浪淘沙·借问江潮与海水
唐 · 白居易
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
赏析
“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是白居易为妇女呐喊不平的名句，表现了诗人对封建时代下层妇女不幸命运的同情和关注。在这首原调《浪淘沙》小词中，他又通过对一位思妇复杂微妙的内心矛盾的描绘，真实地表现了妇女对爱情的忠贞和悲惨的境遇。
发端二句，劈空发问：“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”以水喻情，此为古诗所常见。在人们看来，汹涌澎湃而来去倏忽的潮水，与负心汉那狂热似火却须臾即逝的短暂之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，则正如痴情女那缠绵忠贞的爱的胸怀。可是，诗人笔下这位女子对此却不以为然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能与郎情己意相比呢？此言与众不同，一反常理，而反问句式更强调其意。一下紧扣人心，感到新颖奇特，不知何故：是水长情短，还是情深于水？急于得知答案。这样就为下文的申说发挥作好有力的铺垫。
紧承此意，转句即申说其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是变化不定的了，但潮涨潮落，毕竟还有其定时，而君之离去，渺无归期，可见君不如潮，对比之下，更衬出君之薄情，令人相恨。同时，诗人在此化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”从而暗示出这是一位“老大嫁作商人妇”的不幸女子，这种情况在中唐时极为常见。当时官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，玩弄妇女，喜新厌旧，自然谈不上什么爱情专一。“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。了解这一背景可更深一层地理解此句之意。
既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，使君情与妾心之间形成更鲜明突出的反差。可谓匠心独运，出人意料，极为夸张而形象地渲染出君之负心与妾之痴情，起到了进一步深化主题的艺术效果。其次，“相思”与上句“相恨”之间的内在逻辑关系，还巧妙地给我们展示出思妇那复杂微妙的心理。她既恨君不如潮，却又非李益笔下那位意欲“嫁与弄潮儿”的妇女一样泼辣决绝。而是相恨又无奈，恨罢仍相思，思与恨交织融合，难以区分。这种矛盾心理，一方面有助于突出其忠贞不渝，情深于海；另一方面也更真实地反映出封建社会下层妇女孤立无援的不幸命运和深受残害的悲剧性格，因而更具有普遍的典型意义。在当时的罪恶制度下，她们除了默默的忍耐、无望的期待之外，没有其它的选择。故作者所揭示的思妇心理，不仅有对负心汉的谴责，也暗含对黑暗现实的讽谕。第三，“始觉”二字，说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同时还照应了上联，说明那异于常理之问并非来无端绪，而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样，便充分地传达出无比深切的酸楚，凄婉动人。
由此可见，白居易诗并非只是如前人所批评的那样直露无隐。这首小词既借鉴民歌常见表现手法，质朴明快，天然无饰，而又言简意赅，细腻而生动地表现出一位与琵琶女身世相同的思妇的复杂矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。#囯学知识论坛#
