【每日分享】
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不yin，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。yin心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断yin，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪yin，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心yin，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断yin，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以yin身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是yin根。根本成yin，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证？必使yin机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。南无阿弥陀佛#戒色日记[超话]##戒色日记[超话]##每日一善##正能量##戒色##我要上热门##健康##读书##读书笔记##推文##天官赐福##好书推荐##言情小说推荐##热门小说推荐##日行一善##和地球自拍##天天正能量##微公益##生物多样性##为生命呐喊##行走的力量##修行##佛教##佛法看世间##情感语录##心情日记##致自己##愿你遇到的人都是温暖的##人生感悟##治愈不开心##健康养生##遇见艺术#
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不yin，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。yin心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断yin，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间。广行贪yin，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心yin，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断yin，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以yin身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是yin根。根本成yin，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证？必使yin机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。南无阿弥陀佛#戒色日记[超话]##戒色日记[超话]##每日一善##正能量##戒色##我要上热门##健康##读书##读书笔记##推文##天官赐福##好书推荐##言情小说推荐##热门小说推荐##日行一善##和地球自拍##天天正能量##微公益##生物多样性##为生命呐喊##行走的力量##修行##佛教##佛法看世间##情感语录##心情日记##致自己##愿你遇到的人都是温暖的##人生感悟##治愈不开心##健康养生##遇见艺术#
问:往生品位为什么有无量无边之不同？印光大师云:
生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。然西方九品，乃大概而论。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。
《阿弥陀经》，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。若至一心不乱，则与观经上品上生同。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。非上经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经；否则，便是执文悖意，其过非小。净土横超，有圆证者，有未能即圆证者。然虽未能圆证，其已了生死，更无轮回生死之事，亦于此一生得预补处，得成菩提，较此方仗自力者之未圆证者，则天渊悬殊矣，故亦可名圆证也。汝谓即于彼土，得证方便、实报、寂光，盖有迟速之异，固无不一生即证者，观观经九品往生之文，可以知矣。然西方九品，乃大概而论。实则一品，俱有无量百千万亿品。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1055页 复马宗道居士书一）#净土念佛法门#
如是知:①“生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。”很简单，众生各人念佛功夫不同，所以往生品味自然不同。这是因人而异的。如是因如是果嘛！②“言九品者，不过略指大纲耳。”什么意思？所谓九品往生，是一个归纳的说法，众生念佛功夫千差万别，大致归纳起来是“九品”，但是如果把“九品”演绎开来，上品类三、中品类三和下品类三，而上中下各三类中，又可分为上上、上中和中下品类，用数学公式来表达，九的N次方（N≥1），如此演绎下去即是无量无边了。③印光大师认为《阿弥陀佛》、《无量寿经》和《观无量寿经》三经实是一经，并无矛盾之处，如果阿弥陀佛只是摄受“一心不乱”者往生，那么那些没有念达到“一心不乱”的和业障深重的甚至是五逆十恶的人就不摄受接引了吗？显然不会，经都是佛宣讲的，佛是真语者、实语者、不妄语者。所以，学佛之人不能执着文字而背离佛陀的本怀，这类人会有不小的过失。④净土法门是“横超”解脱之法，为啥？非全凭自力，而是仗佛愿力带业往生。即便是没有达到圆证的人，即使是下品下生，也可以了脱生死轮回之苦，这是其它法门难以企及的。#佛教[超话]#
