#道教##灵宝天尊# 神仙知多少——灵宝天尊#道教##灵宝天尊#
灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》称，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉辉焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
灵宝天尊是大道化身之一。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，道君即广宣经箓，传乎万世。”《云笈七签》卷三亦云：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。”
唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
陶弘景编写的《真灵位业图》列灵宝天尊在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。
自元始天尊处受经法以后，上清灵宝天尊即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各侍卫三十万。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位尊第二
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》称，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉辉焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
灵宝天尊是大道化身之一。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，道君即广宣经箓，传乎万世。”《云笈七签》卷三亦云：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。”
唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
陶弘景编写的《真灵位业图》列灵宝天尊在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。
自元始天尊处受经法以后，上清灵宝天尊即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各侍卫三十万。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
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玉璧
道教科仪中镇坛传信的法具名称。中国古代
礼仪中，有以玉节(即瑞节)为信物者。北周武帝宇文邕《无上秘要》卷三四引《洞真青要紫书经》云:“凡受紫书者，依九真玄科，修行法度，案盟斋信，金鱼玉龙各一枚。”《洞真黄素四十四方经》云:“凡受太上黄素四十四方经盟，用玉札一枚，长一尺五寸、广一寸四分，以馈四极上真之盟。”约成书于南宋的《灵宝玉鉴》卷一：“古者以苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方、白琥礼西方，玄璜礼北方，亦各有牲帛，皆仿其气之色。斋坛之用镇信，亦古之遗仪也。”明《上清灵宝济度大成金书》卷二五称，玉璧“各径二寸四分，厚二分，圆形，虚中。法曰：玉者，纯阳之精，正洁之物，可以盟感上真，故以为信。国家用玉，上民无玉，以槿木代之。缺者，考属地官九都曹。”
古代帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后，为了酬谢天地水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，分成三简，并取名为山简、土简、水简，并将它们投掷于山水之中，这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。[作揖]
玉璧
道教科仪中镇坛传信的法具名称。中国古代
礼仪中，有以玉节(即瑞节)为信物者。北周武帝宇文邕《无上秘要》卷三四引《洞真青要紫书经》云:“凡受紫书者，依九真玄科，修行法度，案盟斋信，金鱼玉龙各一枚。”《洞真黄素四十四方经》云:“凡受太上黄素四十四方经盟，用玉札一枚，长一尺五寸、广一寸四分，以馈四极上真之盟。”约成书于南宋的《灵宝玉鉴》卷一：“古者以苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方、白琥礼西方，玄璜礼北方，亦各有牲帛，皆仿其气之色。斋坛之用镇信，亦古之遗仪也。”明《上清灵宝济度大成金书》卷二五称，玉璧“各径二寸四分，厚二分，圆形，虚中。法曰：玉者，纯阳之精，正洁之物，可以盟感上真，故以为信。国家用玉，上民无玉，以槿木代之。缺者，考属地官九都曹。”
古代帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后，为了酬谢天地水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，分成三简，并取名为山简、土简、水简，并将它们投掷于山水之中，这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。[作揖]
01 斋日说
三会日
道教《斋戒籙》中载：
正月七日举迁赏会斋
七月七日庆生中会斋
十月五日建生大会斋
三会日，三官考覈功过。宜受符籙，斋戒呈章，以祈景福。
《赤松子章历》卷二中载：
（三会）日，天帝一切大圣俱下，同会治堂，分形布影，万里之外，响应齐同。此日上章，受度法籙，男女行德施功，消灾散祸，悉不禁制。