唐 · 白居易
借问江潮与海水，何似君情与妾心？
相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
赏析
“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”这是白居易为妇女呐喊不平的名句，表现了诗人对封建时代下层妇女不幸命运的同情和关注。在这首原调《浪淘沙》小词中，他又通过对一位思妇复杂微妙的内心矛盾的描绘，真实地表现了妇女对爱情的忠贞和悲惨的境遇。
发端二句，劈空发问：“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”以水喻情，此为古诗所常见。在人们看来，汹涌澎湃而来去倏忽的潮水，与负心汉那狂热似火却须臾即逝的短暂之情多么相似；而那浩瀚永恒的大海，则正如痴情女那缠绵忠贞的爱的胸怀。可是，诗人笔下这位女子对此却不以为然，予以否定。在她眼中，江潮海水哪能与郎情己意相比呢？此言与众不同，一反常理，而反问句式更强调其意。一下紧扣人心，感到新颖奇特，不知何故：是水长情短，还是情深于水？急于得知答案。这样就为下文的申说发挥作好有力的铺垫。
紧承此意，转句即申说其由。“相恨不如潮有信”，以君、潮相比。潮水已是变化不定的了，但潮涨潮落，毕竟还有其定时，而君之离去，渺无归期，可见君不如潮，对比之下，更衬出君之薄情，令人相恨。同时，诗人在此化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”从而暗示出这是一位“老大嫁作商人妇”的不幸女子，这种情况在中唐时极为常见。当时官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，玩弄妇女，喜新厌旧，自然谈不上什么爱情专一。“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。了解这一背景可更深一层地理解此句之意。
既然君不如潮，则水就不似君情。意思本已很明白，似可就此住笔。然诗人意犹未尽，却翻空出奇，推出“相思始觉海非深”的妙句作结。短短七字，寓意深长，耐人寻味。首先，它在上句君情潮水相比君不如潮的基础之上，再分别从情与水两方面加以延伸，将妾心与海水相比，谓妾心深于海。同与水比，或不及，或过之，已自见出高下。而这两组对比又通过潮不如海这客观差异而相联系，使君情与妾心之间形成更鲜明突出的反差。可谓匠心独运，出人意料，极为夸张而形象地渲染出君之负心与妾之痴情，起到了进一步深化主题的艺术效果。其次，“相思”与上句“相恨”之间的内在逻辑关系，还巧妙地给我们展示出思妇那复杂微妙的心理。她既恨君不如潮，却又非李益笔下那位意欲“嫁与弄潮儿”的妇女一样泼辣决绝。而是相恨又无奈，恨罢仍相思，思与恨交织融合，难以区分。这种矛盾心理，一方面有助于突出其忠贞不渝，情深于海；另一方面也更真实地反映出封建社会下层妇女孤立无援的不幸命运和深受残害的悲剧性格，因而更具有普遍的典型意义。在当时的罪恶制度下，她们除了默默的忍耐、无望的期待之外，没有其它的选择。故作者所揭示的思妇心理，不仅有对负心汉的谴责，也暗含对黑暗现实的讽谕。第三，“始觉”二字，说明君之薄幸、妾之深情都是在痛苦相思之中悟出，同时还照应了上联，说明那异于常理之问并非来无端绪，而正是相思女子久经失望折磨后之体验所得。这样，便充分地传达出无比深切的酸楚，凄婉动人。
