用助力把佛菩萨植入心中
要把十方三世一切佛,植入你的心中。你的心中就是像种花一样,常年开放,四季如春种在你的心中。要把佛放在心中,要与佛合一,与菩萨合一,然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象,菩萨的语言都放在心中,装在你的脑子里,从你的身体,从你的灵魂全都是菩萨,你说你是不是菩萨?这就是佛法讲的即身成佛。
修法就是体悟的一种,修法是修你的人间之法,修人间的法门。人间的法门就是做善事,做功德,帮助人家,成全大我,克制小我,这都是人间之法。在人间要与人为善,要帮助人家,布施等等,这些都是在修人间之法。修法是体悟自己的感受和悟性,悟出这些人间的道理,去帮助人家,人家也会帮助你,开悟后会知道原来我念经,菩萨会帮助我,会保护我。
#无处不修行##佛法看世间#
要把十方三世一切佛,植入你的心中。你的心中就是像种花一样,常年开放,四季如春种在你的心中。要把佛放在心中,要与佛合一,与菩萨合一,然后你就是佛菩萨了。你把菩萨的形象,菩萨的语言都放在心中,装在你的脑子里,从你的身体,从你的灵魂全都是菩萨,你说你是不是菩萨?这就是佛法讲的即身成佛。
修法就是体悟的一种,修法是修你的人间之法,修人间的法门。人间的法门就是做善事,做功德,帮助人家,成全大我,克制小我,这都是人间之法。在人间要与人为善,要帮助人家,布施等等,这些都是在修人间之法。修法是体悟自己的感受和悟性,悟出这些人间的道理,去帮助人家,人家也会帮助你,开悟后会知道原来我念经,菩萨会帮助我,会保护我。
#无处不修行##佛法看世间#
有时生活的场景,就象一只疯了的狗,闯进一间积木堆成梦幻园,看着它把你的精致梦想散落一地,还狂吠不已,再扬长而去,自己还是要收拾起心情,压抑住怒火,调整好情绪继续下去,不然还能怎么样呢?
在消沉的时候发现,逆势之时,努力拼博却常常事与愿违, 顺势之时,轻描淡写之笔却画出浓墨重彩。人生际遇,势也,时也。
看看这个世界,有人因没钱买一份早餐而悲伤,有些人却哭着说燕窝吃完了怎么办;有人在这个偌大的世界中找不到一处栖身之地,有人却发愁豪宅无人看守。
认清了这个世界有质的差异,学会妥协于世间的差别,管控好自己的欲望,不然即使明白了世间所有的道理,也过不好这一生。
在消沉的时候发现,逆势之时,努力拼博却常常事与愿违, 顺势之时,轻描淡写之笔却画出浓墨重彩。人生际遇,势也,时也。
看看这个世界,有人因没钱买一份早餐而悲伤,有些人却哭着说燕窝吃完了怎么办;有人在这个偌大的世界中找不到一处栖身之地,有人却发愁豪宅无人看守。
认清了这个世界有质的差异,学会妥协于世间的差别,管控好自己的欲望,不然即使明白了世间所有的道理,也过不好这一生。
轩辕黄帝活了110岁三次问道于崆峒,最后终于得到广成子的指引
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量,
轩辕黄帝三次问道于崆峒,最后终于得到广成子的指引,交出阴我心寂然不动,真我圣心莅临身国,领悟了最高的道理。得道以后,他内以至道修养心身,外以道显重新回到政坛,投入到治理国家的事务中去,在后来的许多岁月中,他就成了一个没有阴我心,小我意识的明君,心中充满着光明,圣心道尊的意识不断地从他的心身中流露出来,无为而无不为。他继续治理着国家,经过二十八年的奋斗,道治天下,使天下实现了大治而民泰国安,在中华历史上创造了一代道治天下的辉煌历史时期,跻身于三皇五帝道德治世史的不朽行列,成为我们中华道德文化历史宝库中的一座巍峨丰碑,千古流传。
轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前,他派人开采铜矿,并在荆山下铸造铜鼎,当铜鼎铸成那天,天上游下一条巨龙,垂着龙髯,来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝,有的抓住龙髯,有的抓住他的靴子和衣服,结果龙髯拔断了,衣靴拉掉了,黄帝还是坚持着乘龙升天而去。现在陕西黄陵县桥山尚存的黄帝陵,虽然古柏参天,但是墓中所葬的只是他的衣冠而已。……
黄帝问道的故事,给人以许多深刻的启迪。其中的舍心、舍身、舍口、舍意,是根本和关键。真正能做到这四舍,才能进入顿悟的境界;只有寻到了三宝,在道和化身的引领下才能步入众妙之门。这其中自身条件的准备是第一性的,将心身口意舍向至道和道的化身,是顿悟至道的捷径和方便的法门。
道尊,道的化身告诉每一个道德修养实践者,道是每一颗心中的真正主人。当他受到呼唤时,必定会十分乐意地引领每一个人的生命,走向道德的无量光明,去实践生命的最崇高目标——归道合真。
我们的道德修养实践者,可以说每个人都具备这个良好的愿望,并且进行着长期的艰苦实践。既然如此虔诚地求证,那么为什么世人修养道德又如此艰难,常常为之求证一生,也难以窥见众妙之门呢?
