走过人海，成为一个有趣的灵魂
朱光潜说： 我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只怕对着没有趣味的人。要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
不得不说，这个世界正在同质化，无趣正在泛滥，而有趣的灵魂，成为极其稀缺的存在。我们可以看到那些彪炳千秋的名人，不仅有盖世之功，亦有难得一见的真趣味。
真正有趣的人，都是温柔的人。多年来的经历已经让他们呈现出一种别样的风貌，一种包容性极强的价值观。他们宽容，有同理心，愿意掏出爱心给世界增添点温度，多添些柴火。
现实中，很多人都无趣、不快乐、活得衰败。他们是“功利主义”的信徒，只追求“物质”，追求利益最大化。他们不愿意体察生活，只是一个劲地在那儿爬，把世界理解成了赛道。有趣的人呢，他们保留了取乐的生活。从生命的本质上来说，这种单纯的“取乐精神”，胜过名利场的一切。趣味即是美学，放弃功利心态，才有空追逐美的东西。
苏东坡曾说：“吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。”林语堂就评价他说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派。”
在一贬再贬的过程中，他赏花，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”；他酿酒，“一日小沸鱼吐沫，二日眩转清光活，三日开瓮香满城”；他炖肉，“慢著火，少著水，火候足时他自美。”苏东坡一生颠沛流离，受尽磨难，但他依然乐观豁达。
杨绛曾经写过不少关于钱钟书的趣事，其中最有名的当属“钱钟书帮着自家猫咪打架”。夫妇俩养过猫，有一次，自家猫咪半夜和别家的猫打起来了，钱钟书怕自家猫咪吃亏，拿着根长竹竿，跑到院子里帮着自家猫咪打架。邻居林徽因家里的猫，经常被钱家的猫打得屁滚尿流。
每个人生下来都是会傻笑的婴孩，尤其是儿时的童心，不受任何事物束缚。不少人越长大，越考虑利弊，自愿放弃了生活的趣味。其实，想要成为一个有趣的人，要手握童心，胸怀赤诚。
生活并不总是美好，要活得有趣，靠一种心态，乐观、幽默、宽容，这其实是一种修行。
生活百无聊赖，因为过它的人正对手机发呆。生活万千景色，因为过它的人，正穿越人山人海。

带缘之人‭‮然必‬‬经历的三个‭‮段阶‬‬

一:迷茫，没有目标和方向，不‭‮道知‬‬应该做什么，‭‮个这‬‬时候需要做的‭‮是就‬‬稳心。

二:选择，‭‮行修‬‬路上的十字路口，想走还‭‮敢不‬‬走，想走捷径，希望寻求帮助，可是越求啥越‭‮得不‬‬啥，在这条路上没有捷径，能‭‮助帮‬‬你的只有你自己，因为这是‭‮须必‬‬要经历的，累生累世的因果。

三:决定，当你‭‮正真‬‬的经历了人情冷暖，世态炎凉，‭‮下放‬‬所有的想不开，不纠结，不抱怨，才‭‮够能‬‬大彻大悟，‭‮寻找‬‬目标和方向，来‭‮启开‬‬你真正的修行之路[合十]#观音菩萨保佑##有求必应#

《道德经》二十种人生大智慧，柔的哲学，水的境界！
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
感悟：做人做事一定要看到“无”的价值。盆子内部是“无”的，所以能装东西；房子内部是“无”的，所以能住人。当然这种无不是绝对的没有，在这里是说无形，看不到的东西，比如信用、道德等等，但我们一定要知道他的价值。
十、做事情不要怕别人嘲笑
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
感悟：一些人，听闻了大道也嘲笑不已。我们就明白了，就连大道都会遭到人的嘲笑，更何况是我们普通人做事呢？所以千万不要怕被人嘲笑。《论语》中有记载，弟子问孔子，所有人都说这个人好，这个人是不是很好呢？孔子说，这个人肯定不好。真正的好人是这样的，好人夸奖他，坏人损贬他。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
感悟：这段话可以从两方面来理解。
一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。
二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。
国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
感悟：君在古代意思很丰富，不仅指君王、君主的意思。一个人精神上的主导也可以称为君。老子这里是告诉我们静的作用。常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#