由此可见，白居易诗并非只是如前人所批评的那样直露无隐。这首小词既借鉴民歌常见表现手法，质朴明快，天然无饰，而又言简意赅，细腻而生动地表现出一位与琵琶女身世相同的思妇的复杂矛盾心理。含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。#囯学知识论坛#
1951年10月，一位穿着破旧的中年妇女，畏手畏脚地走进了广州文德路的一家古董店，她谨慎小心地从她的布袋里拿出一块黑乎乎的东西给店主看，但店主看都没看，就说不收，中年妇女满脸失望，正在她走出店门时，突然有人叫住了她，跟她说道：“你这东西，我要了！”。
中年妇女停下来，脸上带着吃惊又有点激动的表情，她看着叫住她的人说道：“你真的确定要吗？”。
“是的，我确定！”，要购买中年妇女东西的人是一位穿着西装戴着眼镜的年轻人。他顿了顿，接着跟中年妇女说道：“160块卖不卖？”
中年妇女一听这数字，差点激动地摔了个跟头，要知道，160块在1951年时已经不少了，对于她来说也相当于巨款，她语无伦次地点头跟年轻人说道：“卖卖卖！”说着就马上把布袋里的那块长方形状的黑乎乎的东西塞到了年轻人手里，然后快速地将年轻人手中的钱抽了去，快速地跑开了，途中还因为跑的太快，跑掉了一只鞋。
年轻人看着中年妇女远去有些滑稽的身影，不由笑了起来，过了一会，才转身离开了那家古董店，拿着从妇女手中买到的东西走回了家。
这名年轻人就是商承祚，广东番禺人，他是一位考古学家，同时还是书法家、金石篆刻家等，他花160块从妇女手中买下的东西，正是广东有名的三大名砚之一“端石千金猴王砚”。
此砚是清朝光绪年间，在开发大西洞时，由两广总督张之洞的顾问何氏请的名匠制作而成的，当时这位名匠一共刻了三方砚台，分别是：千金猴王砚、松鹤砚以及鱼脑冻碎石砚，这三方砚台也就是被后世所称的三大名砚。
而千金猴王砚位于这三大名砚之首。
此砚台的长有17.6厘米，厚2.7厘米，砚台的左侧刻着“郭兰祥作砚项信南刻字”，右侧刻着“光绪壬辰禺山何氏闲叟珍藏”，字体均为隶书。
整个砚台的质地温润细腻，宛如婴儿肌肤娇嫩，石质上的颜色非常丰富，在砚堂内有一大片的石品花纹，花纹形成一只蹲着的一只栩栩如生的猕猴，故取名叫“端石千金猴王砚”。
“端石千金猴王砚”在平常状态下，是通体黑色，并不怎么显眼，砚台上的猴形也看不出，但它的神奇之处就是用湿布轻拭一下，石品的花纹就会立刻清晰地呈现出猕猴的形象来。
也正因为猴王砚的这一奇特之处，让它名声大震，很多人都想得到它，由此让它在很多人的手中辗转过。抗日战争时，猴王砚先是被何氏后代卖给了一位古董商，古董商又将它转手给了汪精卫的妻子陈璧君，接着又被接收大员所掠，最后落到了私人手中。
商承祚在最初见到猴王砚的时候，还是在猴王砚的原主人何蓬洲家中，这个人就是前面提到的张之洞的顾问何氏。所以在那家古董店看到中年妇女拿出的砚台时，商承祚一眼就认出了它。至于它为什么会在中年妇女的手中，这已经无从考证了。
而商承祚花了160块买下猴王砚后，也并没有打算据为己有，而是告知了广东省博物馆的工作人员，让工作人员提款上他家里取猴王砚。
博物馆的工作人员收到这个消息后，马上就去了商承祚的家中，但是认为商承祚开出的价格太高，当即没有买下，直到过了两年，才再次登门商承祚家中，将这块猴王砚征收。
此次博物馆工作人员的登门，商承祚还告知了工作人员其他两砚的消息，并在1961年时，陪同广东省博物馆的馆长一起去了何家征购，用120元购得松鹤砚，只是碎石砚却被告知不知所踪。
就这样，千金猴王砚与松鹤砚在商承祚的主导下，最终终于被纳入了博物馆珍藏起来。
在文物收藏界，商承祚是让人非常尊敬的一位长者，他也曾为保护文物，做出很大的贡献，在抗战时期，他冒着战火去了长沙抢救文物，
将那些古文物运到安全的地方，而在长沙抢救的这批古文物中，就有一面非常珍贵的战国时期的古铜镜。
