禅宗历代传法偈
历代传法偈 直指人心
至尊释迦牟尼佛传法之偈
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
西方初祖迦叶尊者传法偈
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起。
十七祖僧伽难提尊者法偈
心地本无生，因地従缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈
泡幻同无碍，如何不了悟，
达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈
一法一切法，一切一法摄。
吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈
吾本来磅土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
二十九祖慧可禅师传法偈
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
三十祖僧璨禅师传法偈
华种虽因地，従地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
三十一祖道信禅师传法偈
华种有生性，因地华生生。
大缘与性合，当生生不生。
三十二祖弘忍禅师传法偈
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
三十三祖慧能禅师传法偈
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
历代传法偈 直指人心
至尊释迦牟尼佛传法之偈
法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
西方初祖迦叶尊者传法偈
法法本来法，无法无非法。
何于一法中，有法有不法？
西方二祖阿难尊者传法偈
本来付有法，付了言无法。
各各须自悟，悟了无无法。
三祖商那和修尊者传法偈
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
四祖优波鞠多尊者传法偈
心自本来心，本心非有法。
有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者传法偈
通达本法心，无法无非法。
悟了同未悟，无心亦无法。
六祖弥遮迦尊者传法偈
无心无可得，说得不名法。
若了心非心，始解心心法。
七祖婆须蜜尊者传法偈
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈
虚空无内外，心法亦如此。
若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈
真理本无名，因名显真理。
受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈
真体自然真，因真说有理。
领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈
迷悟如隐显，明暗不相离。
今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈
隐显即本法，明暗元不二。
今付悟了法，非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者法偈
非隐非显法，说是真实际。
悟此隐显法，非愚亦非智。
十四祖龙树尊者传法偈
为明隐显法，方说解脱理。
于法心不证，无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈
本对传法人，为说解脱理。
于法实无证，无终亦无始。
十六祖罗侯罗多尊者法偈
于法实无证，不取亦不离。
法非有无相，内外云何起。
十七祖僧伽难提尊者法偈
心地本无生，因地従缘起。
缘种不相妨，华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者法偈
有种有心地，因缘能发萌。
于缘不相碍，当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者法偈
性上本无生，为对求人说。
于法既无得，何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者传法偈
言不合无生，同于法界性。
若能如是解，通达事理竟。
二十一祖婆修盘头尊者偈
泡幻同无碍，如何不了悟，
达法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗罗尊者法偈
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜复无忧。
二十三祖鹤勒那尊者法偈
一法一切法，一切一法摄。
吾身非有无，何分一切塔？
二十四祖师子尊者传法偈
正说知见时，知见俱是心。
当心即知见，知见即于今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈
圣人说知见，当境无是非。
我今悟真性，无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者偈
真性心地藏，无头亦无尾。
应缘而化物，方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者偈
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提圆，华开世界起。
二十八祖菩提达磨祖师偈
吾本来磅土，传法救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
菩提达摩（Bodhidharma，又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。
二十九祖慧可禅师传法偈
本来缘有地，因地种华生。
本来无有种，华亦不曾生。
三十祖僧璨禅师传法偈
华种虽因地，従地种华生。
若无人下种，华地尽无生。
三十一祖道信禅师传法偈
华种有生性，因地华生生。
大缘与性合，当生生不生。
三十二祖弘忍禅师传法偈
有情来下种，因地果还生。
无情既无种，无性亦无生。
三十三祖慧能禅师传法偈
心地含诸种，普雨悉皆生。
顿悟华情已，菩提果自成。
印光大师：无边利益，从闻经得。
印光大师文钞 2022-05-22 15:22 发表于黑龙江
收录于合集#印光大师322个
而诸大乘经处处教人恭敬经典，不一而足。良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师，三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘大恩。故涅槃经云，法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。况博地凡夫，通身业力，如重囚之久羁牢狱，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛经。如囚遇赦书，庆幸无极。固将依之以长揖三界，永出生死牢狱。亲证三身，直达涅槃家乡。无边利益，从闻经得。岂可任狂妄之知见，不存敬畏。 ---（《增广印光法师文钞上册》·竭诚方获实益论）
印光大师开示：
何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-05-22 15:22 发表于黑龙江
收录于合集#印光大师322个
而诸大乘经处处教人恭敬经典，不一而足。良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师，三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘大恩。故涅槃经云，法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。况博地凡夫，通身业力，如重囚之久羁牢狱，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛经。如囚遇赦书，庆幸无极。固将依之以长揖三界，永出生死牢狱。亲证三身，直达涅槃家乡。无边利益，从闻经得。岂可任狂妄之知见，不存敬畏。 ---（《增广印光法师文钞上册》·竭诚方获实益论）
印光大师开示：
何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
敬告运营佛法公共号的师兄
印光大师文钞 2022-05-13 07:05 发表于黑龙江
运营公共号的师兄阿弥陀佛：
如果您转发的是佛经、佛言祖语，敬请不要设为原创。这样的话其他公众号就不能转发了，有碍佛法的传播。南无阿弥陀佛。
我亦在彼.摄取之中.
烦恼障眼.虽不能见.
大悲无碍.常照我身.
为我现身.为我垂手.
证我发心.灭我宿垢.
醒我愚痴.净我身口.
惠我宝莲.出我险有.
身为我现.手为我垂.
罪容我忏.名许我持.
拔我之苦.觉我之迷.
护我以念.接我以时.
资我法乳.育我莲池.
亲授我记.常为我师.
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
印光大师开示：
何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-05-13 07:05 发表于黑龙江
运营公共号的师兄阿弥陀佛：
如果您转发的是佛经、佛言祖语，敬请不要设为原创。这样的话其他公众号就不能转发了，有碍佛法的传播。南无阿弥陀佛。
我亦在彼.摄取之中.
烦恼障眼.虽不能见.
大悲无碍.常照我身.
为我现身.为我垂手.
证我发心.灭我宿垢.
醒我愚痴.净我身口.
惠我宝莲.出我险有.
身为我现.手为我垂.
罪容我忏.名许我持.
拔我之苦.觉我之迷.
护我以念.接我以时.
资我法乳.育我莲池.
亲授我记.常为我师.
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
印光大师开示：
何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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