积极面对病苦，还能积累解脱资粮

三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-09-14 00:00 发表于山西

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《地藏菩萨本愿经》就是佛陀升天为妈妈说的法，佛陀以升天跟妈妈之间这样的一个见面，来度化所有轮回中的母亲、所有法界中的众生。

无始时以来，轮回中的众生互为父母眷属，同时又在轮回路上互相残害，甚至吞啖、劫杀。这样一个世界，非常地不堪和痛苦，所以佛陀升天跟妈妈见面，就是讨论怎么救助这个轮回的世界、轮回的众生。

当佛证得清净法身的时候，法身遍一切处，作为佛的层面，祂是光明清净的；对于迷惑众生而言，在这同体上，又分出了佛的光明和众生的痴暗；分出了佛的解脱威德自在，和迷惑众生的颠倒、缠缚以及种种罪恶带来的痛苦果报。

虽然三千多年过去了，但这个特点没有丝毫的改变，所以也有祖师赞叹，月可热，日可冷，但佛陀所说的道理、对这世间的总结不会错的。每一个时代有福报的人，只要听到佛陀的真理之声，能反思，能决定改变，能配合佛走解脱之道，就可以从这苦难里脱离出来。

日冷，月可热，众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途，谁见螳螂能拒辙。

——永嘉禅师《证道歌》

现在佛教的智慧还在全世界传播着，佛法对我们依然有效，只要我们能听闻到佛法，就可以认识到生命的真相，从而走上解脱之路，离苦得乐；而且佛教还有僧团，还有寺院，祂不仅是文化、是信仰，祂也可以是生活方式，甚至我们可以终其一生以佛教作为自己的人生选择，这在人类里也是非常奇特的。

哪怕现在科技这么发达，可以克服物理空间的障碍，依然没有办法解决人生很多重要的问题。爱因斯坦说，“科学的发展会逐步证明佛教是正确的”，现在确实正在逐步地证明着。

以佛的视角看，世间的一切，哪怕生老病死都是佛法。没有信仰文化的熏陶，没有信仰的行为准则，这本身就是人的苦报，是五浊恶世的一种苦、一种浊。

我师父悟公上人经常说，修行人要“生无灾难病苦，死往极乐净土”，这是我们要通过修行来确保自己的。

除了我们念佛求生极乐世界需要积累资粮，我们还要不停地回向资粮，确保不仅在三恶道没有我们的身影，就是人间的苦难之处，也没有我们的身影。

同时，当我们佛弟子面对病苦的时候，内心真正要皈依的是什么？除了要感恩、接受医药的助缘，最主要的皈依处还是三宝。以法养人，以道养道。

首先，戒的功德。戒律清净一年、三年、十年下来，功德是不得了的；其次，定的功德。能入到甚深的禅定了，就能够与天地同体、与浩然之气连接，五脏六腑就能瞬间修复。

所以，每天要很用功地与三宝相应，努力地得法受用，禅定要得定，持戒要清净，修慧要甚深。如果有了甚深的慧观、慧见，照见五蕴皆空的时候，这个观照的般若之力，本身就是具有修复功能的——遇寒则热，遇热则凉。在冷的地方是般若火，在热的地方就是无上清凉。

药师法门为什么由文殊菩萨来启问呢？因为般若的体性，才具有修复的功能。讲到底了，诸佛能救助众生拔苦予乐的，就是般若的功德力。

我们如果得般若功德力，不单单自己能得修复，跟我们有缘的众生都能得到修复。所以我们要能现前佛法受用，同时也要修一点功德回向众生。

不管自己还是他人，都提醒着我们要皈依三宝、修持佛法，要让生命在佛法里受益。你一个人受益，跟你有缘的众生都能受益。

大家能够到佛门朝圣，在欢喜心、在法喜心中做做义工，乃至添砖加瓦，这都是无量功德的事情，已经不是世间的价值可以衡量的了，而是关系到我们解脱的资粮。

所以，解决人生的根本问题，最究竟的方法还是皈依三宝，好好修行，还要发菩提心，广度众生。

#佛教[超话]#阿弥陀佛！感恩祝福同修莲友善良的所有人们！[太阳][鲜花][鲜花][鲜花]，今生我们虽然没有见过面，但我们的相遇，都是佛法结的缘，我们是法眷属，我们都是一家人！[握手][握手][握手]人有八万四千烦恼，佛法有八万四千法门，恩师及所有法师大德善知识讲法，都是契机讲法，法法度有缘人。感恩恩师为众生离苦得乐，把自己的一生奉献给了佛陀教育事业，让我们了解了西方极乐世界！了解了阿弥陀佛！增加了求生西方极乐世界坚定的信心！恩师肉身虽然离我们而去，恩师的法身常在我们身边，时时在照顾着每一个众生，一刻也未离开过我们，恩师的法音响彻云霄[话筒]。恩师说宗教是一家，我们团结，社会安定，国泰民安。听恩师的话，念佛的目标是求生西方极乐世界！[鲜花][鲜花][鲜花]念佛不是为自己念佛，而是为众生离苦得乐而念佛，恩师对众生的大慈悲心[心]，怜悯之心[心]，恩师的讲经说法，劝导我们已经到了极致！我们也一定要努力精进＋恒常持久之心！[拳头][心]和恩师相会在西方极乐世界！[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
祈祷疫情不再传播！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
祈福万物苍生远离各种疾病的缠绕！
祈祷万物苍生远离各种灾害！
祈福所有的人都天天开心[心]，平安吉祥！[心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛！[太阳][太阳][太阳][鲜花][鲜花][鲜花]