在他生前，他经常说‘独乐乐不如众乐乐’，所以他将家中收藏的很多件珍贵的文物都捐赠给了广东省博物馆收藏。在他离世后，他的后人也秉承了他的遗志，给深圳博物馆捐献了多件文物。
据统计，商承祚及他的后人，给国家捐赠的文物共有120件文物，这些文物当中，百分之六十是国家一、二级文物，价值无可估量，而商承祚及其后人，却不要一分一毫的回报。
这份慷慨无私之心，并不是常人能有的！除此之外，商承祚还从保存文物、弘扬文化遗产的角度出发，从事整理、诠释和考证的工作，利用古文字、古器物研究古史、整理古籍，为中国传统文化的传承和发展做出了巨大贡献。
如今“端石猴王千金砚”收藏于广东省博物馆，你还知道哪些名砚的故事呢？
中年妇女停下来，脸上带着吃惊又有点激动的表情，她看着叫住她的人说道：“你真的确定要吗？”。
“是的，我确定！”，要购买中年妇女东西的人是一位穿着西装戴着眼镜的年轻人。他顿了顿，接着跟中年妇女说道：“160块卖不卖？”
中年妇女一听这数字，差点激动地摔了个跟头，要知道，160块在1951年时已经不少了，对于她来说也相当于巨款，她语无伦次地点头跟年轻人说道：“卖卖卖！”说着就马上把布袋里的那块长方形状的黑乎乎的东西塞到了年轻人手里，然后快速地将年轻人手中的钱抽了去，快速地跑开了，途中还因为跑的太快，跑掉了一只鞋。
年轻人看着中年妇女远去有些滑稽的身影，不由笑了起来，过了一会，才转身离开了那家古董店，拿着从妇女手中买到的东西走回了家。
这名年轻人就是商承祚，广东番禺人，他是一位考古学家，同时还是书法家、金石篆刻家等，他花160块从妇女手中买下的东西，正是广东有名的三大名砚之一“端石千金猴王砚”。
此砚是清朝光绪年间，在开发大西洞时，由两广总督张之洞的顾问何氏请的名匠制作而成的，当时这位名匠一共刻了三方砚台，分别是：千金猴王砚、松鹤砚以及鱼脑冻碎石砚，这三方砚台也就是被后世所称的三大名砚。
而千金猴王砚位于这三大名砚之首。
此砚台的长有17.6厘米，厚2.7厘米，砚台的左侧刻着“郭兰祥作砚项信南刻字”，右侧刻着“光绪壬辰禺山何氏闲叟珍藏”，字体均为隶书。
整个砚台的质地温润细腻，宛如婴儿肌肤娇嫩，石质上的颜色非常丰富，在砚堂内有一大片的石品花纹，花纹形成一只蹲着的一只栩栩如生的猕猴，故取名叫“端石千金猴王砚”。
“端石千金猴王砚”在平常状态下，是通体黑色，并不怎么显眼，砚台上的猴形也看不出，但它的神奇之处就是用湿布轻拭一下，石品的花纹就会立刻清晰地呈现出猕猴的形象来。
也正因为猴王砚的这一奇特之处，让它名声大震，很多人都想得到它，由此让它在很多人的手中辗转过。抗日战争时，猴王砚先是被何氏后代卖给了一位古董商，古董商又将它转手给了汪精卫的妻子陈璧君，接着又被接收大员所掠，最后落到了私人手中。
商承祚在最初见到猴王砚的时候，还是在猴王砚的原主人何蓬洲家中，这个人就是前面提到的张之洞的顾问何氏。所以在那家古董店看到中年妇女拿出的砚台时，商承祚一眼就认出了它。至于它为什么会在中年妇女的手中，这已经无从考证了。
而商承祚花了160块买下猴王砚后，也并没有打算据为己有，而是告知了广东省博物馆的工作人员，让工作人员提款上他家里取猴王砚。
博物馆的工作人员收到这个消息后，马上就去了商承祚的家中，但是认为商承祚开出的价格太高，当即没有买下，直到过了两年，才再次登门商承祚家中，将这块猴王砚征收。
此次博物馆工作人员的登门，商承祚还告知了工作人员其他两砚的消息，并在1961年时，陪同广东省博物馆的馆长一起去了何家征购，用120元购得松鹤砚，只是碎石砚却被告知不知所踪。
就这样，千金猴王砚与松鹤砚在商承祚的主导下，最终终于被纳入了博物馆珍藏起来。
在文物收藏界，商承祚是让人非常尊敬的一位长者，他也曾为保护文物，做出很大的贡献，在抗战时期，他冒着战火去了长沙抢救文物，