困难的原因不外乎本因、内因和外因这“三因”条件的制约。但是究其根源,从上面的故事中我们不难看出,如果不大舍又岂能大得(德)?不全舍又岂能全成?一提到舍,人们就以为是舍财。其实“财”这个东西本来就是身外之物,是世间流通之物,谁也不会真实地长期拥有,又怎么会是这个“舍”的根本。道德修养实践者的舍,就是舍心舍身舍口舍意,舍因它们而产生的一切假象,去妄求真。舍私、舍欲、舍假、舍无明。清除产生它们的根本源头而“四舍”求真。
原创:熊春锦 德慧智
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轩辕黄帝三次问道于崆峒,最后终于得到广成子的指引,交出阴我心寂然不动,真我圣心莅临身国,领悟了最高的道理。得道以后,他内以至道修养心身,外以道显重新回到政坛,投入到治理国家的事务中去,在后来的许多岁月中,他就成了一个没有阴我心,小我意识的明君,心中充满着光明,圣心道尊的意识不断地从他的心身中流露出来,无为而无不为。他继续治理着国家,经过二十八年的奋斗,道治天下,使天下实现了大治而民泰国安,在中华历史上创造了一代道治天下的辉煌历史时期,跻身于三皇五帝道德治世史的不朽行列,成为我们中华道德文化历史宝库中的一座巍峨丰碑,千古流传。
轩辕黄帝活了110岁。在他谢世前,他派人开采铜矿,并在荆山下铸造铜鼎,当铜鼎铸成那天,天上游下一条巨龙,垂着龙髯,来迎接黄帝上天。当时他的群臣们不忍离开黄帝,有的抓住龙髯,有的抓住他的靴子和衣服,结果龙髯拔断了,衣靴拉掉了,黄帝还是坚持着乘龙升天而去。现在陕西黄陵县桥山尚存的黄帝陵,虽然古柏参天,但是墓中所葬的只是他的衣冠而已。……
黄帝问道的故事,给人以许多深刻的启迪。其中的舍心、舍身、舍口、舍意,是根本和关键。真正能做到这四舍,才能进入顿悟的境界;只有寻到了三宝,在道和化身的引领下才能步入众妙之门。这其中自身条件的准备是第一性的,将心身口意舍向至道和道的化身,是顿悟至道的捷径和方便的法门。
道尊,道的化身告诉每一个道德修养实践者,道是每一颗心中的真正主人。当他受到呼唤时,必定会十分乐意地引领每一个人的生命,走向道德的无量光明,去实践生命的最崇高目标——归道合真。
我们的道德修养实践者,可以说每个人都具备这个良好的愿望,并且进行着长期的艰苦实践。既然如此虔诚地求证,那么为什么世人修养道德又如此艰难,常常为之求证一生,也难以窥见众妙之门呢?
困难的原因不外乎本因、内因和外因这“三因”条件的制约。但是究其根源,从上面的故事中我们不难看出,如果不大舍又岂能大得(德)?不全舍又岂能全成?一提到舍,人们就以为是舍财。其实“财”这个东西本来就是身外之物,是世间流通之物,谁也不会真实地长期拥有,又怎么会是这个“舍”的根本。道德修养实践者的舍,就是舍心舍身舍口舍意,舍因它们而产生的一切假象,去妄求真。舍私、舍欲、舍假、舍无明。清除产生它们的根本源头而“四舍”求真。
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