民国时，范古农（民国时上海佛学书局忘编辑，著有多部佛学著作）、丁福保（《佛学大词典》的编辑者）都跟印祖交往很密切，当时的北京佛教青年会，把印祖称为第一魔王，谛闲法师、范古农居士为第二、第三魔王，当时北京的僧人办的报刊上就是这么写的，印祖把这个当笑话看。印祖跟范古农说：“我把你连累了。”印祖当时也是很另类的，特立独行，跟整个佛教界不合拍。当时成立的中国佛教会，印祖都不参加的。

复唐大圆居士书二
【原文】前接手书，谓欲归湘，未知归期定在何时。现今世道人心，陷溺已极。而邮传之便，一日千里。每有无赖小人，若或有人与彼有隙，便妄造谣言，遍发传单，及登报纸。只欲坏人名誉。不顾自己折福折寿，及将来堕落三途，受诸极苦，为可怜愍耳。彼等既快所欲，其受此传单阅此报纸之正人君子，固可备烛其肝肺。而流俗之人，则成一人传虚，万人传实。不但世间正人之可为极庸劣人。即古之出格圣贤，亦可为极庸劣人。所以有法华楞严起信等，为伪造之说。若不究是非，唯以所闻者为是，则三教圣贤经典，皆当付之丙丁矣。光生而愚拙，概不预社会诸事。而以不附和，故妄受彼等诬谤，加以第一魔王之嘉号。而谛闲为第二。范古农为第三。以马一浮为破坏佛法之罪魁。其传单有三数千言，想亦早已见过矣。光一无门庭。二无眷属。三不作一事。纵诬语翻天，固无所得失。而亦藉此消罪业而增善根。不但无所破坏，且令受其资益。若谛闲古农，当道弘法。不知道理之人，一见此种言论，谓为真实，便可退其信心，增诸口业，实为可悯之至。是以凡观传单报纸，不可一观即以为是，而遽即笔之于书。以致辗转传扬，有损自他也。
【白话】上次接到你的信，说想要回到湖南，不知道回去的日期定在什么时候。现今的世道人心，陷堕沉溺到了极点。而邮局传递的方便，一日千里。每每有无赖小人，如果有人与他有嫌隙怨恨，就妄造谣言，到处散发传单，以及登报纸，只想要毁坏他人的名誉，不顾自己折福折寿，以及将来堕落三途，受诸极苦，实在可怜可愍！
他们既然想快慰他的私愤，那些接受到这些传单，阅读这些报纸的正人君子，固然可以完全照见他们的肝肺。而庸俗的人，就成为一人传虚，万人传实。不但世间的正人君子，可以成为极其庸劣的人，即使古时候杰出的圣贤，也可以成为极其庸劣的人，所以就有《法华经》《楞严经》《大乘起信论》等，是伪造的说法。如果不追究其中的是非，只以所听到的为对，那么佛、儒、道三教的圣贤经典，都应当付之一炬了。我生来愚拙，一概不参预社会的一切事务。而因为不附和时事，所以妄受他们的诬蔑诽谤，加上“第一魔王”的美名，而谛闲法师为第二，范古农居士为第三，以马一浮为破坏佛法的罪魁祸首。
这张传单有三千多字，想来你也早已见过了。我一无门庭，二无眷属，三不作一事，纵然是诬蔑的话语说翻天，固然没有什么得失，也藉此来消罪业而增善根。不但没有什么破坏的，而且受到被诬蔑的资助利益。像谛闲法师、范古农，是当道弘法之人，不知道道理的人，一见到这种言论，认为真实，就可能退失他们的信心，增长诸多口业，实在是可悯之极！所以，凡是看传单报纸，不可以一看之下，就认为是对的，而立即写成文章，以致辗转传扬，损害自他啊！
 
复李觐丹居士书
【原文】接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。未受戒，不应著坏色五条之缦衣。此衣五条，不分块（五衣，五条，每条一长一短）。亦非海青，海青即大袖之袍子也。今日法门无人，任意妄为。故凡受五戒者，皆著五衣，乃违佛制。而僧俗悉各相安，亦可慨也。
【白话】接到信，知道阁下卫护佛道之心，非常真诚恳切，而那些想成为千古第一高人的地狱种子，十分可怜可悯啊！《大乘起信论》是伪造，不是梁启超首先提倡的，是梁启超继承了欧阳竟无的魔说，而依据成为定论，来显示自己的博学，能够甄别佛经的真伪。欧阳竟无是大我慢魔种，借弘法之名，来求名求利。他提出《楞严经》《大乘起信论》是伪造的说法，是想要迷惑那些无知无识的士大夫，以希望他们尊奉自己是大法王。这个人凭借博通法相宗而傲慢古今。凡是天台、贤首诸位古德所说，与他的魔见不合，就斥责说：放屁！而一般的聪明人，因为他博通法相宗，大家都尊奉他为善知识。法相宗以二无我为主旨。他只怀有一个我见，绝对没有法相宗无我的气分。而魔子所谄媚的人，还各各相信，实在悲哀啊！

【彻悟大师开示】4

问。诸方皆有净土。何专赞西方。求愿往生耶。答。此非人师意也。乃金口诚言。分明指示故。大乘显密诸经。同指归故。令初心人专注一境。三昧易成故。四十八愿为缘。缘强故。十念为因。因胜故。佛与众生。偏有缘故。此土众生。无论僧俗男女老幼善恶之人。当其处极顺逆苦乐境缘之时。多必由中而发。冲口而出。念佛一声。然不念佛则已。凡念佛必念阿弥陀佛。此谁之然。盖众生久蒙佛化。久受佛恩。与佛缘深故也。且此弥陀一经。罗什最初译成。东林远祖。即与一百二十三人。结社念佛。其一百二十三人。以次渐化。临终皆留瑞应。虽鹦鹉。八八儿念佛。化时皆有瑞相。此非众生与佛缘深。谓之何哉。又无量寿经云。当来经道灭尽。我以愿力。特留此经。更住百年。广度含识。夫不留他经。而独留此经者。岂非以此法门。下手易而摄机普。入道稳而获益速耶。以是而知。其时愈后。此法愈当机矣。