将那些古文物运到安全的地方，而在长沙抢救的这批古文物中，就有一面非常珍贵的战国时期的古铜镜。
在他生前，他经常说‘独乐乐不如众乐乐’，所以他将家中收藏的很多件珍贵的文物都捐赠给了广东省博物馆收藏。在他离世后，他的后人也秉承了他的遗志，给深圳博物馆捐献了多件文物。
据统计，商承祚及他的后人，给国家捐赠的文物共有120件文物，这些文物当中，百分之六十是国家一、二级文物，价值无可估量，而商承祚及其后人，却不要一分一毫的回报。
这份慷慨无私之心，并不是常人能有的！除此之外，商承祚还从保存文物、弘扬文化遗产的角度出发，从事整理、诠释和考证的工作，利用古文字、古器物研究古史、整理古籍，为中国传统文化的传承和发展做出了巨大贡献。
如今“端石猴王千金砚”收藏于广东省博物馆，你还知道哪些名砚的故事呢？
女人边做家务边念佛，受益会非常大！
南无阿弥陀佛
念佛有百利而无一害，没有任何的忌讳，不要说哪里不干净不能念，“刚才有人在我房间抽烟，不能念”——这些忌讳通通都没有。任何地点、任何时间、任何因缘、任何状况下都可以念，也应该念，想起来马上就念。
有的人做生意，还要应酬接待，或者请人家吃饭，或者人家请他吃饭。一想，这个不好，想念又不敢念，“这里有鸡鸭鹅鱼怎么念？”那个时候更要念！我们往往感到不能念佛的场所，都是业障很深重的事情和环境，那个时候不念就更危险了！
就好像我们走在一条枪弹纷飞的大街上，那个时候更要找一副保护的铠甲，对不对？在平常的大街上倒无所谓。
如果在酒桌上，那个时候鸡鸭鹅鱼怨恨满天，业力的枪弹飞来飞去在找你。你如果还不念佛，还在那里拿着酒杯说：“哎！这个好吃、那个好喝！”那它们就真的找到你了。
如果你在心中默默地为这满桌的众生念佛：“哎呀！你们多苦啊！你们被人家煎煮烹炸！我为你们念佛，让你们的神识往生西方。”这多好啊！如果你嘴上念不出来，就心里面念，它们都知道。
酒桌上被杀的这些众生，它们马上就感到清凉，“哎哟！这清凉的光明从哪里来？”一看，是从你这个念佛人心中散发出来的。它们对你感恩戴德，感激不尽！所以可以说，酒桌也变成最好的念佛道场。
我们早上去菜市场买菜，看到杀生的场面，如果念佛的话，那么很可能那些被杀的鱼、被宰的鸡在你的念佛声中就超度到西方了，我们只是看不到。这也是边做家务边念佛。
所以，念佛是最方便的。到任何地方都可以念佛。
两则念佛感应故事
讲一个感应故事。前几天来了一位南宁的莲友，她的儿子是开大客车的，五十座的大客车。去年冬天不是有雪灾嘛，雪灾的时候，他开车行驶在高速公路上，看见前面的车撞了一辆小面包车，好几个人都撞死了。
有一位三十多岁的年轻妇女，她的丈夫撞死了，她就抱着丈夫的尸体痛哭。这位客车司机，因为他妈妈是信佛的，所以他当时一看，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”就念了两句佛号。
他只念了两句，念到第二句，就看到那尸体上面有一团黑影（就是他的魂识），就从他的身体上浮起来了，然后就在空中给他跪下来，向他礼拜感谢。
那为什么呢？因为他念了佛，阿弥陀佛当场加持了死者，让他可以离开这种惨像。他从来没有被人家拜过啊！所以他就说：“哎呀！你走吧！你走吧！”一挥手，这个魂识就升起来，升到半空，往西方而去。不然的话，是要堕落地狱的。
他也是因为他妈妈念佛，遇到这种场景，他就念了两句佛，你看就有这个效果。
还有广州的一位叫黎刚的莲友，他是2004年正月初三到丈母娘家去。他的儿子7岁，他的小侄女8岁，这两个孩子都有某种功能。
小孩子的心比较纯净，所以能看到一些景象。结果初三他的岳母早晨起来给他杀了一只鸡，他是初学佛的，一看，“哎哟！麻烦了！这只鸡给我杀的，这个业障算在我身上了。”但是又不好开口，因为鸡也杀过了，他学佛也还没张扬出来。
