『碎碎念』
两年前，从黄岛区到青岛市南区晃晃悠悠的过海公交，因为疫情没开放的鱼山校区，红墙前立着大卡的指路牌，坐在校区门口青石板上拍下透过树叶灯光的我。
还有，海边风吹模糊的旗帜和带孩子的家人。
当时有个朋友说想过考这个学校，种种原因没考，我两年前认识他，他刚刚上研究生，现在已经毕业入职了，当时说替他去看一眼这个学校，顺手就用了这个文案。
我们之间上次联系是我发现他给我认识的人点赞，更早是他换了新女朋友凌晨跑来和我讲，疫情也好，彼此之间默契的拖延或是遗忘，武汉两年我们都没见过。有时候想想，有些人就会是这样，开始的时候能聊很久，彻夜都不会想睡，喝酒后也能打电话骚扰，过了那几个月，就像夜里点起的火花，后来也就这个样子了，甚至到你的城市也不会找你了。
去西安办事儿，本来想着办完就走，却因为好友看起来好难过，改了回家时间（我一个人鬼节这天，在中转站呆了快四个小时），到家了之后睡了两天。
我去西安的路上一直在哭，一直一直都不想去了，我当时觉得我看见我朋友一定要抱着她大哭一场。后来，下次赶路，不好吃的二合一，肺结核遇到的一众水硕，酸的要命的脚，就忘了要哭了。
我们约在洒金桥见面，穿过洒金桥、庙后巷，她一直想拍落花，而我只想坐着。40度的西安街道上，挥汗成雨，皮肤是咸的，妆也花，偶尔来的清风，喝上一口酸梅汤，她说她觉得这样就很好，虽然热但是有风，和朋友一起走着聊着，就很好了。
西安的阳光很好，她也很好看，我们也约定明年的行程，你好爱我呀，可是现在我要走了。
其实明年就回来了。
走的越久，身边的人越是寥寥，有心看我的人也更少。
我打车去车站，就像无数次在公交车站、地铁站和商场门口一样，你站在那里送我，慢慢淡出我的眼眸，倒车回来，只有40度里的风。
我只是在替你多看了一眼。
两年前，从黄岛区到青岛市南区晃晃悠悠的过海公交，因为疫情没开放的鱼山校区，红墙前立着大卡的指路牌，坐在校区门口青石板上拍下透过树叶灯光的我。
还有，海边风吹模糊的旗帜和带孩子的家人。
当时有个朋友说想过考这个学校，种种原因没考，我两年前认识他，他刚刚上研究生，现在已经毕业入职了，当时说替他去看一眼这个学校，顺手就用了这个文案。
我们之间上次联系是我发现他给我认识的人点赞，更早是他换了新女朋友凌晨跑来和我讲，疫情也好，彼此之间默契的拖延或是遗忘，武汉两年我们都没见过。有时候想想，有些人就会是这样，开始的时候能聊很久，彻夜都不会想睡，喝酒后也能打电话骚扰，过了那几个月，就像夜里点起的火花，后来也就这个样子了，甚至到你的城市也不会找你了。
去西安办事儿，本来想着办完就走，却因为好友看起来好难过，改了回家时间（我一个人鬼节这天，在中转站呆了快四个小时），到家了之后睡了两天。
我去西安的路上一直在哭，一直一直都不想去了，我当时觉得我看见我朋友一定要抱着她大哭一场。后来，下次赶路，不好吃的二合一，肺结核遇到的一众水硕，酸的要命的脚，就忘了要哭了。
我们约在洒金桥见面，穿过洒金桥、庙后巷，她一直想拍落花，而我只想坐着。40度的西安街道上，挥汗成雨，皮肤是咸的，妆也花，偶尔来的清风，喝上一口酸梅汤，她说她觉得这样就很好，虽然热但是有风，和朋友一起走着聊着，就很好了。
西安的阳光很好，她也很好看，我们也约定明年的行程，你好爱我呀，可是现在我要走了。
其实明年就回来了。
走的越久，身边的人越是寥寥，有心看我的人也更少。
我打车去车站，就像无数次在公交车站、地铁站和商场门口一样，你站在那里送我，慢慢淡出我的眼眸，倒车回来，只有40度里的风。
我只是在替你多看了一眼。
感应篇连载｜是道则进，非道则退。
[桃花]【解释】合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。
[桃花]【分析】从这一节到‘当立三百善’，是实在地说明行善的事。人若能身体力行，就可立刻得到福报。道就像是大路，顺天理、符人心，心地坦荡、平等、公正、耿直的，就是‘是道’；逆天理、违人心，行于逆乱、艰险之途的，就是‘非道’。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过，但两者都是同一个意思，就是要退‘非道’而进‘是道’，最后统归到一个善字而已。这两个‘则’字要加紧著力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须即时决定；此处就要下定斩钉截铁的魄力，不能有丝毫的迟延、犹豫，如果在这转念之间，不小心就会堕入魔关。所以须时时省察，事事谨慎修持，才能体悟其中的真义。
