10月16日

平等性的心既不宽广，也不狭窄。这个心的体性，无视于概念作意，它清澈明亮，不由任何事物所组成，乃纯粹的空性，毫无阻碍而鲜活的现前——除此之外，没有其他是你需要了悟的了，因此，了悟它，对此你就不再有疑惑。
——老宁

自我是显然的攀缘，他人是偏颇的分辨。当你将这点应用到你的相续而体验时，向内看着自我并发现，自我并非由一个你可以攀缘的自我所构成。向内看着他人并发现，他人并非由你可以攀缘的片面类别所构成。自我和他人都是心，心的这个空性特质是使自我和他人无分别地自然消融的要诀。
——老宁

低层次的阿底瑜伽，他们分析一切都是心的影像，然后寻找心，心无法找到，于是在空之中，他们认识明朗的觉察，觉性在空间中感受自由的喜悦。但这种基于推理分析的“见”，被称为是比较造作的低等“见”。
——老宁

中等层次的阿底瑜伽，他们停止思维，直接感受事物的鲜明，将一切视为明光，一切都本来解脱而无所谓造作。但是他们停止思维，还是一种造作的“见”。
最高层次的阿底瑜伽，他们超越任何努力，在自然的放松之中，心性自然地显露，这是最直接的车却修持，属于最高的部。
——老宁

10月15日

对于现象的凡俗经验，称为颠倒见——有情众生的迷惑感知。在一个具有清净感知者的经验中，屋舍将变成越量宫。在越量宫中，体验不到地、水、火、风，一切都是虹光。多么奇妙啊！屋舍是虹光的屋舍，你不能说它不存在，因为它显现了功德。你也不能说它存在，因为感受不到具体的地、水、火、风。这揭示了它们的本初即非实有性。
——老宁

欲望是执着且渴求特定的事物，欢喜是心中升起喜悦。当你将这点应用到你的相续而体验时，向内看着感受到欲望的心，并且发现在看见吸引人的对境或财物时，那欢喜只不过是一种愉悦的经验。欲望和欢喜都是心，由于这心不是由任何事物所组成，这是自然消融欲望与欢喜的要诀。
——老宁

人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后还是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头，但所有的念头都只会增加内心的骚动与不平。
——老宁

假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据“每一件事都是真实、具有实体”的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。
——老宁

“这整件事都发生在一周之内，那真的是内在巨大转化的七日，充满戏剧性的考验、挣扎与胜利的喜悦。在这么短的期间里，马哈摩嘎喇那所下的决心之深与之强，必定是非常惊人的。一个像他这样拥有如此活跃的心智与广泛天赋的人，都得拼命去断除一切可能束缚他的结使。如此巨大的内在体验，被压缩在短短的七天内，时间与空间必然是消融殆尽了。”
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