#凌总追妻有点甜[超话]#记得二叔曾经说“江家 没有一个人会是差的”......
江家祖辈做的一切是为了一座城——云城 而江司珩在很多人看不到的地方为的是整个国 一片洲 怀着一颗热忱的赤子之心 镇守c国边疆数十年... 时刻过着刀光剑影 暗流涌动 朝不保夕......的生活 为了家国黎庶 “割舍”亲情 留下年迈又孤独的爷爷一人独自守护着诺大的江家而他却不能常伴膝下无法尽孝 “舍弃”爱情丢下心爱的女孩一次又一次 哪怕心如刀绞也依然负重前行......也正因如此 他和她才走到了今天“只差了一点”的地步
这么多年 她在他身边 亲眼目睹且知道他舍小爱为大爱到底做了多少事 又牺牲了多少......
所以 哪怕他让她如何痛苦 “伤痕累累”她宁愿自己伤心 难过......也不曾怨恨 责怪他半分 因为她明白他在做什么 也理解他肩负的重任 更懂他的身不由己和无奈 ......之所以现在不原谅他 只是站在爱情的角度想寻求一份安全感 也为了让他回来后再离开的时候走的无牵无挂一点 更不愿他夹在家国天下和儿女情长之间让情两难 ...也由此证明她并不是真的不原谅他......
可是 他所做的一切包括他究竟是什么样的人 无论别人怎样想还是如何评价他都一笑置之甚至无所谓 但只要她能理解就好 他付出的那些也都值了 因为他只在乎她 换言之 哪怕全世界与他为敌 只要还有一个她能坚定不移的选择和他站在一起就好...
感情的世界里 理解与懂比爱更重要......[心]
他一句“别人怎么想我不在乎 只要你理解就好”胜过世间所有情话 又何尝不是他对她的真情告白呢[心]
江家祖辈做的一切是为了一座城——云城 而江司珩在很多人看不到的地方为的是整个国 一片洲 怀着一颗热忱的赤子之心 镇守c国边疆数十年... 时刻过着刀光剑影 暗流涌动 朝不保夕......的生活 为了家国黎庶 “割舍”亲情 留下年迈又孤独的爷爷一人独自守护着诺大的江家而他却不能常伴膝下无法尽孝 “舍弃”爱情丢下心爱的女孩一次又一次 哪怕心如刀绞也依然负重前行......也正因如此 他和她才走到了今天“只差了一点”的地步
这么多年 她在他身边 亲眼目睹且知道他舍小爱为大爱到底做了多少事 又牺牲了多少......
所以 哪怕他让她如何痛苦 “伤痕累累”她宁愿自己伤心 难过......也不曾怨恨 责怪他半分 因为她明白他在做什么 也理解他肩负的重任 更懂他的身不由己和无奈 ......之所以现在不原谅他 只是站在爱情的角度想寻求一份安全感 也为了让他回来后再离开的时候走的无牵无挂一点 更不愿他夹在家国天下和儿女情长之间让情两难 ...也由此证明她并不是真的不原谅他......
可是 他所做的一切包括他究竟是什么样的人 无论别人怎样想还是如何评价他都一笑置之甚至无所谓 但只要她能理解就好 他付出的那些也都值了 因为他只在乎她 换言之 哪怕全世界与他为敌 只要还有一个她能坚定不移的选择和他站在一起就好...
