脉望 ● 卷之二(5）
人生而静，天之性也。此性在人为甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中，得一之一也。及感物而动，所谓本觉者，不守自性，从真起妄，背觉合尘矣。违真背觉，然后有心意情识之名。真则不二，违真则贰。贰以二，参以三，同归于妄而己不觉故也。惟其不觉，是以妄认躯壳为我，而不知本觉之为真我。妄认六尘为心，而不知本觉之为真心。世之讲学者，又皆以识神为觉，而实非本觉也。以见解为悟，而实非真悟也。此无它性，心意情识等义未及犁然。是以觉路不开，见惑为病。
寂然不动之中，即道之体也，即仁也。所谓人生而静，天之性也。虚灵不昧之本体也，本然固有之知也，无极之真也。此圣凡、贤不肖、智愚之所同具者也。惟圣人一向圆全安住，未尝少迁。虽至动之时，一向圆全安住，曾不少迁，所谓主静也。《易》曰：“精气为物，游魂为变。”故知死生之说。夫其所谓游魂，乃其寂然不动之体。物交物则引之，内外皆喧，失共固有矣。贤者觉之，则为不远复。凡夫昧之，逐为游魂；日远一日，月远一月，无復返原之期；颠倒于梦想之间，而游魂始为变矣。至此则愚益愚，流荡生死海中，不能自有真命；随物迁化，莫知底止。故惟圣人能制命，圣人能不死，患者反是。
陶靖节《归去来辞》有曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未觉，觉今是而昨非。”其曰悟，曰知，曰识，曰觉，四字极为分晓，此渊明所以为闻道也。后人不达，乃改识为实，渊明之意荒矣。知止而后有定，此知字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止至善。既止至善，则定性矣，定性则不迁矣。不迁则静，而安如止水。物来则现，物去无迹。前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣。故曰能虑，能虑则得道矣。故曰能得知是至善初地。得是至善极功，首尾只是一知字；尧舜执中，此知也。孔门一贯，此知也。
夫人之所以欲寿其身者，岂非以身为我有乎？然以身为我之所有，则可；谓身为我则未也。夫耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。盖交于物之用也，此皆与器同尽者也。性也者，灵明独照，与天长存，不以少而盛，不以老而衰；不以生而存，不以死而亡，故曰天命也，此则真我也。而人多执身为我，于是得失交乎前，忧喜躁乎中；汩于其情，挂于其身。而所谓真我者，茫乎不知为何物，豈不大可悲哉。
二氏之学，以养气为主。诚能内视返听，此气自充，精神自固，仙丹在人腹中，即此气是也。故曰气不耗散，再无别诀。老子曰：“君子为腹不为目。”丹书云：“黄帝内视，三月而道成。”即此法也。
《经世书》云：“天之神，栖于日。人之神，发于目。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水火木金土之五行攒簇于此，肝心脾肺肾之五藏钟灵于此，唾涕精津气血液之七物结秀于此。”《内指通玄秘诀》云：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”又云：“撮聚双精在眼前，烧成便可点金仙。”《金华诗》云：“双童常守洞门立，三岛真人长往还。”《金笥宝箓》云：“性之初见如星大，圆佗佗，光烁烁。”修丹之士，才见此物分明，便是元气产矣。故沧海洞源之间，或如一颗，或如一钩，从下而上，渐升渐长，此是先天真一，凝而显象，非幻妄也。三日月出庚，曲江上月华莹静，有个鸟飞，皆此旨耳。阳子云：“是一土坯，水火煅炼，方能成砖。水火交似冷如冰，从泥丸而降丹田，不出月余，神水将毕，霎时现出水中之金，紫色光明，大如米粒，结在明堂。千变万化，开眼不见；闭眼观之在泥丸，或走或飞，或上或下，只在内而不在外。工夫到此，不可言谈，亦不可昏睡，坚心上下照顾，此第七转工夫也。”
