【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
佛告文殊师利。汝已供养几所诸佛。 文殊师利言。我及诸佛如幻化相。不见供养及与受者。 佛告文殊师利。汝今可不住佛乘耶。 文殊师利言。如我思惟不见一法。云何当得住于佛乘。 佛言。文殊师利。汝不得佛乘乎。 文殊师利言。如佛乘者。但有名字非可得亦不可见。我云何得。 佛言。文殊师利。汝得无碍智乎。 文殊师利言。我即无碍。云何以无碍而得无阂。 佛言。汝坐道场乎。 文殊师利言。一切如来不坐道场。我今云何独坐道场。何以故。现见诸法住实际故。 佛言。云何名实际。 文殊师利言。身见等是实际。 佛言。云何身见是实际。 文殊师利言。身见如相。非实非不实。不来不去亦身非身。是名实际。 舍利弗白佛言。世尊。若于斯义谛了决定。是名菩萨摩诃萨何以故。得闻如是甚深般若波罗蜜相。心不惊不怖不没不悔。 弥勒菩萨白佛言。世尊。得闻如是般若波罗蜜具足法相。是即近于佛坐。何以故。如来现觉此法相故。 文殊师利白佛言。世尊。得闻甚深般若波罗蜜。能不惊不怖不没不悔。当知此人即是见佛。 尔时复有无相优婆夷白佛言。世尊。凡夫法声闻法辟支佛法佛法。是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜。皆不惊不怖不没不悔。何以故。一切诸法本无相故。 佛告舍利弗。善男子善女人。若闻如是甚深般若波罗蜜。心得决定不惊不怖不没不悔。当知是人。即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜。不惊不怖信乐听受欢喜不厌。是即具足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。亦能为他显示分别如说修行……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…
佛告文殊师利。汝已供养几所诸佛。 文殊师利言。我及诸佛如幻化相。不见供养及与受者。 佛告文殊师利。汝今可不住佛乘耶。 文殊师利言。如我思惟不见一法。云何当得住于佛乘。 佛言。文殊师利。汝不得佛乘乎。 文殊师利言。如佛乘者。但有名字非可得亦不可见。我云何得。 佛言。文殊师利。汝得无碍智乎。 文殊师利言。我即无碍。云何以无碍而得无阂。 佛言。汝坐道场乎。 文殊师利言。一切如来不坐道场。我今云何独坐道场。何以故。现见诸法住实际故。 佛言。云何名实际。 文殊师利言。身见等是实际。 佛言。云何身见是实际。 文殊师利言。身见如相。非实非不实。不来不去亦身非身。是名实际。 舍利弗白佛言。世尊。若于斯义谛了决定。是名菩萨摩诃萨何以故。得闻如是甚深般若波罗蜜相。心不惊不怖不没不悔。 弥勒菩萨白佛言。世尊。得闻如是般若波罗蜜具足法相。是即近于佛坐。何以故。如来现觉此法相故。 文殊师利白佛言。世尊。得闻甚深般若波罗蜜。能不惊不怖不没不悔。当知此人即是见佛。 尔时复有无相优婆夷白佛言。世尊。凡夫法声闻法辟支佛法佛法。是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜。皆不惊不怖不没不悔。何以故。一切诸法本无相故。 佛告舍利弗。善男子善女人。若闻如是甚深般若波罗蜜。心得决定不惊不怖不没不悔。当知是人。即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜。不惊不怖信乐听受欢喜不厌。是即具足檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜。亦能为他显示分别如说修行……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