感情的世界里 理解与懂比爱更重要......[心]
他一句“别人怎么想我不在乎 只要你理解就好”胜过世间所有情话 又何尝不是他对她的真情告白呢[心]
智者不入爱河！这三个星座爱情段位最高！
射手座
射手座出了名的喜欢洒脱随性，而且他们的人生非常不喜欢由别人来决定，认识射手座的人都知道，他们非常喜欢爱玩。而且几乎是没有任何人能够让射手座安定下来，射手座的花花肠子是非常多的，几乎没有人能够降服得了他们。
但是一旦被射手座认定一个人的话，那他们也绝对会认真对待这段感情。可如果两个人互相不爱的时候，射手座也会直接提出分手，他们会对这段感情非常的绝情，更容易对另一半失去兴趣。由此可以看出射手座的人是多么的任性，更是多么的喜欢追逐自由。
天秤座
天秤座的人性格非常的豁达，交友圈也是非常的大，他们的情操很高，智商也很高，很会察言观色，而且他们非常乐于体贴他人的情绪，更喜欢在众人面前换位思考。天秤座对待感情的时候是很不容易动心的星座，因为他们不想被感情而约束，更喜欢自由自在的人生，更想让自己活得潇洒自在。
虽然没有人能够轻易拿得下天秤座，但是天秤座在选择恋人的时候是非常认真重视的，一旦能够被天秤座认定的人，他们都会选择全心全意的为对方付出，更能非常用心的去维护这段感情。但是他们绝对不会为了感情而委屈自己，即便是两人不爱了，天秤座绝对会选择主动提出分手，而不是牵扯这段感情。更不想与这段感情里的另一半而沉迷于过往，不爱了就是不爱了。
天蝎座
天蝎座的性格非常的冷漠，更不喜欢主动与他人交往，给人一种非常高冷又冷漠的模样，让人感觉难以轻易接近，但是天蝎座的人也非常的重，感情对待另一半的时候非常的用心，愿意付出一切，来爱对方，能够和他们谈恋爱，那你每天绝对会宠溺在关怀当中。
而且天蝎座的洞察能力是非常强的，他们非常喜欢动脑筋，虽然面对感情的时候爱的最深的一方永远是天蝎座，但是天蝎座面对感情也是非常爱恨分明的。一旦不爱了就果断的选择分手，不会与对方牵扯不清，更容易被天蝎座拉进黑名单。可以说天蝎座的恋爱级别是特别高的了，面对感情天蝎座的人也非常果断，不喜欢拉拉扯扯。
#冬日许愿季# #星座# #星座爱情#
射手座
射手座出了名的喜欢洒脱随性，而且他们的人生非常不喜欢由别人来决定，认识射手座的人都知道，他们非常喜欢爱玩。而且几乎是没有任何人能够让射手座安定下来，射手座的花花肠子是非常多的，几乎没有人能够降服得了他们。
但是一旦被射手座认定一个人的话，那他们也绝对会认真对待这段感情。可如果两个人互相不爱的时候，射手座也会直接提出分手，他们会对这段感情非常的绝情，更容易对另一半失去兴趣。由此可以看出射手座的人是多么的任性，更是多么的喜欢追逐自由。
天秤座
天秤座的人性格非常的豁达，交友圈也是非常的大，他们的情操很高，智商也很高，很会察言观色，而且他们非常乐于体贴他人的情绪，更喜欢在众人面前换位思考。天秤座对待感情的时候是很不容易动心的星座，因为他们不想被感情而约束，更喜欢自由自在的人生，更想让自己活得潇洒自在。
虽然没有人能够轻易拿得下天秤座，但是天秤座在选择恋人的时候是非常认真重视的，一旦能够被天秤座认定的人，他们都会选择全心全意的为对方付出，更能非常用心的去维护这段感情。但是他们绝对不会为了感情而委屈自己，即便是两人不爱了，天秤座绝对会选择主动提出分手，而不是牵扯这段感情。更不想与这段感情里的另一半而沉迷于过往，不爱了就是不爱了。
天蝎座
天蝎座的性格非常的冷漠，更不喜欢主动与他人交往，给人一种非常高冷又冷漠的模样，让人感觉难以轻易接近，但是天蝎座的人也非常的重，感情对待另一半的时候非常的用心，愿意付出一切，来爱对方，能够和他们谈恋爱，那你每天绝对会宠溺在关怀当中。
而且天蝎座的洞察能力是非常强的，他们非常喜欢动脑筋，虽然面对感情的时候爱的最深的一方永远是天蝎座，但是天蝎座面对感情也是非常爱恨分明的。一旦不爱了就果断的选择分手，不会与对方牵扯不清，更容易被天蝎座拉进黑名单。可以说天蝎座的恋爱级别是特别高的了，面对感情天蝎座的人也非常果断，不喜欢拉拉扯扯。
#冬日许愿季# #星座# #星座爱情#
佛说频婆娑罗王经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。
尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于佛前偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，以妙言辞赞于佛德，头面着地礼佛足已，旋绕三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各坐一面。
尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便说偈问迦叶曰：
「汝优楼频螺迦叶， 往昔事火无间断，
见何利故得何法？此义速当为我说。」
尔时，尊者迦叶说偈答言：
「世间所有饮食味， 乃至欲乐人所乐，
我见此利而志求， 是故事火无间断。」
佛又说偈问迦叶言：
「云何耽恋欲乐事， 乃至贪于饮食味，
人间天上心爱乐， 是义速当为我说。」
尊者迦叶以偈答曰：