[桃花]【故事】后汉的管宁，曾与华歆一齐锄地掘到了金子，管宁看都不看一眼，而华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东，公孙度非常礼遇他，想要请他当官，但他并没有答应，就到山中去居住，很多人都来追随。有一次邻居的牛踏坏了他的田地，管宁就把牛牵到荒野看牧。牛的主人非常惭愧，并且向他致谢。后来他居住的地方逐渐有人聚居，而变得较为广阔，于是他就教他们读诗书，讲述祭拜的礼仪，使他们明礼节、知谦逊。如果不是来求学的人，管宁一律都不接见。后来风气遍及辽东，人们都受到了他的感化。他每次和公孙度见面，只是谈论道德的事，绝不涉及世事，公孙度很称赞他的贤德。他居住在辽东卅七年，后因朝廷召命而乘船过海返京，途中海风大作，波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪。管宁说：‘我曾经有一天早上起床后没有戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，过失一定是在这个地方。’同行的船只都沉没了，只有管宁所乘的船只安然渡过。归返京师之后，朝廷颁授给他大中大夫之职，但他并没有接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞。他去世时是八十四岁，生前所坐的木榻，与膝盖接触处都已磨穿，因为他五十年来未曾张开腿来坐。遇到亲戚或邻居穷困，家中的米不够用的，他就分送自己的米去救济他们。每遇人子，就和他们说孝道；遇到为人弟兄者，必定跟他们讲悌道；对于为人臣子的，则和他们谈论忠道。他的面色恭敬，言语柔顺，能藉著事来劝导人，有惭愧心的人无不受其感化。
[桃花]老法师太上感应篇讲记 华藏整理版
【是道则进，非道则退。】
从此句至第三十六句：“欲求天仙者，当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善”。属全文之第三大段，讲的是福报。
“是道则进，非道则退”这是总说。人应当断恶修善，此乃天经地义。而一切众生无一不求福报，希望灾祸远离。然而福报或灾祸从何而来?这八个即是吉凶祸福之根源，就是以道为关键。
道，是道理，犹如一条路。就因而言，善心善行是道，不善的心行是非道。就果而言，吉福是道，灾祸是非道。理事因果，俱应明了。
就佛法而言，凡与性德相应的是道，与性德相违背的是非道。性德，是即一念心性，一念是道，二念，三念是非道。此乃诸佛如来，法身大士之高标准。
降低标准，五戒十善是道，不守五戒，造十恶是非道。依此标准，现前大众即有著手之处。
若就信愿念佛，求生净土而言，《观经》之“净业三福”是最低标准，落实净业三福是道，违背净业三福是非道。
“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是第一福，是人天福，即人天之道。若能奉行，生生世世不失人身。若不能奉，是非道，非道即三恶道。
“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是第二福，是二乘圣者所修之标准，亦是入佛门的基础。我们身为佛弟子，必须遵守三皈，起心动念，言语造作不违背佛的教诲。皈依佛，觉而不迷。觉是道，迷是非道。皈依法，正而不邪。我们的思想，见解与佛相应是道，邪知邪见是非道。皈依僧，净而不染，僧是六根清净，一尘不染。我们的心清净是道，心不清净是非道。所以，三宝弟子念念与觉正净相应，就是道，如果念念是迷邪染，即是非道。
学佛之人，思想言行要依戒律，即使如来地或等觉菩萨都要严持戒律，佛菩萨的形相都是利益众生，佛弟子要以佛菩萨为榜样，为社会一切众生做表率。不犯威仪，威仪就是好榜样。
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是三福，是大乘菩萨的基础。发菩提心，就是发四弘誓愿，发愿一定要做到兑现，不是空愿，所以菩所有惭愧心，惭愧在策励自己发愤向上，勇猛精进。因此，惭愧是道。无惭无愧，不是羞耻，即是非道。深信因果，此因果非普通之因果，普通因果，菩萨焉有不知之理?此是指“念佛是因，成佛是果”。读诵大乘，就是亲近诸佛如来，亲近善知识，这是世出世间求学求道的秘诀，古人所说的“师承”，一事实上是在一位善知识处成就，然后才能遍参无量善知识。在一位善友座下成就参学的本领，此参学能力即是《般若经》所讲的“根本智”，遍参一切善知识是成就“后得智”，智慧方圆满。