又《女青鬼律》一写，天会丙午，地会壬午，人会壬子，日会庚午，月会庚申，星辰会辛酉，五行会甲辰，四时会甲戌，天节甲午，地节甲申，人节甲子。
《上清灵宝大法》卷九中载：
三会日，三官考严功过，三魂攒送生人善恶，又谓之三魂会日。
五腊日
正月一日名天腊斋
五月五日名地腊斋
七月七日名道德腊斋
十月一日名民岁腊斋
十二月节日名侯王腊斋
五腊日，常当祠献先亡，名为孝子，得福无量。通前三元日，为八解日，皆可设净供以求福。
《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》中载：
但遇三元五腊、四时八节、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，能施财帛设立坛场，广陈供养，焚香燃灯，虔心恳祷，皈命东华上相东岳大生天齐仁元圣帝威权自在天尊者，即得国平民乐，兵息谷登，宫壶清宁，皇图巩固。下及士庶男女罪业消除，灾衰洗荡，福果臻身，延年益算，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居吉无不利；过去亡者，不经地狱，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，五苦停刑，上生天堂，逍遥自在，快乐无边，与道合真，一切有情均登无上。
《元始无量度人上品妙经通义》卷三中载：
北都泉曲府，即北都罗酆也。冥关岱岳所治，职掌罪罚，校录愆过，三界四司、岳渎隍社，凡遇三元八节、五腊三会，考校功过，毫发无私。若能持善脩福，则延寿长年；为恶致祸，则灭筭除年，录送酆都泉曲矣。
《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷四中载：
（五腊日）可为先亡祖考、父母尊亲，五腊之日是天地开赦，宜建斋行道，礼忏上章，救拔先祖，咸得超度，获福无量。此五腊日皆是天地合攒之日，定吉凶死生簿籍。若有男女为过去先祖父母，礼忏上表谢罪，灭除黑簿罪升度七祖父母，入名上清，皆得超度。
《上清灵宝大法》卷九中载：
五腊日，为五帝攒会之日。此日酆都北阴大帝，皆引出生人久远玄祖父母，幽狱鬼魂，责问住处阴司年代，积罪结衅端由，及子孙姓名坟墓所在，如积劫未有追赎，因此日皆延累生人。其日引问，得子孙兄弟亲姻九族姓名，攒集校定，以为生人罪状，正一道民之徒，此日诚凭法力，祭祀追赎幽途，皆一一得福，常日祭祀不可达也。出《正一玉经》。
《天皇至道太清玉册》二卷第十九章中载：
（五腊日）其五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。
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三会日
道教《斋戒籙》中载：
正月七日举迁赏会斋
七月七日庆生中会斋
十月五日建生大会斋
三会日，三官考覈功过。宜受符籙，斋戒呈章，以祈景福。
《赤松子章历》卷二中载：
（三会）日，天帝一切大圣俱下，同会治堂，分形布影，万里之外，响应齐同。此日上章，受度法籙，男女行德施功，消灾散祸，悉不禁制。
又《女青鬼律》一写，天会丙午，地会壬午，人会壬子，日会庚午，月会庚申，星辰会辛酉，五行会甲辰，四时会甲戌，天节甲午，地节甲申，人节甲子。
《上清灵宝大法》卷九中载：
三会日，三官考严功过，三魂攒送生人善恶，又谓之三魂会日。
五腊日
正月一日名天腊斋
五月五日名地腊斋
七月七日名道德腊斋
十月一日名民岁腊斋
十二月节日名侯王腊斋
五腊日，常当祠献先亡，名为孝子，得福无量。通前三元日，为八解日，皆可设净供以求福。
《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》中载：
但遇三元五腊、四时八节、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，能施财帛设立坛场，广陈供养，焚香燃灯，虔心恳祷，皈命东华上相东岳大生天齐仁元圣帝威权自在天尊者，即得国平民乐，兵息谷登，宫壶清宁，皇图巩固。下及士庶男女罪业消除，灾衰洗荡，福果臻身，延年益算，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居吉无不利；过去亡者，不经地狱，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，五苦停刑，上生天堂，逍遥自在，快乐无边，与道合真，一切有情均登无上。
《元始无量度人上品妙经通义》卷三中载：
北都泉曲府，即北都罗酆也。冥关岱岳所治，职掌罪罚，校录愆过，三界四司、岳渎隍社，凡遇三元八节、五腊三会，考校功过，毫发无私。若能持善脩福，则延寿长年；为恶致祸，则灭筭除年，录送酆都泉曲矣。
《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷四中载：
（五腊日）可为先亡祖考、父母尊亲，五腊之日是天地开赦，宜建斋行道，礼忏上章，救拔先祖，咸得超度，获福无量。此五腊日皆是天地合攒之日，定吉凶死生簿籍。若有男女为过去先祖父母，礼忏上表谢罪，灭除黑簿罪升度七祖父母，入名上清，皆得超度。
《上清灵宝大法》卷九中载：
五腊日，为五帝攒会之日。此日酆都北阴大帝，皆引出生人久远玄祖父母，幽狱鬼魂，责问住处阴司年代，积罪结衅端由，及子孙姓名坟墓所在，如积劫未有追赎，因此日皆延累生人。其日引问，得子孙兄弟亲姻九族姓名，攒集校定，以为生人罪状，正一道民之徒，此日诚凭法力，祭祀追赎幽途，皆一一得福，常日祭祀不可达也。出《正一玉经》。
《天皇至道太清玉册》二卷第十九章中载：
（五腊日）其五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。
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