「我于最上寂静句， 由不了故生退屈，
唯耽五欲非如理， 是故事火无间断。
围陀事火证解脱， 众生由此心迷惑，
盲者无异于死人， 退失最上寂静句。
我今见实无为法， 大龙最上师善说，
能仁为大利益故， 世尊出现大精进。」
佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于是尊者迦叶受佛敕已，即入三摩地现大神通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。
尔时，尊者迦叶于四方虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是大声闻。汝可还位而坐。」
尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行識亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真寂静者。」
尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所作善不善业而受果报？」
尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命终之后生于天界而为天人。我如实知、我如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是苦法已尽边际。苾刍！灭复何证？即此苦边是真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静涅盘。」
尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如实见。」
佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如实见。」
是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是时频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。
尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」
尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然许已，头面着地礼佛而退。
佛说频婆娑罗王经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译
如是我闻：
一时，佛在王舍城中，与大苾刍众俱——皆是法中耆旧大阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结证得解脱——如是之众满一千人。
尔时，世尊而起思念：「我今可往杖林山中灵塔之处。」作是念已，与苾刍众俱往彼处，到彼处已安居其中。时摩伽陀国频婆娑罗王，闻佛世尊与诸耆旧大阿罗汉数满千人，住杖林山灵塔之处。时王思念欲往听法，即令严驾不同常时，乃有从车万二千乘，妙服宝器万八千床，八乐四兵导前从后，眷属臣佐围绕而行。时王出城往杖林山，诣于佛所亲近供养，复有婆罗门及长者等，亦随于王诣于佛所。尔时，世尊见王到来示现五相，谓顶相、伞盖相、摩尼相、拂相、宝剑等相，庄严佛身。尔时，大王到佛会已，除去王者自在之相，至于佛前偏袒右肩，右膝着地合掌向佛，以妙言辞赞于佛德，头面着地礼佛足已，旋绕三匝住立佛前，自称己名白世尊言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」又复白言：「我是摩伽陀国频婆娑罗王。」如是三白。佛三报言：「如是，如是。汝是摩伽陀国频婆娑罗王。」又以软语劳慰于王，请王就座。王闻佛言，欢喜踊跃退坐一面。王之眷属及与臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言叹于佛德，头面礼已退坐一面。诸婆罗门及长者等，有以言辞赞叹礼拜者，有但合掌顶礼者，有遥观佛默然者，如是等众各坐一面。
尔时，会中诸婆罗门长者等，忽见耆旧优楼频螺迦叶侍立佛侧，乃作是念：「呜呼尊者，耆旧优楼频螺迦叶，却于大沙门处修持梵行。」世尊知彼婆罗门及长者等心生疑念，即便说偈问迦叶曰：
「汝优楼频螺迦叶， 往昔事火无间断，
见何利故得何法？此义速当为我说。」
尔时，尊者迦叶说偈答言：
「世间所有饮食味， 乃至欲乐人所乐，
我见此利而志求， 是故事火无间断。」
佛又说偈问迦叶言：
「云何耽恋欲乐事， 乃至贪于饮食味，
人间天上心爱乐， 是义速当为我说。」
尊者迦叶以偈答曰：
「我于最上寂静句， 由不了故生退屈，
唯耽五欲非如理， 是故事火无间断。
围陀事火证解脱， 众生由此心迷惑，
盲者无异于死人， 退失最上寂静句。
我今见实无为法， 大龙最上师善说，
能仁为大利益故， 世尊出现大精进。」