《华严经》中，善财童子在文殊菩萨座下得到了根本智，然后以五十三参成就圆满的后得智。没有根本智，就没有能力参学。根本智是实智，真实智慧，使其有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害。所以，出去参学，无论遇到什么人，什么事，都是开智慧，不会受到障碍。若没有真实智慧就出去参学，一个善知识指一条路，两个善知识就是两条路，三个善知识就是三叉路口，四个善知识就是十字街头，那就无所适从。具有真实智慧而后参学，亲近再多的善知识，其方向目标决不会改变。
文殊菩萨教善财童子念佛法门，经文上虽没有明显提到，但意思圆满具足，因为文殊菩萨往生西方极乐世界，而善财童子是他最得意的门生，若不继承老师的衣钵，怎能说是传法弟子?这就是世尊教给我们“四依法”里的“依义不依语”，我们要体会此意。而善财出去参学所遇的第一位善知识是吉祥云比丘，教其念佛般舟三昧，最后一位善知识是普贤菩萨，十大愿王，导归极乐。所以，其彻始彻终就是修学一个念佛法门。
是道，是勇猛精进，非道，就赶快退回。不但自己要明白，而且要常劝导别人，帮助别人，这是“劝进行者”。
净业三福的前十句是自利，末后一句是利他，自利而后才能利他，自己没有成就而想利益别人，无有是处。
“是道则进，非道则退”，这是善福的总纲，向下是教导我们如何在日常生活之中，修善修福，积功累德。
[桃花]【解释】合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。
[桃花]【分析】从这一节到‘当立三百善’，是实在地说明行善的事。人若能身体力行，就可立刻得到福报。道就像是大路，顺天理、符人心，心地坦荡、平等、公正、耿直的，就是‘是道’；逆天理、违人心，行于逆乱、艰险之途的，就是‘非道’。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过，但两者都是同一个意思，就是要退‘非道’而进‘是道’，最后统归到一个善字而已。这两个‘则’字要加紧著力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须即时决定；此处就要下定斩钉截铁的魄力，不能有丝毫的迟延、犹豫，如果在这转念之间，不小心就会堕入魔关。所以须时时省察，事事谨慎修持，才能体悟其中的真义。
[桃花]【故事】后汉的管宁，曾与华歆一齐锄地掘到了金子，管宁看都不看一眼，而华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东，公孙度非常礼遇他，想要请他当官，但他并没有答应，就到山中去居住，很多人都来追随。有一次邻居的牛踏坏了他的田地，管宁就把牛牵到荒野看牧。牛的主人非常惭愧，并且向他致谢。后来他居住的地方逐渐有人聚居，而变得较为广阔，于是他就教他们读诗书，讲述祭拜的礼仪，使他们明礼节、知谦逊。如果不是来求学的人，管宁一律都不接见。后来风气遍及辽东，人们都受到了他的感化。他每次和公孙度见面，只是谈论道德的事，绝不涉及世事，公孙度很称赞他的贤德。他居住在辽东卅七年，后因朝廷召命而乘船过海返京，途中海风大作，波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪。管宁说：‘我曾经有一天早上起床后没有戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，过失一定是在这个地方。’同行的船只都沉没了，只有管宁所乘的船只安然渡过。归返京师之后，朝廷颁授给他大中大夫之职，但他并没有接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞。他去世时是八十四岁，生前所坐的木榻，与膝盖接触处都已磨穿，因为他五十年来未曾张开腿来坐。遇到亲戚或邻居穷困，家中的米不够用的，他就分送自己的米去救济他们。每遇人子，就和他们说孝道；遇到为人弟兄者，必定跟他们讲悌道；对于为人臣子的，则和他们谈论忠道。他的面色恭敬，言语柔顺，能藉著事来劝导人，有惭愧心的人无不受其感化。
[桃花]老法师太上感应篇讲记 华藏整理版
【是道则进，非道则退。】
从此句至第三十六句：“欲求天仙者，当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善”。属全文之第三大段，讲的是福报。
