思伤脾,怒胜思可养脾
思则气结。从病理上看,思虑过度而至劳神,则伤损心牌,引起气机郁结,身体就会出现食欲不振、脾气不运的情况,继而出现心神失养等疾病的症状。这就是很多科学家在潜心研究一个东西的时候会废寝而“忘食”的生理原因,也是很多相思的女孩,脘腹痞胀,能三两天不吃饭地呆在闺房不出门的道理所在。
这时候,该怎么办呢?拿身边常见的失恋来看,一般会有这样的画面:姐姐、妈妈等轮番上阵,说一些“两个人的事情,哪能想怎样就怎样,事情已经如此,总不能不吃饭呀”之类的话。你去观察,往往是苦ロ婆心没有什么效果。而爸爸却生气地并狠狠地说一些:“身体是自己的,这么久一封信一个电话都没有,为这样的男人值得吗?”之类的话,渐渐地,失恋女孩的那扇门就会被打开。
这是为什么呢?怒胜思。怒在肝属于木性,思在脾属于土性,“木克土”而怒胜思。爸爸的话,是在孩子“过思”的时候,调集了其身体内的“恨”,让其气结的情志得到平抑,进而从思虑的病态中走了出来。中医上甚至讲“以污辱欺罔之言触之”,就是说,还可以采用激将法、欺辱等方法触怒思症者,不仅是相思病,现在的疑心病、强迫症等都可以用。
思则气结。从病理上看,思虑过度而至劳神,则伤损心牌,引起气机郁结,身体就会出现食欲不振、脾气不运的情况,继而出现心神失养等疾病的症状。这就是很多科学家在潜心研究一个东西的时候会废寝而“忘食”的生理原因,也是很多相思的女孩,脘腹痞胀,能三两天不吃饭地呆在闺房不出门的道理所在。
这时候,该怎么办呢?拿身边常见的失恋来看,一般会有这样的画面:姐姐、妈妈等轮番上阵,说一些“两个人的事情,哪能想怎样就怎样,事情已经如此,总不能不吃饭呀”之类的话。你去观察,往往是苦ロ婆心没有什么效果。而爸爸却生气地并狠狠地说一些:“身体是自己的,这么久一封信一个电话都没有,为这样的男人值得吗?”之类的话,渐渐地,失恋女孩的那扇门就会被打开。
这是为什么呢?怒胜思。怒在肝属于木性,思在脾属于土性,“木克土”而怒胜思。爸爸的话,是在孩子“过思”的时候,调集了其身体内的“恨”,让其气结的情志得到平抑,进而从思虑的病态中走了出来。中医上甚至讲“以污辱欺罔之言触之”,就是说,还可以采用激将法、欺辱等方法触怒思症者,不仅是相思病,现在的疑心病、强迫症等都可以用。
【如何根据四柱八字预测财运】
第一种:自身旺,走财运时可得财,正所谓“日贵财旺不求他人”,这样的人靠白手起家,勤劳致富。如果再细分的话,那就是原命局里身强财旺,发富迅速;原命局晨身旺但财衰弱,也是有财可取,遇到大运走财运时,再遇伤官,可取大财,因为食伤泄身吐秀又生财。
第二种:身弱财旺,有财难取,须走比肩运才可得到财。如果身弱再走伤官运,命中有财也被他人所得,而且遇财旺必遭祸,财越多祸越大。
第三种:命中有财无库,那么也是有财难守的;若是命中财多库小,有财装不了;若是财少库大,走财运时可发家,走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库,定有存款。命中无库,走财运遇库年,也会有存款。一库十年富。库在年为大库,库在月上为中库,在日时为临时之库。身弱财库多,而比肩不见,那是只存不取。财入库遇官贵,财德丰隆。命中四库俱全,是大富之人。
第四种:命局里财犯三刑,走财运时可能会因财坐牢。如果三刑再遇“魁罡”,可能会成为黑社会人物。身弱财多的人,一般体弱多病。身弱财旺遇流年,因财犯刑苦连连。身弱财旺人受惊,手里有钱胡乱扔。
第五种:八字命局里,印旺官也旺,而日柱却太弱,财也不强,这样的人终身带着外债过日子,一生外债还不清。如果命局里财落空亡,一生财不强,不见劫财外债还少点,一见劫财,外债骤增。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:dao7534)能为你精准分析,让你的人生少走弯路。
#八字算姻缘##八字算命占卜起名##八字算命、算卦##八字算命、八字合婚、取名#
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第二种:身弱财旺,有财难取,须走比肩运才可得到财。如果身弱再走伤官运,命中有财也被他人所得,而且遇财旺必遭祸,财越多祸越大。
第三种:命中有财无库,那么也是有财难守的;若是命中财多库小,有财装不了;若是财少库大,走财运时可发家,走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库,定有存款。命中无库,走财运遇库年,也会有存款。一库十年富。库在年为大库,库在月上为中库,在日时为临时之库。身弱财库多,而比肩不见,那是只存不取。财入库遇官贵,财德丰隆。命中四库俱全,是大富之人。
第四种:命局里财犯三刑,走财运时可能会因财坐牢。如果三刑再遇“魁罡”,可能会成为黑社会人物。身弱财多的人,一般体弱多病。身弱财旺遇流年,因财犯刑苦连连。身弱财旺人受惊,手里有钱胡乱扔。