佛法不是增加乐受，减少苦受，它是见证生命缘生实相，从而根除了不满心理，没有了负面心理，即没有了心灵痛苦。不是额外也无需额外再增寻快乐，因已无任何引生不满的条件了。

其实，人生本不是必然有痛苦、有缺陷而不圆满的。是对生命对人生的错误观念，导致了人们不能圆满无苦的生活，而不是因生命中遭遇的种种。

而佛法就是让人们通过见证生命的缘生真相，而破除了错误观念，从此便自然过上了再无任何负面心理、任何不满的生活。

也就是说，无论生活中再遭遇何种“逆境”苦受，觉者的心灵都再不会有一丝愤恨或悲观、消极、恐忧等负面情绪。即它不是靠设法增加乐受、减少苦受来消除欲望不满，自然那些没有心灵不满的觉者生活，也不是就一定乐受多过苦受、甚至没有苦受。即心灵有无不满，跟我们的身心、外界环境怎样变化，毫无关联。

身体及活着的社会、自然环境，或说身体内外环境引起的任何感受都不是引发不满的必然原因！只跟我们有否见证这个生命的缘生真相有关。

所以，根本不需要也不是没有了产生苦受的身心及外面环境，才能令不满不再生。

那些想象、推理的生理死后才能、才是达到涅槃的结论，显然也是建立在有苦受甚至有感受就不可能圆满的前提下的。

阿罗汉的解脱，不是因为拥有了无穷无尽的乐受，也不是没有了一丝一毫的苦受。而是因见证了生命缘生无我的实相，自然便没有了贪爱执著，也自然不再贪乐嗔苦。

可见，世间本无不满之态，因无明而生不满之苦。见证生命缘生无我真相，无明破除，自然再无不满。

可说，不是“离苦得乐”，是见法离无明而知生命本无不圆满之苦（苦现象只是缘生法则的必然，无圆不圆满的属性），心自然解脱于诸不满。

所以，觉者、阿罗汉绝不是证入涅槃，就是独享快乐，只是不再挑剔苦乐，或说不再嗔恐象无明者（凡夫）惧怕的那些苦受而已。既使是再恶劣的状况——地狱般的苦受，他们也毫无不满恐惧！当然，他们同样也就不再贪爱一切身心内外的乐受。所以，真正的“地狱”只来自无明下的心生的种种恐惧，与环境的苦受无关。

也由此可知，阿罗汉绝不会再逃避人间苦受，他们的离世，自然也绝不是错误理解涅槃者认为的，那种贪图“享乐”涅槃的自了汉。

乃至佛陀的生命期的结束，皆是自然缘生法则的必然现象，无“谁”独立可控。

生命现象中无任何独立者可做主的任何状态，死亡亦然。觉者的离世同凡夫一样，是自然缘生规律的生灭现象必然体现。

另外，见法者因亲历了正确的灭苦方法和方向，他们才是更适合分享正法的传播者，不会因错误理解而误导听者。

解脱者不是一定成为了什么不同凡响的样子，拥有了什么极其特殊的状态。因为什么状态都必是无常且非我、非我所！

相对于条件局限性下的意识结论而言，也必有其不确定性，不会“事事如意”才是正常。

但现实无论成为什么，必是符合众缘合生，因缘而果的法则！这才是我们心中还有不满的人应该去见证的唯一事实真相。

如何去见证呢？放下挑剔式思路的感觉当下，便可。不执著下一刻乃至未来成为什么样，就没有了“任务”，自然不再“造作”。这就是——唯剩感觉的变化。

而任何希求的标准，就成了灭苦的一个个障碍！因为那是挑剔式掌控心理，必生起造作心，客观心态已失。这里需要强调的是，造作非指身体行为，而是指带着“有我并可掌控”成见的心理选择。

也就是常说的造业，其结果是生贪嗔不满之业报。很多修观者出现的紧盯和打压式心态，原因就在此。所以，既使是造作式善业也有烦恼，修行解脱过程的心路选择也如此，很正常，总有个逐渐减轻至放下“造作”的过程。这也是缘生规律使然。

总之，不需挑剔当下身体好坏、感受怎样、心境如何、环境变化，放下一切有所求的理由，唯剩对当下状态的感觉，即如实观照，灭苦真相就在这里！也就是佛陀所说的正观、四念住……！

只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅槃，这条路就是四念住。——选自《大念住经》

——觉醒行者