太原客犬（徐仲光《义犬传》）
清朝顺治丙申年的秋天，有一个太原的客商，从南方经商返回，骑着一头驴，袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境，在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来，上面绑着一条狗，也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤，好像盼着他能相救，客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重，就悄悄跟在他的后面，到了僻静之处，用棍子将他打死，把尸体拖到小桥水边，用沙子和芦苇盖上，背着钱袋而去。
这条狗看到客商被害死，就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前，做了记号。然后前往县城，正好赶上县令升堂，衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面，蹲坐在地上哀叫，像是在哀哭，又像在诉说什么，别人赶它也不走。县令问道：“你有什么冤屈吗？我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来，到了客商被害死的地方，对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体，回去报了案，可是并不知道凶手是谁。
这条狗又来到县衙，还像上次一样哀叫。县令说：“你知道凶手是谁吗？我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙，县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里，来到一个偏僻的村庄，这条狗直接闯入一户人家，遇到一个年轻人，跳上去咬住他的手臂，他的衣服被撕开，血流了出来。衙役把他绑上押回县衙，他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两，还在他的家里，就派人到他家里去收缴，在钱袋中找到一个小本，知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑，以抵偿命债，并把抢去的银两没收归公。
这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想：“这个客商虽然已死了，他的家人还在，这袋银两应该归谁呢？这条狗这么吠叫，是不是因为这件事呢？”于是又派衙役前往太原，这条狗也跟着一起去。到了客商家，他的家里这时才知道客商已经死去，又知道银两还在，感到非常悲伤。客商有个儿子，便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中，县令派人把客商的钱袋取来，验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子，一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里，一路上吃饭住宿，与平常人几乎没有什么区别。
作者评论说：人根据各种迹象作出正确的决断，需要有很高的智谋。而冷静观察，等待时机，则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸，慌乱震惊，不知道该如何应对，这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪，为道义而慷慨赴难，然而谋划不周，志愿虽诚仍无济于事，这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。
假如这条狗在凶犯杀害客商的时候，就张开牙齿奋力与他搏斗，即使死于大棒之下也绝不退缩，可谓英勇壮烈，然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛，立刻前往官府哀呼控告，却并不知道凶犯的住所，纵使当政者能够垂怜听察，可荒郊旷野之中，到哪里去追捕凶手？冤屈虽然得以申诉，凶犯却依旧无法抓捕。
只有深怀复仇之志，而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉，但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手，探明住处，把一切看得清清楚楚，再去报官申诉。直到仇人落入法网，然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕，银两终被追还，太原家人的音讯可以送到，客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳，不必立刻就含愤相拼，而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑，张良、豫让等人所没有成功，而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙，奔走于数千里之外的奇特与豪壮！
哪个人不怀有忠心，可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能，可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广，勇毅要更加沉着，以此来应对天下万事，还有什么不能成功的呢？我既为商人遇难而感到悲痛，又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。
赞语：一顿饭尚且要报答，何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇，送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定，谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿，作犬也一样不辱使命。
