最近翻相册，翻看到高三毕业时的照片，那时的自己是那么青涩，对未来有那么多憧憬。黑板上的名字是同学们恋恋不舍的痕迹，纸上写着的是老师殷切的期望。现在想来，大学生活虽然确实轻松，但感觉总少了高中的那股拼劲，那时的生活虽然辛苦，但着实充实，现在虽然轻松，但总觉得孤独。万幸万幸，遥远的距离并不会阻绝友谊，他大学去了武汉，而我留守家乡。我们这次假期还一起去了洛阳，那着实是暑假期间最让我高兴的事了。我是一个把朋友看的非常重的人，和好朋友在一起，无所顾忌，实乃人生之幸事。望友谊长存！

此地佛教給我們，「安住一切功德法中」。什麼叫安住？「安」是安穩，「住」是住在那裡不動。實實在在說，我們凡夫很可憐沒住處，人家說你住在哪裡？你要是有智慧、聰明，你可以告訴他「我在哪裡」，我現在在居士林，哪裡有住處？沒住處。身找了一個住處，你有個房子、有個家，是你的身的住處；有這個家、有房子，身就得安穩。身安，心不安。最重要的，心要住在哪裡？這是個大問題。我們在《金剛經》上看到，須菩提尊者向釋迦牟尼佛請法，第一句話就問「應云何住」？這個意思就是說，這個心應該住在什麼地方？世間人懂得身住，不懂得心住，所以一生操勞，日子過得很辛苦。無論他有福、沒福，有福他也苦，沒福更苦，憂悲苦惱這樣過一生，你說過得多辛苦。如果要懂得心要有個安住的地方，這個人一生就有幸福，這個人一生就有成就，無論在世法、在佛法他有成就。由此可知，心的安住就太重要了，安安穩穩的住在一處，住在那裡不動。

　　佛在經論裡面教導一切眾生，眾生的根性不相同，所以佛教人安住也就不一樣。譬如有一些眾生心量很小，眼光很淺，聽說天上不錯，「我來生能夠生天就很滿足了」。你要勸他出三界，他沒有信心，「我業障深重，不行，我去不了，出不了」。你勸他，他立刻就退了。佛對這一類眾生滿他的願，你想生天就教你生天的方法。根性稍微利一點的人，知道天福也有享盡的時候，享盡了怎麼辦？時間雖然長，長也有盡頭的時候，這就比人家高一等了，他知道超越輪迴之外，比在輪迴裡面，日子要好過得多了。他有出三界的心，佛就教他出三界的辦法，心安住在那裡。所以佛的教學真的是契機契理，滿足一切眾生的願望。

　　你要想生天，佛就教你，你的心一定要安住在十善，安住在十善業道。常常生善念、生善心，利益一切眾生，最後自己得利益，自己得利益生天。所以教人持戒修行十善，你的心安住在這個地方，決定得人天福報。如果你想證得阿羅漢果，超越六道生死輪迴，佛就教你安住在四諦法上。你要想作菩薩，學佛一樣廣度一切眾生，佛就教你，你的心要安住在六度上。這是佛教大家安心之法。如果你的心量果然是大，志願殊勝，菩薩還有上面，上面還有佛，佛再沒有上面了，我要成佛，這個志願高，佛就教你安住在成佛功德。這個地方「安住一切功德法中」，這個功德法的指「彌陀願海、六字洪名」。換句話說，你要把心安住在四十八願，安住在「發菩提心，一向專念」，這就對了。這個是一生不退圓滿成佛之法，比任何一種安住都殊勝，我們要懂這個意思。這兩句經文是講行願功德。

凡人微语一则一一债务新观察

＂现在的很多城市的GDP虽然很高，但是公共收入很低，这说明这个城市正在走向衰落。＂我很欣赏这句话。

很多上市公司也一样，他们的市值依然挺高，但是利润越来越少，甚至开始亏损，这说明这个企业也在走下坡路；

很多个人也是如此，如果他们在一线城市中坐拥上千万元的房产多处，宝马奔驰出入闹市，表面上风光无限，蓝宝基尼豪车上美女陪伴左右，但是年收入还不足20万，各种收入加在一起仍不足以维持家庭的运转，说明这个人也在入不敷出，迟早要衰败。

土地财政不可持续，房地产独木难支，如果一味靠大量举债过日子不知道能维持多久？

公共财政收入必须拓展新渠道，扩大税源，缩小债务，走良性循环之路，这是大势所趋，不可置之不理。

调整产业结构，蓄水养鱼，壮大实体经济，解决就业是实现良性循环的根本中之根本。

古人云：坐吃山空，赐子千金不如教子一艺，靠自己的骨头长肉才能越来越好。

我主张量入而出，未雨绸缪，积谷防饥。我反对长年累月做月光一族，长期靠举债过日子。

这样下去，会坐吃山空，最后只能靠变卖家产度日，陷入恶性循环的痛苦之中，让人取笑！

我宁愿过节俭的日子也不愿挥金如土，毫无节制，这样子下去，最终沦为叫化子，这一切的一切，背后都是资金链，一旦断裂，就是死路一条，你信不信？

过日子要精打细算，以防不测之需，千万别未富先奢；办企业，做实体，要有风险防控知识，不可盲目扩张。否则，你就是今天的中国恒大房地产，就是过去的美债房利美，结局可想而知。

福建安溪陈泰山