“是道则进，非道则退”这是总说。人应当断恶修善，此乃天经地义。而一切众生无一不求福报，希望灾祸远离。然而福报或灾祸从何而来?这八个即是吉凶祸福之根源，就是以道为关键。
道，是道理，犹如一条路。就因而言，善心善行是道，不善的心行是非道。就果而言，吉福是道，灾祸是非道。理事因果，俱应明了。
就佛法而言，凡与性德相应的是道，与性德相违背的是非道。性德，是即一念心性，一念是道，二念，三念是非道。此乃诸佛如来，法身大士之高标准。
降低标准，五戒十善是道，不守五戒，造十恶是非道。依此标准，现前大众即有著手之处。
若就信愿念佛，求生净土而言，《观经》之“净业三福”是最低标准，落实净业三福是道，违背净业三福是非道。
“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是第一福，是人天福，即人天之道。若能奉行，生生世世不失人身。若不能奉，是非道，非道即三恶道。
“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是第二福，是二乘圣者所修之标准，亦是入佛门的基础。我们身为佛弟子，必须遵守三皈，起心动念，言语造作不违背佛的教诲。皈依佛，觉而不迷。觉是道，迷是非道。皈依法，正而不邪。我们的思想，见解与佛相应是道，邪知邪见是非道。皈依僧，净而不染，僧是六根清净，一尘不染。我们的心清净是道，心不清净是非道。所以，三宝弟子念念与觉正净相应，就是道，如果念念是迷邪染，即是非道。
学佛之人，思想言行要依戒律，即使如来地或等觉菩萨都要严持戒律，佛菩萨的形相都是利益众生，佛弟子要以佛菩萨为榜样，为社会一切众生做表率。不犯威仪，威仪就是好榜样。
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是三福，是大乘菩萨的基础。发菩提心，就是发四弘誓愿，发愿一定要做到兑现，不是空愿，所以菩所有惭愧心，惭愧在策励自己发愤向上，勇猛精进。因此，惭愧是道。无惭无愧，不是羞耻，即是非道。深信因果，此因果非普通之因果，普通因果，菩萨焉有不知之理?此是指“念佛是因，成佛是果”。读诵大乘，就是亲近诸佛如来，亲近善知识，这是世出世间求学求道的秘诀，古人所说的“师承”，一事实上是在一位善知识处成就，然后才能遍参无量善知识。在一位善友座下成就参学的本领，此参学能力即是《般若经》所讲的“根本智”，遍参一切善知识是成就“后得智”，智慧方圆满。
《华严经》中，善财童子在文殊菩萨座下得到了根本智，然后以五十三参成就圆满的后得智。没有根本智，就没有能力参学。根本智是实智，真实智慧，使其有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害。所以，出去参学，无论遇到什么人，什么事，都是开智慧，不会受到障碍。若没有真实智慧就出去参学，一个善知识指一条路，两个善知识就是两条路，三个善知识就是三叉路口，四个善知识就是十字街头，那就无所适从。具有真实智慧而后参学，亲近再多的善知识，其方向目标决不会改变。
文殊菩萨教善财童子念佛法门，经文上虽没有明显提到，但意思圆满具足，因为文殊菩萨往生西方极乐世界，而善财童子是他最得意的门生，若不继承老师的衣钵，怎能说是传法弟子?这就是世尊教给我们“四依法”里的“依义不依语”，我们要体会此意。而善财出去参学所遇的第一位善知识是吉祥云比丘，教其念佛般舟三昧，最后一位善知识是普贤菩萨，十大愿王，导归极乐。所以，其彻始彻终就是修学一个念佛法门。
是道，是勇猛精进，非道，就赶快退回。不但自己要明白，而且要常劝导别人，帮助别人，这是“劝进行者”。
净业三福的前十句是自利，末后一句是利他，自利而后才能利他，自己没有成就而想利益别人，无有是处。
“是道则进，非道则退”，这是善福的总纲，向下是教导我们如何在日常生活之中，修善修福，积功累德。
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无论精神多么独立的人，感情却总是在寻找一种依附，寻找一种归宿——《平凡的世界》 路遥如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我——《倾城之恋》张爱玲我幼年时看见过海，它是蓝的。我年轻时见过花，她是红的。如今一个陌生人坐在我的身旁：他没有颜色…… ——《我的灵魂》索德格朗
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