《圆觉经》“晏坐静室，安处徒众”；《维摩经》“空其室内，除诸所有”，皆谓屏涤杂念，虚其心也。
性命宗旨，谭者多未莹，盍观六祖语，可知崖略。其曰：“本来无一物，何处惹尘埃。”此性宗事也。又曰：“吾若不知去处，终不别汝。”此命宗事也。
人之寐也，魂自雷门出入为梦。雷门者，耳也。
人生而静，天之性也。此性在人为甚真，即本觉也，即道体也，即未发之中，得一之一也。及感物而动，所谓本觉者，不守自性，从真起妄，背觉合尘矣。违真背觉，然后有心意情识之名。真则不二，违真则贰。贰以二，参以三，同归于妄而己不觉故也。惟其不觉，是以妄认躯壳为我，而不知本觉之为真我。妄认六尘为心，而不知本觉之为真心。世之讲学者，又皆以识神为觉，而实非本觉也。以见解为悟，而实非真悟也。此无它性，心意情识等义未及犁然。是以觉路不开，见惑为病。
寂然不动之中，即道之体也，即仁也。所谓人生而静，天之性也。虚灵不昧之本体也，本然固有之知也，无极之真也。此圣凡、贤不肖、智愚之所同具者也。惟圣人一向圆全安住，未尝少迁。虽至动之时，一向圆全安住，曾不少迁，所谓主静也。《易》曰：“精气为物，游魂为变。”故知死生之说。夫其所谓游魂，乃其寂然不动之体。物交物则引之，内外皆喧，失共固有矣。贤者觉之，则为不远复。凡夫昧之，逐为游魂；日远一日，月远一月，无復返原之期；颠倒于梦想之间，而游魂始为变矣。至此则愚益愚，流荡生死海中，不能自有真命；随物迁化，莫知底止。故惟圣人能制命，圣人能不死，患者反是。
陶靖节《归去来辞》有曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未觉，觉今是而昨非。”其曰悟，曰知，曰识，曰觉，四字极为分晓，此渊明所以为闻道也。后人不达，乃改识为实，渊明之意荒矣。知止而后有定，此知字即是灵知，即是本觉，即是悟，即是止至善。既止至善，则定性矣，定性则不迁矣。不迁则静，而安如止水。物来则现，物去无迹。前乎千万世之已往，后乎千万世之未来，皆视诸掌矣。故曰能虑，能虑则得道矣。故曰能得知是至善初地。得是至善极功，首尾只是一知字；尧舜执中，此知也。孔门一贯，此知也。
夫人之所以欲寿其身者，岂非以身为我有乎？然以身为我之所有，则可；谓身为我则未也。夫耳目鼻口，四肢百骸，块然器也，而非性也。视听言动，虽出于性，然亦非性之体也。盖交于物之用也，此皆与器同尽者也。性也者，灵明独照，与天长存，不以少而盛，不以老而衰；不以生而存，不以死而亡，故曰天命也，此则真我也。而人多执身为我，于是得失交乎前，忧喜躁乎中；汩于其情，挂于其身。而所谓真我者，茫乎不知为何物，豈不大可悲哉。
二氏之学，以养气为主。诚能内视返听，此气自充，精神自固，仙丹在人腹中，即此气是也。故曰气不耗散，再无别诀。老子曰：“君子为腹不为目。”丹书云：“黄帝内视，三月而道成。”即此法也。
《经世书》云：“天之神，栖于日。人之神，发于目。生身处，此物先天地生；没身处，此物先天地没。水火木金土之五行攒簇于此，肝心脾肺肾之五藏钟灵于此，唾涕精津气血液之七物结秀于此。”《内指通玄秘诀》云：“含光便是长生药，变骨成金上品仙。”又云：“撮聚双精在眼前，烧成便可点金仙。”《金华诗》云：“双童常守洞门立，三岛真人长往还。”《金笥宝箓》云：“性之初见如星大，圆佗佗，光烁烁。”修丹之士，才见此物分明，便是元气产矣。故沧海洞源之间，或如一颗，或如一钩，从下而上，渐升渐长，此是先天真一，凝而显象，非幻妄也。三日月出庚，曲江上月华莹静，有个鸟飞，皆此旨耳。阳子云：“是一土坯，水火煅炼，方能成砖。水火交似冷如冰，从泥丸而降丹田，不出月余，神水将毕，霎时现出水中之金，紫色光明，大如米粒，结在明堂。千变万化，开眼不见；闭眼观之在泥丸，或走或飞，或上或下，只在内而不在外。工夫到此，不可言谈，亦不可昏睡，坚心上下照顾，此第七转工夫也。”
