牵挂使人无法解脱，难成圣贤
中毉大夫 2020-10-08 08:46
人体只有鬼神，称之为魂魄，这就是人心与自性，称之为三魂，其实是二魂，天魂为道为大宇宙，非在人体之内。三维的人体也是方便说。人心又分前世今生，又分显意识与潜意识，本心本性方为心，可称人心，佛心，道心，正心，正念，圣人之心。真正的心是无善无恶的，叫无善无恶心之体，真正的人心是无善无恶无情，无分别的。有善有恶意之动，后天的潜意识，显意识其实都是心上产生的意识，这些意识非是正心真心本性，而是幻相，鬼魂即是意识产生的梦幻泡影，今生也好，累世轮回也罢，都是幻相。看破，即回本心，正心即破妄念。天地无情，圣人无情，慈悲为大爱，慈悲大爱为正心，本心，圣人之心。情为后天人心，小情，小爱。真心为爱，假心为情，虚情假意。
所以修行只是一念之间，一念为神，即超凡入圣，不能超脱还是凡夫俗子一个。圣人无情，心如明镜，凡夫有情，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，困住盖上人心，使人无法明心见性。
人心（意识形态）牵挂，看到心上出来很多丝线连着担心牵挂之人，再看身体有很多钩子，钩在了肉里，人们对你的担心，又是一个红尘的拉扯，这种牵挂无形之网困住了天下众生，无人看破可以解脱。很多人都应该知道，佛法无边，道法自然，只有佛道才可以救人。现实中真正的中医，就是佛，就是神仙，古人说才不近仙，心不还佛，不可为医，医乃神圣之业，心近佛仙即是佛仙，所以才说佛祖为大医王，医道同源。如今全球皆病，又赶上无效的医疗，父母，亲人有病，你不想让父母健康吗？想，所以古人才说不学中医不为孝。只有你成为了中医，才可保父母健康。
什么是中医？天人合一，通天地鬼神者，佛神仙也。如何成佛？舍去红尘人心，回归本心即可成佛。如何成为神仙？人心死，道心活，得道之人，即是神仙也。
所以舍，死，放下，是修行最重要的。空，是后天意识空。空中妙有，是后天意识空后即见空中本有。
本心本性本然在
后天意识全覆盖
人心牵挂如同网
好心却把本心埋
谁能看破冲天去
天人合一即如来
大道至简一念破
可惜疑心破如来
疑心自古生恶鬼
鬼心怎能见如来
放弃疑心与牵挂
尘埃一尽本心在
本心本性本然在
道法自然即如来
通性收起
中毉大夫 2020-10-08 08:46
人体只有鬼神，称之为魂魄，这就是人心与自性，称之为三魂，其实是二魂，天魂为道为大宇宙，非在人体之内。三维的人体也是方便说。人心又分前世今生，又分显意识与潜意识，本心本性方为心，可称人心，佛心，道心，正心，正念，圣人之心。真正的心是无善无恶的，叫无善无恶心之体，真正的人心是无善无恶无情，无分别的。有善有恶意之动，后天的潜意识，显意识其实都是心上产生的意识，这些意识非是正心真心本性，而是幻相，鬼魂即是意识产生的梦幻泡影，今生也好，累世轮回也罢，都是幻相。看破，即回本心，正心即破妄念。天地无情，圣人无情，慈悲为大爱，慈悲大爱为正心，本心，圣人之心。情为后天人心，小情，小爱。真心为爱，假心为情，虚情假意。
所以修行只是一念之间，一念为神，即超凡入圣，不能超脱还是凡夫俗子一个。圣人无情，心如明镜，凡夫有情，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，困住盖上人心，使人无法明心见性。
人心（意识形态）牵挂，看到心上出来很多丝线连着担心牵挂之人，再看身体有很多钩子，钩在了肉里，人们对你的担心，又是一个红尘的拉扯，这种牵挂无形之网困住了天下众生，无人看破可以解脱。很多人都应该知道，佛法无边，道法自然，只有佛道才可以救人。现实中真正的中医，就是佛，就是神仙，古人说才不近仙，心不还佛，不可为医，医乃神圣之业，心近佛仙即是佛仙，所以才说佛祖为大医王，医道同源。如今全球皆病，又赶上无效的医疗，父母，亲人有病，你不想让父母健康吗？想，所以古人才说不学中医不为孝。只有你成为了中医，才可保父母健康。
什么是中医？天人合一，通天地鬼神者，佛神仙也。如何成佛？舍去红尘人心，回归本心即可成佛。如何成为神仙？人心死，道心活，得道之人，即是神仙也。
所以舍，死，放下，是修行最重要的。空，是后天意识空。空中妙有，是后天意识空后即见空中本有。
本心本性本然在
后天意识全覆盖
人心牵挂如同网
好心却把本心埋
谁能看破冲天去
天人合一即如来
大道至简一念破
可惜疑心破如来
疑心自古生恶鬼
鬼心怎能见如来
放弃疑心与牵挂
尘埃一尽本心在
本心本性本然在
道法自然即如来
通性收起
#每日一道##道家##道教#
《南华经•刻意》
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
转自龙虎山道教
《南华经•刻意》
刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。故曰：悲乐者，德之邪也；喜怒者，道之过也；好恶者，德之失也。故心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。故曰：形劳而不休则弊，精用而不已则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。
夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
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她是烛阴氏公主，披霜带雪，清艳无双。
他是华胥氏公子，谦谦君子，风华绝代。
花皇岛初见，她故意气走他。明性殿拜师，他们相看两生厌。
高傲顽皮的公主，尽将他捉弄；性情淡然的神君，只与她怄气。
她处处看他不顺眼，却是内心对情爱的逃避。他爱而不得，灵性受损，下界了却因缘。
她相伴左右，心伤复发，自此一梦千年。
春花秋月，夏阳冬雪，转眼万年过去。
天地间因离恨海之祸大乱，他们共历生死，坦明心意。
她却因身负浊气，被视为堕神，赶尽杀绝。
天上地下，若无人容她，他便以己为器，倾其所有庇护她。
千万年不变，唯有真心。
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他是华胥氏公子，谦谦君子，风华绝代。
花皇岛初见，她故意气走他。明性殿拜师，他们相看两生厌。
高傲顽皮的公主，尽将他捉弄；性情淡然的神君，只与她怄气。
她处处看他不顺眼，却是内心对情爱的逃避。他爱而不得，灵性受损，下界了却因缘。
她相伴左右，心伤复发，自此一梦千年。
春花秋月，夏阳冬雪，转眼万年过去。
天地间因离恨海之祸大乱，他们共历生死，坦明心意。
她却因身负浊气，被视为堕神，赶尽杀绝。
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千万年不变，唯有真心。
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