第五种:八字命局里,印旺官也旺,而日柱却太弱,财也不强,这样的人终身带着外债过日子,一生外债还不清。如果命局里财落空亡,一生财不强,不见劫财外债还少点,一见劫财,外债骤增。
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#中国道教那些事儿[超话]#你绝对想不到,这两位大文豪竟然都是道教的“炼丹大师”!
道教发源于我国本土的传统宗教,它以“道”为最高信仰,是在原始的神仙崇拜基础上,结合黄老道家思想发展而来。道教非常显著的一个特点是,它以“仙道贵生,无量度人”作为修行目标,修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西,尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求,秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道,以求可以长生不老,永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药,遣徐福去蓬莱仙岛寻找,结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论,认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道教最常见的一种成仙之法,比起其他方式来苦心修炼道行,只要炼制好丹药便可以长生不老了,因此除了道士以外,还有很多人对此趋之如骛。比如李白、苏轼这两位大文豪,也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白,字太白,号青莲居士,“太白”二字就是来源于道教信奉的太白金星,他也常常以“谪仙人”自居,同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道教有着不解之缘,他曾游历名山大川寻仙访道,结交高功大德畅谈玄学之妙,他大量的诗篇中都能找到道教的影子,许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京,十二楼五城,仙人抚我顶,结发受长生。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松风,泛瑟窥海月。西山玉童子,使我炼金骨。欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。
李白深受道教影响,也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时,由于仕途的不顺,对于得道成仙的愿望越发的强烈,于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘,在与他们的交往中,李白学到了很多炼丹之法,这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹,烟子元演,气激道合,结神仙交,殊身同心,誓老云海,不可夺也。历行天下,周求名山,入神农之故乡,得胡公之精术。
因遇诸真人,受赤丹阳精石景水母;故常吸飞根、吞日魂,密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙,但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样,宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家,他与道教也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼,字和仲,号东坡居士,又号铁冠道人、海上道人,从他的字号可以看出道教的身影。而且苏轼的启蒙老师也是一位道士:“吾八岁入学,以道士张易简为师。童子几百人,师独称吾与陈太初者”。苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望,如“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”再比如“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场,也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣,成为一名“奇葩的炼丹大师”,为何这么说呢?看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居,常吸鼻液,漱炼令甘,乃咽下丹田。以三十瓷器,皆有盖,溺其中,已,随手盖之,书识其上,自一至三十。满三十日开视,其上当结细沙如浮蚁状,或黄或赤,密绢帕滤取。新汲水净,淘澄无度,以秽气尽为度,净瓷瓶合贮之。夏至后取细研,枣肉丸如梧桐子大,空心酒吞下,不限丸数,三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取,却侯冬至后服。此名阳丹阴炼,须清净绝欲,若不绝欲,其砂不结。
