行流通相生，科甲出身，太平宰相。
壬辰、丁未、乙酉、戊寅。(凶死)
癸未、己未、乙酉、丁亥。(进士)
乙卯、癸未、乙酉、癸未。(巡抚)
乙巳、癸未、乙卯、丙子。(待郎)
甲辰、辛未、乙卯、丙子。(大参)
乙未、癸未、乙未、辛巳。(郎中)
己巳、辛未、乙卯、丁亥。(丞相)
#王源[超话]##王源新专辑客厅狂欢##王源1108二十二岁生日快乐# @TFBOYS-王源
【给我最亲爱的源源】
当十一月的第一旬日夜步入末尾
树木刻下二十二圈涟漪般的年轮
于是过往所有的风霜雷电 雨露阳光
都成为署名为你的 璀璨未来的序章
祝我的源源二十二岁生日快乐
【下面是一些碎碎念】
今年发生了许许多多的事情，六月我毕业了，目前备考中，每天过得似乎单一枯燥，但当我看到你的消息听到你的歌的时候，我真的一下子就有了坚持下去的动力！真的很感谢你让我平淡的日子里有一点闪光✨
我爱的少年啊
愿你永远幸福安康 平安喜乐
再次祝王源二十二岁生日快乐！
——夜影沫
(ps：自己做了个蛋糕家里材料有限只能做成这样了[收到])
后面夹个私货祝我自己生日快乐~
【给我最亲爱的源源】
当十一月的第一旬日夜步入末尾
树木刻下二十二圈涟漪般的年轮
于是过往所有的风霜雷电 雨露阳光
都成为署名为你的 璀璨未来的序章
祝我的源源二十二岁生日快乐
【下面是一些碎碎念】
今年发生了许许多多的事情，六月我毕业了，目前备考中，每天过得似乎单一枯燥，但当我看到你的消息听到你的歌的时候，我真的一下子就有了坚持下去的动力！真的很感谢你让我平淡的日子里有一点闪光✨
我爱的少年啊
愿你永远幸福安康 平安喜乐
再次祝王源二十二岁生日快乐！
——夜影沫
(ps：自己做了个蛋糕家里材料有限只能做成这样了[收到])
后面夹个私货祝我自己生日快乐~
2022/11/06星期天#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
《春秋经》
隐公元年。夏五月，郑伯克段于鄢。
《左传》
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍穀封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰，“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
如果没有左丘明之注疏，当我们仅仅看到“郑伯克段于鄢。”如同看到“亢龙有悔。”“潜龙勿用”之类也。注疏之更全面性掩盖了不求甚解之本源。或许对易经的注疏更松散，更单纯，以至于直到今日还懵懵懂懂。又或者春秋经只是历史事件或人们讨论稿。常人就可以大略之。而易经更社会心理论一些。这些是一些无法深探的但可以一笔带过的叙述。而我想到的非这些问题。
简洁简言或繁复繁言之表达，当然我清晰我的适可而止何中庸之道。但是我思考是事那个度，刚刚好的尺度。春秋经，简言俭句，更甚者一字二字诳一月，如僖公三年，王正月，不雨。夏四月，不雨，徐人取舒。六月，雨。难道这是这几月最大之事，正月不下雪，一直到六月才开始下雨。但是也没有记录食人之事，或干旱路死骨之见。所以我的理解是，记录的不一定是最大的事，而是符合当时精神之内核之事，是一种传统之记载。妙就妙在这里。言少而意深。语短而情常。也可以注疏般的写下几万字。后世的三国就是这典型。有人可以模仿写三国经，或许这才是中国文化之精髓。更字数无关，更严重的说，字少好过字多。好像又回到了老子的笔下，柔弱胜刚强之理念。精髓的五十字雅于五万五十万。这我是从春秋经思考来的。少就是多。有点道家，但是恰到好处。无止境的三国演义也让人望曹操生刘备。这或许是一个巨大之思考。今天才是清明上河图的某一个犄角旮旯的开始。 https://t.cn/R2WxuoH
《春秋经》
隐公元年。夏五月，郑伯克段于鄢。
《左传》
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍穀封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰，“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
如果没有左丘明之注疏，当我们仅仅看到“郑伯克段于鄢。”如同看到“亢龙有悔。”“潜龙勿用”之类也。注疏之更全面性掩盖了不求甚解之本源。或许对易经的注疏更松散，更单纯，以至于直到今日还懵懵懂懂。又或者春秋经只是历史事件或人们讨论稿。常人就可以大略之。而易经更社会心理论一些。这些是一些无法深探的但可以一笔带过的叙述。而我想到的非这些问题。
简洁简言或繁复繁言之表达，当然我清晰我的适可而止何中庸之道。但是我思考是事那个度，刚刚好的尺度。春秋经，简言俭句，更甚者一字二字诳一月，如僖公三年，王正月，不雨。夏四月，不雨，徐人取舒。六月，雨。难道这是这几月最大之事，正月不下雪，一直到六月才开始下雨。但是也没有记录食人之事，或干旱路死骨之见。所以我的理解是，记录的不一定是最大的事，而是符合当时精神之内核之事，是一种传统之记载。妙就妙在这里。言少而意深。语短而情常。也可以注疏般的写下几万字。后世的三国就是这典型。有人可以模仿写三国经，或许这才是中国文化之精髓。更字数无关，更严重的说，字少好过字多。好像又回到了老子的笔下，柔弱胜刚强之理念。精髓的五十字雅于五万五十万。这我是从春秋经思考来的。少就是多。有点道家，但是恰到好处。无止境的三国演义也让人望曹操生刘备。这或许是一个巨大之思考。今天才是清明上河图的某一个犄角旮旯的开始。 https://t.cn/R2WxuoH
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