所以，只能默默地在心中念佛，念完之后就很落魄地回到房间，想一想这只鸡，又念了一会儿佛，这件事情就过去了。
上午，因为儿子在外面玩，他就去找儿子，“跑到哪里去了？”听说在隔壁邻居家，就到隔壁去找。一看，隔壁也杀了两只鸡（农村都是这样，春节都要杀鸡的），他又感到一阵悲伤。
他就问儿子：“杀鸡的时候你看到吗？”
小孩子说：“爸爸，我看到。”
“那你念佛了吗？”
“爸爸，我念佛了！”
他为什么要这样问呢？因为他经常教育儿子说：“我们应该爱护动物，如果看见小动物被伤害，我们应该为它念佛。”所以他就问儿子有没有念佛。
孩子就讲：“我在念佛，姐姐也在念。”（就是黎刚的小侄女）并说：“我们两个念佛，鸡被阿弥陀佛接到西方极乐世界去了。”
他就问：“你是怎么知道的啊？”
孩子说：“我看到的。阿弥陀佛拿了粉红色的莲花，把这两只鸡接走了。”
黎刚就觉得这个不可思议！然后就去问小侄女（因为他俩这个时候不在一块儿）。小侄女说的跟他儿子说的一模一样，她说：“是的！我跟弟弟都在那里念佛，阿弥陀佛把它们接到西方极乐世界了。是粉红色莲花。”
你看看，两个小孩子在那里念佛，我想也不过是念上十几句、几十句，他们不可能念几个小时。他们只是念了一会儿，但是两只鸡马上就往生西方了。
他就想到早晨那只鸡，就问小侄女说：“那早晨咱家那只鸡呢？”
她说：“咱家那只鸡也被阿弥陀佛接走了。”
他问：“你怎么知道的？”
她说：“我梦见的。”
因为那个时候，小侄女还在睡觉。但是佛来迎接，她就感应到了。
你看这三只鸡，在同一天当中被杀，有人给它们念佛——他们也只是这样念念佛而已，就被阿弥陀佛接走了。
那我们这些专修念佛、老实念佛、虔诚念佛的人，我们如果从菜市场念过去，岂不是有无量无边的众生跟着我们的佛号超生西方？我们虽然看不到，但这是有可能的。
所以，那里是不是很好的修行道场啊？（众答：“是。”）
所以，大家不要觉得那里不可以念佛。尤其是经过黑暗的地方、恐怖的地方、阴气较重的地方、令人恐怖的地方，那更要念佛！
一念佛，佛光就在我们周围，我们就感到安乐平稳——自自然然的。这方面我想大家也是很有经验的。好不好？（众答：“好。”）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
念佛有百利而无一害，没有任何的忌讳，不要说哪里不干净不能念，“刚才有人在我房间抽烟，不能念”——这些忌讳通通都没有。任何地点、任何时间、任何因缘、任何状况下都可以念，也应该念，想起来马上就念。
有的人做生意，还要应酬接待，或者请人家吃饭，或者人家请他吃饭。一想，这个不好，想念又不敢念，“这里有鸡鸭鹅鱼怎么念？”那个时候更要念！我们往往感到不能念佛的场所，都是业障很深重的事情和环境，那个时候不念就更危险了！
就好像我们走在一条枪弹纷飞的大街上，那个时候更要找一副保护的铠甲，对不对？在平常的大街上倒无所谓。
如果在酒桌上，那个时候鸡鸭鹅鱼怨恨满天，业力的枪弹飞来飞去在找你。你如果还不念佛，还在那里拿着酒杯说：“哎！这个好吃、那个好喝！”那它们就真的找到你了。
如果你在心中默默地为这满桌的众生念佛：“哎呀！你们多苦啊！你们被人家煎煮烹炸！我为你们念佛，让你们的神识往生西方。”这多好啊！如果你嘴上念不出来，就心里面念，它们都知道。
酒桌上被杀的这些众生，它们马上就感到清凉，“哎哟！这清凉的光明从哪里来？”一看，是从你这个念佛人心中散发出来的。它们对你感恩戴德，感激不尽！所以可以说，酒桌也变成最好的念佛道场。
我们早上去菜市场买菜，看到杀生的场面，如果念佛的话，那么很可能那些被杀的鱼、被宰的鸡在你的念佛声中就超度到西方了，我们只是看不到。这也是边做家务边念佛。
所以，念佛是最方便的。到任何地方都可以念佛。
两则念佛感应故事