《圆觉经》“晏坐静室，安处徒众”；《维摩经》“空其室内，除诸所有”，皆谓屏涤杂念，虚其心也。
性命宗旨，谭者多未莹，盍观六祖语，可知崖略。其曰：“本来无一物，何处惹尘埃。”此性宗事也。又曰：“吾若不知去处，终不别汝。”此命宗事也。
人之寐也，魂自雷门出入为梦。雷门者，耳也。
张家界散记（组诗）
大峡谷
用脚点开一幅山河长卷
用手托住白云的生长
用反手琵琶回答
青鸟的啼叫
用平躺，侧卧，倒立，仰望
用随心所欲
扭曲一条飞瀑的流向
用一声长啸
惊退满天神佛的侧目
最后，再甩出一节节白色水袖
接通三山与一洞天之间的消息
宝峰湖
我愿意，在这里停舟，在这里隐去下半生
就像故事里的主角
只因为，你在，你青石的骨骼
流云的发髻，都还在
你仍然：头戴桂冠，身披白袍
赤足站在湖水的镜子里
你仍然：山花一样的美湖水一样的美
山花一样的春水一样的迎接我，迎接我归来
天门山
一座卧佛，答应松、风、云、鹤
用千年光阴
悟出一小段空明
只是，谁在你的眸中倾倒金色火焰
谁在你的唇边吹雪
谁往你的肩上挽纱
谁在你的眼前流泪
又是谁，将那段凄美的仙狐情缘
说与了万丈红尘？
黄龙洞
这里是大海消失的地方
曾经的波澜壮阔只留下一小段地下河
这里也是巨龙腾空的地方
龙飞之后
巨笔悬空
巨枪破空
巨猿啸空
巨
掌
拍空
……
那么多雄奇之力，从各自的空间里
挣脱出来
跟随着河水
勾头、贴股、牵手、并肩
打听彼此的前生
寻找水石交融的秘密
——亿万年啊，飞禽、走兽、昆虫
树木、森林，除了人类
水和石头，一一重塑了
它们的身体
河水东流，消失于峭壁
我们站在石头面前
屏住呼吸
听到大海声声不息的回音
点将台
仙人指路，万夫开关
一朵朵石花从掌缝间缓缓盛开
自北向南的将军们
到此下马，卸鞍，拨剑
剑气入霄
一万只飞鸟尖叫落地
千万片青叶抖动如羽毛
金鞭溪
夏日辽阔，天空少雨
密林憔悴
溪水瘦成金线
为了和它在一起
我让落日
将自己缩成一孔孔针眼 https://t.cn/R2WxRaE
大峡谷
用脚点开一幅山河长卷
用手托住白云的生长
用反手琵琶回答
青鸟的啼叫
用平躺，侧卧，倒立，仰望
用随心所欲
扭曲一条飞瀑的流向
用一声长啸
惊退满天神佛的侧目
最后，再甩出一节节白色水袖
接通三山与一洞天之间的消息
宝峰湖
我愿意，在这里停舟，在这里隐去下半生
就像故事里的主角
只因为，你在，你青石的骨骼
流云的发髻，都还在
你仍然：头戴桂冠，身披白袍
赤足站在湖水的镜子里
你仍然：山花一样的美湖水一样的美
山花一样的春水一样的迎接我，迎接我归来
天门山
一座卧佛，答应松、风、云、鹤
用千年光阴
悟出一小段空明
只是，谁在你的眸中倾倒金色火焰
谁在你的唇边吹雪
谁往你的肩上挽纱
谁在你的眼前流泪
又是谁，将那段凄美的仙狐情缘
说与了万丈红尘？
黄龙洞
这里是大海消失的地方
曾经的波澜壮阔只留下一小段地下河
这里也是巨龙腾空的地方
龙飞之后
巨笔悬空
巨枪破空
巨猿啸空
巨
掌
拍空
……
那么多雄奇之力，从各自的空间里
挣脱出来
跟随着河水
勾头、贴股、牵手、并肩
打听彼此的前生
寻找水石交融的秘密
——亿万年啊，飞禽、走兽、昆虫
树木、森林，除了人类
水和石头，一一重塑了
它们的身体
河水东流，消失于峭壁
我们站在石头面前
屏住呼吸
听到大海声声不息的回音
点将台
仙人指路，万夫开关
一朵朵石花从掌缝间缓缓盛开
自北向南的将军们
到此下马，卸鞍，拨剑
剑气入霄
一万只飞鸟尖叫落地
千万片青叶抖动如羽毛
金鞭溪
夏日辽阔，天空少雨
密林憔悴
溪水瘦成金线
为了和它在一起
我让落日
将自己缩成一孔孔针眼 https://t.cn/R2WxRaE
资料整理修正
#关于规格#
【5】
面相与规格搭配，在男女搭配上来说，最佳搭配是男方面相好，女方规格高。男方的面相和女方的规格配套。