与道教常规炼制丹药所需的材料,如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”,想想就觉得不可思议。另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天,不食五谷,辟谷服气。苏轼想通过道教的炼丹之法来延年益寿,虽然最后没有得道成仙,但是道教神仙信仰影响了他的人生,也给我们留下了宝贵的财富。
转自道教仙院
道教发源于我国本土的传统宗教,它以“道”为最高信仰,是在原始的神仙崇拜基础上,结合黄老道家思想发展而来。道教非常显著的一个特点是,它以“仙道贵生,无量度人”作为修行目标,修道者希望可以通过辟谷、性命双修等方式最终飞升成仙。
同时“长生不老”也是古代人梦寐以求的东西,尤其是封建帝王更是把它当成毕生追求,秦始皇、汉武帝、宋徽宗、嘉靖帝……他们沉迷于炼丹修道,以求可以长生不老,永远守着皇位。秦始皇更是为了得到传说中的仙药,遣徐福去蓬莱仙岛寻找,结果一无所获。
葛洪祖师在《抱朴子内篇》中系统地阐述了自己关于丹药的养生理论,认为吃仙丹是成仙最直接有效的方法。炼制丹药成仙是道教最常见的一种成仙之法,比起其他方式来苦心修炼道行,只要炼制好丹药便可以长生不老了,因此除了道士以外,还有很多人对此趋之如骛。比如李白、苏轼这两位大文豪,也对炼丹产生了浓厚的兴趣。
一、李白
李白,字太白,号青莲居士,“太白”二字就是来源于道教信奉的太白金星,他也常常以“谪仙人”自居,同时他也是一位真正经过授箓仪式的道士。“诗仙”李白的一生与道教有着不解之缘,他曾游历名山大川寻仙访道,结交高功大德畅谈玄学之妙,他大量的诗篇中都能找到道教的影子,许多都有对长生成仙的渴望。
天上白玉京,十二楼五城,仙人抚我顶,结发受长生。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙吟松风,泛瑟窥海月。西山玉童子,使我炼金骨。欲逐黄鹤飞,相呼向蓬阙。
李白深受道教影响,也造成了他狂傲不羁的性格。李白到了晚年之时,由于仕途的不顺,对于得道成仙的愿望越发的强烈,于是他便四处找寻高人传授他炼丹之法。李白遇到了高道胡紫阳和其弟子元丹丘,在与他们的交往中,李白学到了很多炼丹之法,这在他的诗歌中都有记载。如吾与霞子元丹,烟子元演,气激道合,结神仙交,殊身同心,誓老云海,不可夺也。历行天下,周求名山,入神农之故乡,得胡公之精术。
因遇诸真人,受赤丹阳精石景水母;故常吸飞根、吞日魂,密而修之。
虽然李白最终未能飞升成仙,但是他却给世人留下了宝贵的文学财富。
跟李白一样,宋代大文豪苏轼也是一位伟大的文学家,他与道教也是有着不解之缘。
二、苏轼
苏轼,字和仲,号东坡居士,又号铁冠道人、海上道人,从他的字号可以看出道教的身影。而且苏轼的启蒙老师也是一位道士:“吾八岁入学,以道士张易简为师。童子几百人,师独称吾与陈太初者”。苏轼的大量诗篇中都有对仙道的渴望,如“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”再比如“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
晚年的苏轼厌倦官场,也开始对长生不老产生了浓厚的兴趣,成为一名“奇葩的炼丹大师”,为何这么说呢?看看他撰写的《东坡志林》就知道了。书中记载炼丹之法。
冬至后斋居,常吸鼻液,漱炼令甘,乃咽下丹田。以三十瓷器,皆有盖,溺其中,已,随手盖之,书识其上,自一至三十。满三十日开视,其上当结细沙如浮蚁状,或黄或赤,密绢帕滤取。新汲水净,淘澄无度,以秽气尽为度,净瓷瓶合贮之。夏至后取细研,枣肉丸如梧桐子大,空心酒吞下,不限丸数,三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取,却侯冬至后服。此名阳丹阴炼,须清净绝欲,若不绝欲,其砂不结。
与道教常规炼制丹药所需的材料,如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等不同。苏轼可谓是“内练其身”,想想就觉得不可思议。另外苏轼在黄州时曾跑到一个道观里闭关七七四十九天,不食五谷,辟谷服气。苏轼想通过道教的炼丹之法来延年益寿,虽然最后没有得道成仙,但是道教神仙信仰影响了他的人生,也给我们留下了宝贵的财富。
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