佛复告言：「迦叶！汝善来，善住无诸邪念，善能分别最上之法。迦叶！汝今当可善化众会。」于是尊者迦叶受佛敕已，即入三摩地现大神通，于众会没，于东方虚空中出现四威仪行住坐卧，乃至现火三昧。于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。如是南西北方，于虚空中，亦复现于行住坐卧四威仪相，乃至入火三昧，于火界中出种种光，谓青黄赤白及玻胝迦色等；又复身上出水身下出火，身下出水身上出火，出没显现相续不断。
尔时，尊者迦叶于四方虚空现神变已，还摄神力，前诣佛所合掌顶礼，而白佛言：「我师世尊！我是大声闻。」又复白言：「我师世尊！我是大声闻。」佛报迦叶言：「我是汝师！汝是大声闻。」又复报言：「我是汝师！汝是大声闻。汝可还位而坐。」
尔时，众中婆罗门长者等复作是念：「如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？」佛知其意，告频婆娑罗王言：「大王！当知色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行識亦复生灭，而彼蕴法当知有生即知有灭。大王！此色蕴法，若善男子，能实了知有生即灭，色蕴本空，色蕴既空生即非生，生既无生灭何所灭？色蕴如是，诸蕴皆然。若善男子，了知此已，即悟诸蕴不生不灭无住无行，即无有我。我说是人于无量阿僧祇劫中，为真寂静者。」
尔时，会中诸婆罗门长者等作如是念：「以何法故可得了知无我、无受想行识？何谓有彼我人众生寿者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者无动者、说者分别者知者，如是等类，何者不生何者不灭？又复彼类以何缘故，所作善不善业而受果报？」
尔时，世尊知彼婆罗门长者等起心念已，即告诸苾刍言：「苾刍！若无我说我，是即愚痴少闻凡夫异生我相。苾刍！当知我本无我复无我者，而诸苦法，若作生想苦蕴即生，若作灭想苦蕴即灭；及与诸行，若作生想诸行即生，若作灭想诸行即灭。此因此缘生诸行法，以此行缘即有生灭。我于如是，如实了知生灭法已，乃可告语一切众生。诸苾刍！我以清净天眼过于肉眼见诸众生，生灭好丑、贵贱上下、善趣恶趣，众生所作善恶之业，所得果报皆如实知。又复众生具身口意三业不善，毁谤贤圣起于邪见，由此邪见作诸邪业行诸邪法，以此因缘，命终之后堕于恶趣受地狱苦。又复众生具身口意三业之善，不谤贤圣起于正见，由此正见作诸善业行诸善法，由此因缘，命终之后生于天界而为天人。我如实知、我如实见，诸苾刍！我时不言有我有人有众生有寿者，又彼知者等类何生何灭、作善恶业而受果报，如是等法无有我想，所有五蕴由有法想，由彼法想乃生五蕴。又彼无明缘于行法，诸行法生集法乃生，诸行法灭集法得灭。诸苾刍！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即灭，苦法灭已非法皆灭更不复生，如是苦法已尽边际。苾刍！灭复何证？即此苦边是真寂灭、是得清凉、是谓究尽。苾刍！此寂静句，谓舍一切法，爱法若尽欲法得灭，是即寂静涅盘。」
尔时，世尊复告王言：「大王！于意云何？色是常、非常耶？」王言：「色灭即是非常。」佛复告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦灭即非苦，苦者是颠倒法。此颠倒法。」「是彼声闻少知少闻，乃称我是大声闻我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行识是常、非常耶？」王言：「灭即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因颠倒生，此颠倒法是即为苦。」「是彼声闻少知少闻而生我想，是故称我是大声闻，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蕴法，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！以彼正智当如实见。」
佛复告言：「大王！乃至受想行识，所有过去未来现在，内外中间若大若小，若高若下若近若远，彼一切法，本来无有无相无我。大王！如是。以彼正智当如实见。」
是时会中声闻众等闻此法已，了色无常，乃至受想行识，亦复了知，而生厌离，由厌离故即得解脱，证解脱已正智现前，我得解脱，我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。是时频婆娑罗王闻说是法，远尘离垢法眼清净；会中复有八万天人及无数百千婆罗门长者，亦得远尘离垢法眼清净。
尔时，频婆娑罗王法眼清净，得正知见，住法坚固，离诸所欲、离诸苦恼，于佛法中得法无畏。是时大王即从座起，偏袒右肩，向佛合掌谛信顶礼，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓归依佛法僧众，受近事戒，从今已后尽形不杀乃至不饮酒等。」又复白言：「我今虔心请佛世尊，还王舍城，唯愿世尊，哀受我请，当尽此生承事供养，乃至衣服、饮食、卧具、医药，受用等物，悉皆具足，诸苾刍众皆亦如是。」
尔时，世尊受王请已默然而住。大王见佛默然许已，头面着地礼佛而退。
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