世间众生。当处急难痛苦之时。嗥叫父母。呼天唤地。不知父母人天王等。不能救我生死。尽我轮回。以其同在生死轮回故耳。三乘圣人。虽出生死。无大悲心。无益于我。诸菩萨等。虽有大慈悲心。以其心证各有分限。未能普利众生。满一切愿。十方诸佛。虽皆证穷法界。然我感之不易。纵感极而见。不过暂时离苦。终非究竟。唯阿弥陀佛。但得一见。即顿脱生死。永断苦根矣。唯此一句阿弥陀佛。是所当尽心竭力者。予曾有偈云。世间出世思惟遍。不念弥陀更念谁。然而念佛不难。难于坚久。果能坚持一念。如生铁铸成。浑刚打就。如一人与万人敌。千圣遮拦不住。万牛挽不回头。如是久之。必能感通相应。若其未能如此用心。便谓佛言无验。佛心难感者。夫岂可哉。但得一念感通。便顿出生死。直登不退。稳成佛果。岂易事也哉。

知小而不知大。见近而不见远者。此众生之常分也。如阿弥陀佛。于诸众生。有大恩德。众生不知也。佛于无量劫前。对世自在王佛。普为恶世界苦众生。发四十八种大愿。依愿久经长劫。修菩萨行。舍金转轮王位。国城妻子。头目脑髓。不知其几千万亿。此但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍。行人所不能行。圆修万行。力极功纯。严成净土。自致成佛。分身无量。接引众生。方便摄化。令生彼国。然则如为一人。众多亦然。如为众多。一人亦然。若以众多观之。佛则普为一切众生也。若以一人观之。佛则专为我一人也。称性大愿。为我发也。长劫大行。为我修也。四土为我严净也。三身为我圆满也。以致头头现身接引。处处显示瑞应。总皆为我也。我造业时。佛则警觉我。我受苦时。佛则拔济我。我皈命时。佛则摄受我。我修行时。佛则加被我。佛之所以种种为我者。不过欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脱众苦。广受法乐也。欲我辗转化度一切众生。直至一生补佛而后已也。噫。佛之深恩重德。非父母所可比。虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示。安知此意。不读佛经。安晓此理。今而后。已知之矣。唯有竭力精修。尽报归诚。拼命念佛而已。复何言哉。一切众生。为利钝十使所使。久经长劫。流转生死。受大苦恼。不能出离。可悲也。十使者何。即身。边。邪。见。戒。此五为利使。以发动轻便。故贪。嗔。痴。慢。疑。此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。此之十使。众生或多或少。各有偏重。若带之修道。但唯增长邪见烦恼。决无相应分。如欲断之实难。以此十使。于四谛下历三界九地。有八十八使见惑。八十一品思惑。但断见惑。如断四十里流。况思惑乎。若见思二惑。毫发未尽。分段生死。不能出离。此所谓竖出三界也。甚难甚难。然此十使。总名众生知见。古德谓众生知见。须以佛知见治之。佛知见者。即现前离念灵知也。然此灵知。不能孓然自立。必随缘起。不随佛界之缘。便随九界缘起。离十界外。无别缘起故。欲随佛界缘起。无如以信愿心。持佛名号。但信贵深。愿贵切。持名贵专。果以深切专勤之心。信愿持名。即是以佛知见而为知见。亦即是念念中。以佛知见。治众生知见也。炽然十使心中。但置一信愿持名之心。即转生界缘起。为佛界缘起。此于修道门中。乃点铁成金极妙之法耳。只须赤体担当。久久勿替。管取金台可以坐待。宝莲不日来迎。是为从此同居。生彼同居。横出三界。较之竖出者。不亦省力也哉。一句阿弥陀佛。是阿伽陀药。无病不疗。是如意珠王。无愿不满。是生死苦海之慈航。无苦不度。是无明长夜之慧灯。无暗不破。但得一历耳根。便为有缘。但能一念信心。便可相应。信心果真。愿不期发而自发。只将此信愿二法。常存在心。如忠臣之奉明君密旨。孝子之受慈父严命。忆念不忘。作为第一件要事。不论所处境界。静闹闲忙。多念少念。总皆为往生正因。只恐把作近似间耳。【或作只恐介在勤怠间耳】吾人旷大劫来。久在轮回。岂永不发出离之心。修向道之行耶。皆废于因循。败于怠惰。所以常在生死。受大苦恼。今闻持名简要法门。若仍因循故辙。安于覆败。可谓第一等无血性汉子矣。

————节选于《彻悟大师遗集》

十二时慢   《宋史·乐志》无名氏体
文/汾河之畔
高考遐思
读书苦，十载长征。考场见输赢。经年铸剑，一日锻成。锋刃状元争。群英济、龙缚长缨。苦行僧。忘夜静三更。伴皓月残灯。凡尘无我，唯自向山行。尔心诚。明日有回声。
孤桥窄，人拥争先过，几多断前程。一朝折桂，耀祖光庭。名气响京城。成娇子、夺冠增名。此人生。生活须品味，世俗重还轻。前途坎坷，进取步休停。应心明。奋斗路峥嵘。