诗曰：
桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。
扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。
清朝顺治丙申年的秋天，有一个太原的客商，从南方经商返回，骑着一头驴，袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境，在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来，上面绑着一条狗，也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤，好像盼着他能相救，客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重，就悄悄跟在他的后面，到了僻静之处，用棍子将他打死，把尸体拖到小桥水边，用沙子和芦苇盖上，背着钱袋而去。
这条狗看到客商被害死，就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前，做了记号。然后前往县城，正好赶上县令升堂，衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面，蹲坐在地上哀叫，像是在哀哭，又像在诉说什么，别人赶它也不走。县令问道：“你有什么冤屈吗？我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来，到了客商被害死的地方，对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体，回去报了案，可是并不知道凶手是谁。
这条狗又来到县衙，还像上次一样哀叫。县令说：“你知道凶手是谁吗？我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙，县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里，来到一个偏僻的村庄，这条狗直接闯入一户人家，遇到一个年轻人，跳上去咬住他的手臂，他的衣服被撕开，血流了出来。衙役把他绑上押回县衙，他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两，还在他的家里，就派人到他家里去收缴，在钱袋中找到一个小本，知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑，以抵偿命债，并把抢去的银两没收归公。
这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想：“这个客商虽然已死了，他的家人还在，这袋银两应该归谁呢？这条狗这么吠叫，是不是因为这件事呢？”于是又派衙役前往太原，这条狗也跟着一起去。到了客商家，他的家里这时才知道客商已经死去，又知道银两还在，感到非常悲伤。客商有个儿子，便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中，县令派人把客商的钱袋取来，验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子，一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里，一路上吃饭住宿，与平常人几乎没有什么区别。
作者评论说：人根据各种迹象作出正确的决断，需要有很高的智谋。而冷静观察，等待时机，则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸，慌乱震惊，不知道该如何应对，这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪，为道义而慷慨赴难，然而谋划不周，志愿虽诚仍无济于事，这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。
假如这条狗在凶犯杀害客商的时候，就张开牙齿奋力与他搏斗，即使死于大棒之下也绝不退缩，可谓英勇壮烈，然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛，立刻前往官府哀呼控告，却并不知道凶犯的住所，纵使当政者能够垂怜听察，可荒郊旷野之中，到哪里去追捕凶手？冤屈虽然得以申诉，凶犯却依旧无法抓捕。
只有深怀复仇之志，而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉，但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手，探明住处，把一切看得清清楚楚，再去报官申诉。直到仇人落入法网，然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕，银两终被追还，太原家人的音讯可以送到，客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳，不必立刻就含愤相拼，而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑，张良、豫让等人所没有成功，而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙，奔走于数千里之外的奇特与豪壮！
哪个人不怀有忠心，可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能，可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广，勇毅要更加沉着，以此来应对天下万事，还有什么不能成功的呢？我既为商人遇难而感到悲痛，又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。