论病的一例 自述从小身体就不好 吃药看病一直为间断 所以想问到底时什么原因
乾造： 丁 戊 甲 己
卯 申 寅 巳 空亡(子丑)
论病，这八字天生就是弱，八字甲木命主，申金月生是【绝地】天干没有印，没有比较帮扶。身弱财旺，伤官耗泄，富而不真。
八字毛病是【寅巳申三刑】毛病是综合的，前边有人说你肝病，其实不错，你自己否定肝病，反馈肺病，也是对的。
本质上三刑，寅巳申三刑，
寅木是胆证胆经，少阳胆经三刑，筋骨发育不足，生机不足。
申金参与三刑，申金主骨头，骨质不坚，可能缺钙
巳火参与三刑，颜面，牙齿，魄门。
三刑是诱发毛病发生的时间。当前巳火大运，本身在三刑大运中，十年北京就不好，今年壬寅年，是三刑流年，本大运往前数，2016年丙申就不咋样，这年三刑，2017年也不好，这年属兔犯太岁。2018年戊戌年，偏财耗神，状态比前两年稍缓解。2019年和2018相仿，2020年庚子，压力陡然增加，疲劳感诱发各种不爽，这年也有子卯刑，老病诱发，2021年伤官见官，各种不爽，。
2022年三刑，最近七八年来，三四年压力稍缓解，多数年份苦辣酸咸
三刑不是重点
重点是辛金代表肺，在申金月份，是辛金阳刃，肺过旺，这里就是有点难，你整体是实证？还是虚症？这决定了你治疗难度，是否有救。这么多年，都没看好，无论中医西医，就是根本没看明白，傻小子睡凉炕，全屏元气壮，没挂掉是命大，
如果是虚症就好治疗，那些中医给你开药，大多数是进补调整的药。
实证难治，泻药，掌握不好有风险的，多数中医不敢开，
旧病必定是虚的体质，但是肺部要看有否病灶，如果有病灶，时间还长，那就是局部实证。身子虚弱，补了身子，病灶也进补了。精神状态临时好一阵子，病灶隐藏不发作，等于没有治好；
如果病灶是虚的，那就容易治了，你这么多年遇到那么多医生，应该早治好了。
所以你的毛病，需要现实中找明医。身子整体虚实和病灶虚实分开，无论是开药，还是怎么治，先是辩证，望闻问切，写下医案，治疗计划，三个月起疗效，一年去根。核心意思是泄病灶，补和保住身体。这样的医生难找，但是有。
另一个问题，是癸水病在申金，癸水是肾经，你是有先天肾水不足的症状，表现身子虚，耐力差，易出汗。这个是保养思路，时间短的喝黄芪水，时间长的煮人参汤，同等年份的黄芪便宜人参贵，但是某音搞反了，黄芪比人参贵，
病根，是出生的时候，幼儿急、慢xf炎，这就真正的先天幼儿ff炎是极少数，多数是羊水没有控干净，孩子肺呼吸发动了。呼吸道中还有残留羊水和脏污，孩子吸到肺里就发热了，然后f炎抢救，命大的自己能吸收，吸收不好的用药物，遇到好医生还能抢救，遇到混d医生不懂道理的，就留下病根待一生了。
先天八字有旺衰，福报深浅，命大小。命旺的孩子容易养，
命弱的孩子先天坎坷挫折多。
先天命里深浅福报厚薄。不祖宗风水，父母健康和遗传，出生时间有关系。
这个八字特点，身弱，不得令，带童子，
好处是八字成格，成局了，如果扛得过去，有后福哎。
积极找缘分吧，
不敢给你推荐药物，那玩意有责任，你自己既然也动点中医，在乱吃药，那么建议你两点，
第一，如果有命，找到牛逼中医，遵医嘱。
第二，找正规医院的标配，要点坐堂医靠不住，江湖中医靠不住。
第三，自己了解一下【淮山药】大补肺脾肾。无副作用。然后是黄芪水补益中气。最后是人参是调神，平衡内分泌的。扶阳固本。虽然这三条不是治疗去根，
