上堂法语（印光大师代友人著，六十七篇,出自印光法师文钞补编，原三编手抄本）
（一）　
　一句弥陀妙难量　凡圣同依证真常　
　但愿此法广流布　穷尽三际遍十方　　
如来说法，众生得度。难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。求其凡圣共修，大小一致，即浅即深，下手易而成功高。至圆至顿，用力少而得效速。等觉菩萨，依之以圆成佛道。逆恶众生，仗之以出离轮回者，无如净土一法之殊胜超绝也。在昔正像，代有高人，续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。诸人各宜至诚恳切，持佛名号。佛念一举，凡情顿断。福山耸而业海干枯，罪雾消而慧日昭彰。方知即此持名，原是实相。一生净土，直契寂光。（卓杖云）
　　一条荡荡归元路　直下还家莫问津
（二） 　
　一句南无阿弥陀　诚为我佛之心要　
　竖彻五时大小乘　横该八种权实教 　
　大觉世尊，示生世间。广张教网，度脱众生。以醍醐之一味，随机宜而殊说。根熟者，即使其直下证入。机生者，乃资以渐次熏陶。从初成道，迨至涅槃，说法四十九年，谈经三百余会，虽大小偏圆，权实顿渐，无法不备，无行不周。而于诸会之中，于兹净土一门，尤复频频赞叹，谆谆叮咛，欲令九界同登佛界，三乘共证一乘。所以费尽婆心，不惜金口。诸人今日，幸得闻熏。必须感佛恩德，专持圣号。都摄六根，放下万缘。务使心境虚寂，犹若以空合空。佛念契符，宛如将水投水。则不离当念，顿证真常。佛语诚实，各宜信受。（卓杖云）　
　何待龙华亲受记　珍池直上紫金莲
（三） 　
　十方一切诸佛师　原是西方阿弥陀　
　赵州冲口一句子　普令含识出娑婆 　
　参禅上士，学佛高流，欲得无师之智，须知有师之法。昔有僧问赵州，十方诸佛还有师也无。州云，有。问，如何是诸佛师。州云，阿弥陀佛，阿弥陀佛。夫一切诸佛，所证所断，悉皆平等，毫无差殊。故华严经云，十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。如何赵州说阿弥陀佛，是十方诸佛之师，且道意旨如何。若能了彻，何幸如之。如或未了，且请专持弥陀圣号。持至全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛双忘时，忽然平地失跌，蓦尔翻身起来，方知赵州道本大方，语出格外，不动干戈，坐致太平。诸人还见赵州麽。（卓杖云）　
　揭谛揭谛　波罗揭谛
（四） 　
　应当发愿愿往生　浊恶客途速起程　
　自是不归归便得　故乡风月有谁争 　
　大觉世尊，愍念众生。开净土之法门，示归元之捷径。汇三乘五性，同登净域。导上圣下凡，总证真常。是故如来行此难事，速成菩提。末法唯依念佛，得出生死。华严劝进，文殊发愿。最胜方便之行，马鸣示于起信。易行疾至之道，龙树阐于婆沙。释迦后身之智者，说十疑论而普劝往生。弥陀示现之永明，作四料简而专主净土。所以往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。诸人当以佛号，对治凡情，使根根尘尘无不念佛，庶法法头头皆证圆通。自己本有心性，由兹彻底圆彰。诸佛出世本怀，方可究竟快畅。（卓杖云）　
　拈来穷子衣中宝　恰是轮王顶上珠

人生，就是一场与自我博弈的修行。“凡是你想控制的，其实都控制了你。当你什么都不要的时候，天地都是你的，大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。”道理都懂。但我们都是红尘俗人，谁又能真的无欲？所以人这一生，时常都需要与自我博弈。在欲 望与无欲之间，找平衡。在什么都想要的时候，学会取舍。在什么都想懒的时候，学着律己。总想将一切都掌控在手中，什么都想要，往往什么都得不到。
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只问本心，不求得失，一心向善，一路光明。
大道至简，福由善生；阳德阴德，因果不虚。

善不积，不足以得福；德不立，不足以聚财。
一个人的福气，藏在他的善良里。有善之人，将福泽贯一生。
一个人的财运，藏在他的德行里。有德之人，将财气满天下。
刘理仁道长也曾说：造善积福，以德养寿。

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