以船配帆举例，面相好船坚固，规格高帆大，船帆搭配，家运行得稳行得顺。
女方规格高，能撑住场面 ，镇小三，利子嗣。
这样的搭配，受到女方规格压制男方会稍显憋屈，但面相好也意味着性格涵养比较好，能容纳高规格的克性，补益对方性格上的不足。
关于规格中的“头身比例”：
有异相/动物相的情况下，头身比例以符合该相特点为上，如狮子老虎相头比身子稍大，鸟相老鼠相头比身子稍小等。
正常情况下头身比例以适中为最佳。头大身小、头小身大都属规格减分（挡运）。
关于人相规格中的“大中见小”和“小中见大”：
“小中见大“：实际身型不高大，但是看上去显高大，气场强，规格加分。
例如一名男子实际身高175cm，但看上去能有180cm左右（有相当于180cm左右男子的气势），就是小中见大。
“大中见小”与“小中见大”相反：虽然实际身型挺高大，但看上去并没有那么高大，气势不足，规格减分。
造成“大中见小”和“小中见大”和面相上的福气厚薄有一定关系。福薄之相容易“大中见小”，而福厚之相容易“小中见大”。
“大中见小”的演员很吃亏，本身身高适合演一些大气的角色，但自身又气场不足。戏路较受限限制。
（修福增加福气可以有所改善。）
小中见大是人相的破格局，即本来个子小，但是能量大。属反破格局，破格局反助运。 小中见大的人一般要么财运好，要么官运好。 演员具有小中见大之相，演艺事业会比较好，也有进入政界的可能。小中见大的演员可以演活小人物，适合拍从小人物视角反应大时代的题材。
手大脚大，做大事掌大权。身型要配上，不然权大压身承载不住。
手大脚大身型小，但如果身型小中见大，也可以做大事掌大权（且个子小不显眼，更具隐蔽性，不易受到小人是非攻击）。
生活中往往要留意那些手大脚大，身型小中见大的人。这些往往是不怎么起眼，但隐藏了巨大能量的人。
#关于规格#
【5】
面相与规格搭配，在男女搭配上来说，最佳搭配是男方面相好，女方规格高。男方的面相和女方的规格配套。
以船配帆举例，面相好船坚固，规格高帆大，船帆搭配，家运行得稳行得顺。
女方规格高，能撑住场面 ，镇小三，利子嗣。
这样的搭配，受到女方规格压制男方会稍显憋屈，但面相好也意味着性格涵养比较好，能容纳高规格的克性，补益对方性格上的不足。
关于规格中的“头身比例”：
有异相/动物相的情况下，头身比例以符合该相特点为上，如狮子老虎相头比身子稍大，鸟相老鼠相头比身子稍小等。
正常情况下头身比例以适中为最佳。头大身小、头小身大都属规格减分（挡运）。
关于人相规格中的“大中见小”和“小中见大”：
“小中见大“：实际身型不高大，但是看上去显高大，气场强，规格加分。
例如一名男子实际身高175cm，但看上去能有180cm左右（有相当于180cm左右男子的气势），就是小中见大。
“大中见小”与“小中见大”相反：虽然实际身型挺高大，但看上去并没有那么高大，气势不足，规格减分。
造成“大中见小”和“小中见大”和面相上的福气厚薄有一定关系。福薄之相容易“大中见小”，而福厚之相容易“小中见大”。
“大中见小”的演员很吃亏，本身身高适合演一些大气的角色，但自身又气场不足。戏路较受限限制。
（修福增加福气可以有所改善。）
小中见大是人相的破格局，即本来个子小，但是能量大。属反破格局，破格局反助运。 小中见大的人一般要么财运好，要么官运好。 演员具有小中见大之相，演艺事业会比较好，也有进入政界的可能。小中见大的演员可以演活小人物，适合拍从小人物视角反应大时代的题材。
手大脚大，做大事掌大权。身型要配上，不然权大压身承载不住。
手大脚大身型小，但如果身型小中见大，也可以做大事掌大权（且个子小不显眼，更具隐蔽性，不易受到小人是非攻击）。
生活中往往要留意那些手大脚大，身型小中见大的人。这些往往是不怎么起眼，但隐藏了巨大能量的人。
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