参考吧
#冬日许愿季#
乾造： 丁 戊 甲 己
卯 申 寅 巳 空亡(子丑)
论病，这八字天生就是弱，八字甲木命主，申金月生是【绝地】天干没有印，没有比较帮扶。身弱财旺，伤官耗泄，富而不真。
八字毛病是【寅巳申三刑】毛病是综合的，前边有人说你肝病，其实不错，你自己否定肝病，反馈肺病，也是对的。
本质上三刑，寅巳申三刑，
寅木是胆证胆经，少阳胆经三刑，筋骨发育不足，生机不足。
申金参与三刑，申金主骨头，骨质不坚，可能缺钙
巳火参与三刑，颜面，牙齿，魄门。
三刑是诱发毛病发生的时间。当前巳火大运，本身在三刑大运中，十年北京就不好，今年壬寅年，是三刑流年，本大运往前数，2016年丙申就不咋样，这年三刑，2017年也不好，这年属兔犯太岁。2018年戊戌年，偏财耗神，状态比前两年稍缓解。2019年和2018相仿，2020年庚子，压力陡然增加，疲劳感诱发各种不爽，这年也有子卯刑，老病诱发，2021年伤官见官，各种不爽，。
2022年三刑，最近七八年来，三四年压力稍缓解，多数年份苦辣酸咸
三刑不是重点
重点是辛金代表肺，在申金月份，是辛金阳刃，肺过旺，这里就是有点难，你整体是实证？还是虚症？这决定了你治疗难度，是否有救。这么多年，都没看好，无论中医西医，就是根本没看明白，傻小子睡凉炕，全屏元气壮，没挂掉是命大，
如果是虚症就好治疗，那些中医给你开药，大多数是进补调整的药。
实证难治，泻药，掌握不好有风险的，多数中医不敢开，
旧病必定是虚的体质，但是肺部要看有否病灶，如果有病灶，时间还长，那就是局部实证。身子虚弱，补了身子，病灶也进补了。精神状态临时好一阵子，病灶隐藏不发作，等于没有治好；
如果病灶是虚的，那就容易治了，你这么多年遇到那么多医生，应该早治好了。
所以你的毛病，需要现实中找明医。身子整体虚实和病灶虚实分开，无论是开药，还是怎么治，先是辩证，望闻问切，写下医案，治疗计划，三个月起疗效，一年去根。核心意思是泄病灶，补和保住身体。这样的医生难找，但是有。
另一个问题，是癸水病在申金，癸水是肾经，你是有先天肾水不足的症状，表现身子虚，耐力差，易出汗。这个是保养思路，时间短的喝黄芪水，时间长的煮人参汤，同等年份的黄芪便宜人参贵，但是某音搞反了，黄芪比人参贵，
病根，是出生的时候，幼儿急、慢xf炎，这就真正的先天幼儿ff炎是极少数，多数是羊水没有控干净，孩子肺呼吸发动了。呼吸道中还有残留羊水和脏污，孩子吸到肺里就发热了，然后f炎抢救，命大的自己能吸收，吸收不好的用药物，遇到好医生还能抢救，遇到混d医生不懂道理的，就留下病根待一生了。
先天八字有旺衰，福报深浅，命大小。命旺的孩子容易养，
命弱的孩子先天坎坷挫折多。
先天命里深浅福报厚薄。不祖宗风水，父母健康和遗传，出生时间有关系。
这个八字特点，身弱，不得令，带童子，
好处是八字成格，成局了，如果扛得过去，有后福哎。
积极找缘分吧，
不敢给你推荐药物，那玩意有责任，你自己既然也动点中医，在乱吃药，那么建议你两点，
第一，如果有命，找到牛逼中医，遵医嘱。
第二，找正规医院的标配，要点坐堂医靠不住，江湖中医靠不住。
第三，自己了解一下【淮山药】大补肺脾肾。无副作用。然后是黄芪水补益中气。最后是人参是调神，平衡内分泌的。扶阳固本。虽然这三条不是治疗去根，
参考吧
#冬日许愿季#
#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
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