赞语：一顿饭尚且要报答，何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇，送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定，谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿，作犬也一样不辱使命。
诗曰：
桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。
扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。
#旁观读白# 俗话说：慈不掌兵、义不守财、诚不经商、善不从政、情不立事。
兵刃下，谁慈谁死；财帛厚，义者疏财；庙堂中，仁臣纲散；寸斗间，无利何赢；欲情里，是非失断。
故狠人无敌！以慈、予义、推仁、从善、执痴皆属匪而非达人。君，怀之则贫，独裁，不恕；民，与世不容，旁观，何功。
天下，如立身，非有所弃，亦有所期也！
（曼珠沙华/图取网络谨谢） https://t.cn/z82J2fI
兵刃下，谁慈谁死；财帛厚，义者疏财；庙堂中，仁臣纲散；寸斗间，无利何赢；欲情里，是非失断。
故狠人无敌！以慈、予义、推仁、从善、执痴皆属匪而非达人。君，怀之则贫，独裁，不恕；民，与世不容，旁观，何功。
天下，如立身，非有所弃，亦有所期也！
（曼珠沙华/图取网络谨谢） https://t.cn/z82J2fI
人生有一种成功叫，先做人，后做事。
人生看起来很复杂，其实，细细地品味，人生也很简单，人生充其量也就是两件事，做人与做事，先做人，后做事，做人当以德为先，做事当以诚为本。人生抓住了先做人，也就抓住了做人的根本。
先做人，后做事，这是做人之本，为人之基。人生不能唱颠倒歌，只有先做人，才能做好事，人不做好，难成事。一个人活在世上，如果主次不分，先后不分，人生就要吃苦头。做什么事情都有个先后之分，主次之分，先就是重点，先就是急需要解决的问题，先就是要急办的事情，一个人能够立德为先，以人为善，人生就会有福报。
人是高级动物，人是有思维和灵魂的人，人与动物最大的不同是人有物质需求，还有精神需求，当一个人解决了物质需求后，精神需求便大于物质需求，人生需要向上，向善，向美，这就决定了做人要以德为先。
这个社会有因就有果，有果就有因。人在做，天在看。是什么样的人就成就什么样的事，字如其人，文如其人，说的就是这个道理。这就是说，一个人要想做成事，就要先做人，心中有了德，做事才能以诚为本，讲信誉，做实事。做人无德，自以为是，便会成事不足，败事有余。经商的无德，便会短斤少两，以假充好，坑害消费者。写文章的无德，便会说假话，华而不实，写出低俗的负能量文章来。
商品经济社会，灯红酒绿，诱惑多多，只要是人谁不想取得人生事业上的成功，可是，面对扑面而来的各种诱惑，做人就需要有一个强大的内心，能够拒绝物欲的诱惑，这就需要有自律的能力，没有这个自律能力就做不好人，成不了事。
这个社会就是如此，一个贪图安逸享受的人，便会急功近利，急于求成，追名逐利，人无德便会心情浮躁，好高骛远，这山望着那山高。一个人如果无德，便会只图安逸享受，被名利所惑，被物欲所迷，贪心太，私欲重，最终便是人心不足蛇吞象，使人生走上邪路上去，一个人只有立德，才能低调做人，与世无争，不与人比，不与人争，做最好的自己。
古人云：静以修身，俭以养德。这八个字的内涵深刻，做人的道理便在其中，要做好人，就需要静，只有静才能少了浮躁，只有静才能看淡名利，只有静才能修好身，只有静才能立好德。做人只有静才能节俭，节俭了才不会奢侈浪费，不会大手大脚，奢侈之人成就不了事业。
先做人，后做事，别看这一先一后，看似简单，看似明了，但却充满了人生哲理和辩证法，做起来却很难，需要人生长期的感悟和实践。
人生看起来很复杂，其实，细细地品味，人生也很简单，人生充其量也就是两件事，做人与做事，先做人，后做事，做人当以德为先，做事当以诚为本。人生抓住了先做人，也就抓住了做人的根本。
先做人，后做事，这是做人之本，为人之基。人生不能唱颠倒歌，只有先做人，才能做好事，人不做好，难成事。一个人活在世上，如果主次不分，先后不分，人生就要吃苦头。做什么事情都有个先后之分，主次之分，先就是重点，先就是急需要解决的问题，先就是要急办的事情，一个人能够立德为先，以人为善，人生就会有福报。
人是高级动物，人是有思维和灵魂的人，人与动物最大的不同是人有物质需求，还有精神需求，当一个人解决了物质需求后，精神需求便大于物质需求，人生需要向上，向善，向美，这就决定了做人要以德为先。
这个社会有因就有果，有果就有因。人在做，天在看。是什么样的人就成就什么样的事，字如其人，文如其人，说的就是这个道理。这就是说，一个人要想做成事，就要先做人，心中有了德，做事才能以诚为本，讲信誉，做实事。做人无德，自以为是，便会成事不足，败事有余。经商的无德，便会短斤少两，以假充好，坑害消费者。写文章的无德，便会说假话，华而不实，写出低俗的负能量文章来。
商品经济社会，灯红酒绿，诱惑多多，只要是人谁不想取得人生事业上的成功，可是，面对扑面而来的各种诱惑，做人就需要有一个强大的内心，能够拒绝物欲的诱惑，这就需要有自律的能力，没有这个自律能力就做不好人，成不了事。
这个社会就是如此，一个贪图安逸享受的人，便会急功近利，急于求成，追名逐利，人无德便会心情浮躁，好高骛远，这山望着那山高。一个人如果无德，便会只图安逸享受，被名利所惑，被物欲所迷，贪心太，私欲重，最终便是人心不足蛇吞象，使人生走上邪路上去，一个人只有立德，才能低调做人，与世无争，不与人比，不与人争，做最好的自己。
古人云：静以修身，俭以养德。这八个字的内涵深刻，做人的道理便在其中，要做好人，就需要静，只有静才能少了浮躁，只有静才能看淡名利，只有静才能修好身，只有静才能立好德。做人只有静才能节俭，节俭了才不会奢侈浪费，不会大手大脚，奢侈之人成就不了事业。
先做人，后做事，别看这一先一后，看似简单，看似明了，但却充满了人生哲理和辩证法，做起来却很难，需要人生长期的感悟和实践。
✋热门推荐