讲一个感应故事。前几天来了一位南宁的莲友，她的儿子是开大客车的，五十座的大客车。去年冬天不是有雪灾嘛，雪灾的时候，他开车行驶在高速公路上，看见前面的车撞了一辆小面包车，好几个人都撞死了。
有一位三十多岁的年轻妇女，她的丈夫撞死了，她就抱着丈夫的尸体痛哭。这位客车司机，因为他妈妈是信佛的，所以他当时一看，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”就念了两句佛号。
他只念了两句，念到第二句，就看到那尸体上面有一团黑影（就是他的魂识），就从他的身体上浮起来了，然后就在空中给他跪下来，向他礼拜感谢。
那为什么呢？因为他念了佛，阿弥陀佛当场加持了死者，让他可以离开这种惨像。他从来没有被人家拜过啊！所以他就说：“哎呀！你走吧！你走吧！”一挥手，这个魂识就升起来，升到半空，往西方而去。不然的话，是要堕落地狱的。
他也是因为他妈妈念佛，遇到这种场景，他就念了两句佛，你看就有这个效果。
还有广州的一位叫黎刚的莲友，他是2004年正月初三到丈母娘家去。他的儿子7岁，他的小侄女8岁，这两个孩子都有某种功能。
小孩子的心比较纯净，所以能看到一些景象。结果初三他的岳母早晨起来给他杀了一只鸡，他是初学佛的，一看，“哎哟！麻烦了！这只鸡给我杀的，这个业障算在我身上了。”但是又不好开口，因为鸡也杀过了，他学佛也还没张扬出来。
所以，只能默默地在心中念佛，念完之后就很落魄地回到房间，想一想这只鸡，又念了一会儿佛，这件事情就过去了。
上午，因为儿子在外面玩，他就去找儿子，“跑到哪里去了？”听说在隔壁邻居家，就到隔壁去找。一看，隔壁也杀了两只鸡（农村都是这样，春节都要杀鸡的），他又感到一阵悲伤。
他就问儿子：“杀鸡的时候你看到吗？”
小孩子说：“爸爸，我看到。”
“那你念佛了吗？”
“爸爸，我念佛了！”
他为什么要这样问呢？因为他经常教育儿子说：“我们应该爱护动物，如果看见小动物被伤害，我们应该为它念佛。”所以他就问儿子有没有念佛。
孩子就讲：“我在念佛，姐姐也在念。”（就是黎刚的小侄女）并说：“我们两个念佛，鸡被阿弥陀佛接到西方极乐世界去了。”
他就问：“你是怎么知道的啊？”
孩子说：“我看到的。阿弥陀佛拿了粉红色的莲花，把这两只鸡接走了。”
黎刚就觉得这个不可思议！然后就去问小侄女（因为他俩这个时候不在一块儿）。小侄女说的跟他儿子说的一模一样，她说：“是的！我跟弟弟都在那里念佛，阿弥陀佛把它们接到西方极乐世界了。是粉红色莲花。”
你看看，两个小孩子在那里念佛，我想也不过是念上十几句、几十句，他们不可能念几个小时。他们只是念了一会儿，但是两只鸡马上就往生西方了。
他就想到早晨那只鸡，就问小侄女说：“那早晨咱家那只鸡呢？”
她说：“咱家那只鸡也被阿弥陀佛接走了。”
他问：“你怎么知道的？”
她说：“我梦见的。”
因为那个时候，小侄女还在睡觉。但是佛来迎接，她就感应到了。
你看这三只鸡，在同一天当中被杀，有人给它们念佛——他们也只是这样念念佛而已，就被阿弥陀佛接走了。
那我们这些专修念佛、老实念佛、虔诚念佛的人，我们如果从菜市场念过去，岂不是有无量无边的众生跟着我们的佛号超生西方？我们虽然看不到，但这是有可能的。
所以，那里是不是很好的修行道场啊？（众答：“是。”）
所以，大家不要觉得那里不可以念佛。尤其是经过黑暗的地方、恐怖的地方、阴气较重的地方、令人恐怖的地方，那更要念佛！
一念佛，佛光就在我们周围，我们就感到安乐平稳——自自然然的。这方面我想大家也是很有经验的。好不好？（众答：“好。”）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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