生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。然西方九品，乃大概而论。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。
《阿弥陀经》，所说简略。然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。若至一心不乱，则与观经上品上生同。其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中中下品同也。非上经专接引一心不乱者，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经；否则，便是执文悖意，其过非小。净土横超，有圆证者，有未能即圆证者。然虽未能圆证，其已了生死，更无轮回生死之事，亦于此一生得预补处，得成菩提，较此方仗自力者之未圆证者，则天渊悬殊矣，故亦可名圆证也。汝谓即于彼土，得证方便、实报、寂光，盖有迟速之异，固无不一生即证者，观观经九品往生之文，可以知矣。然西方九品，乃大概而论。实则一品，俱有无量百千万亿品。但得往生，即已超凡入圣，了生脱死。虽在下品下生，已高超生天百千万倍矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1055页 复马宗道居士书一）#净土念佛法门#
如是知:①“生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。”很简单，众生各人念佛功夫不同，所以往生品味自然不同。这是因人而异的。如是因如是果嘛！②“言九品者，不过略指大纲耳。”什么意思？所谓九品往生，是一个归纳的说法，众生念佛功夫千差万别，大致归纳起来是“九品”，但是如果把“九品”演绎开来，上品类三、中品类三和下品类三，而上中下各三类中，又可分为上上、上中和中下品类，用数学公式来表达，九的N次方（N≥1），如此演绎下去即是无量无边了。③印光大师认为《阿弥陀佛》、《无量寿经》和《观无量寿经》三经实是一经，并无矛盾之处，如果阿弥陀佛只是摄受“一心不乱”者往生，那么那些没有念达到“一心不乱”的和业障深重的甚至是五逆十恶的人就不摄受接引了吗？显然不会，经都是佛宣讲的，佛是真语者、实语者、不妄语者。所以，学佛之人不能执着文字而背离佛陀的本怀，这类人会有不小的过失。④净土法门是“横超”解脱之法，为啥？非全凭自力，而是仗佛愿力带业往生。即便是没有达到圆证的人，即使是下品下生，也可以了脱生死轮回之苦，这是其它法门难以企及的。#佛教[超话]#
蓮池大師：福薄的人念不了佛
01
昔時有人問蓮池大師：「一個人不信淨土，不願修念佛法門，恐是此人福薄？」大師答道：「確是此人福薄！」淨土念佛法門是一個使人直接成佛的法門，沒有大福報的人，不會遇到它，就是遇到了，也不會對它信願行。
例如《無量壽經》中就說到阿闍王子與五百長者，他們聽佛講此經，聽了很歡喜，也希望自己將來作佛時能跟阿彌陀佛一樣的偉大，但他們僅動此歡喜心。並不發心念佛，和求願往生。
佛說他們過去生中曾經供養四百億佛，可惜善根福德不夠，所以今生不能一聞即信、願、行。
02
這樣的例子，現在多的是，根據統計全世界的人口已達六十億，但有多少人遇到此念佛法門呢？又有多少人一聞就能信能願能行呢？可以說萬中無一，此無他，善根福德因緣不足，有以致之。
如果有人對此法門，一聞即能信能願能行，肯定此人必如《金剛經》之所說：「當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。」
我們甚至可以說，那些一生造惡業，但臨終卻能懺悔和念佛之下下品往生者，他們也都有大善根大福德大因緣，他們的善根福德因緣，肯定都大過曾經供養四百億佛的人。
誰想證知自己是否有大善根、大福德和大因緣，那可從自己對念佛法門，是否一聞即能信、能願、能行看出來。若如是者，應當加倍努力念佛，修善積福。
千萬不要錯過了此千生萬劫都難以遭遇的一生成佛的絕好機緣。若未如是者，亦應見賢思齊，趕緊信願持名，搭上成佛之快車，方不枉為人一生啊！
01
昔時有人問蓮池大師：「一個人不信淨土，不願修念佛法門，恐是此人福薄？」大師答道：「確是此人福薄！」淨土念佛法門是一個使人直接成佛的法門，沒有大福報的人，不會遇到它，就是遇到了，也不會對它信願行。
例如《無量壽經》中就說到阿闍王子與五百長者，他們聽佛講此經，聽了很歡喜，也希望自己將來作佛時能跟阿彌陀佛一樣的偉大，但他們僅動此歡喜心。並不發心念佛，和求願往生。
佛說他們過去生中曾經供養四百億佛，可惜善根福德不夠，所以今生不能一聞即信、願、行。
02
這樣的例子，現在多的是，根據統計全世界的人口已達六十億，但有多少人遇到此念佛法門呢？又有多少人一聞就能信能願能行呢？可以說萬中無一，此無他，善根福德因緣不足，有以致之。
如果有人對此法門，一聞即能信能願能行，肯定此人必如《金剛經》之所說：「當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。」
我們甚至可以說，那些一生造惡業，但臨終卻能懺悔和念佛之下下品往生者，他們也都有大善根大福德大因緣，他們的善根福德因緣，肯定都大過曾經供養四百億佛的人。
誰想證知自己是否有大善根、大福德和大因緣，那可從自己對念佛法門，是否一聞即能信、能願、能行看出來。若如是者，應當加倍努力念佛，修善積福。
千萬不要錯過了此千生萬劫都難以遭遇的一生成佛的絕好機緣。若未如是者，亦應見賢思齊，趕緊信願持名，搭上成佛之快車，方不枉為人一生啊！
✋热门推荐