工作就是动力！朴恩斌自认“工作以外不做其他事”https://t.cn/A6odm2dj
韩国演员朴恩斌凭韩剧“Extraordinary Attorney Woo”爆火，多年来累积不少戏剧作品的她，谈到如何维持动力时，坦言工作以外不会做其他事，而工作本身就是她最大的推动力！
初次到访新加坡
由Viu主办的朴恩斌“Eun-Bin Note: Binkan”粉丝见面会于11日在Capitol Theatre举行。朴恩斌稍早前出席记者会，并在场不断抛出Singlish，态度非常亲民。首次到访新加坡的她，表示起初还因不断下雨而有些许顾虑，所幸今天天空放晴，她透露对新加坡的初印象是“干净、美好、都市化、环保”，接着大赞“新加坡，Shiok”，逗得在场所有人大笑。
来到新加坡，自然少不了品尝本地美食。朴恩斌预告明天午餐必吃辣椒螃蟹，此外也希望能到新加坡环球影城及植物园走透透。
动力来自工作
自“Extraordinary Attorney Woo”爆火后，朴恩斌便马不停蹄地到各地与粉丝们见面。她坦言一开始对该剧的成功感到相当惊喜，但目前仍未感受到生活有因为该剧而发生任何巨大变化。
事实上，朴恩斌出道多年来交出不少戏剧作品，它们主题各异，也充分展现朴恩斌身为演员的可塑性。她透露生活的动力来自工作：“工作以外的我不做其他事；说实在的，工作就是我的能量来源。我觉得每一部剧、每个角色都有它独特的能量，通过每一部剧取得的成就，就是我的推动力。”
至于对选剧有何标准，朴恩斌透露，会先从发掘角色的魅力开始，其次就是评估故事所想传达的信息，是否与自己想表达的一致，再来就是确定自己想通过这部剧取得怎样的成绩。她也表示，目前仍未接演过爱情喜剧，希望日后能有机会尝试。
韩国演员朴恩斌凭韩剧“Extraordinary Attorney Woo”爆火，多年来累积不少戏剧作品的她，谈到如何维持动力时，坦言工作以外不会做其他事，而工作本身就是她最大的推动力！
初次到访新加坡
由Viu主办的朴恩斌“Eun-Bin Note: Binkan”粉丝见面会于11日在Capitol Theatre举行。朴恩斌稍早前出席记者会，并在场不断抛出Singlish，态度非常亲民。首次到访新加坡的她，表示起初还因不断下雨而有些许顾虑，所幸今天天空放晴，她透露对新加坡的初印象是“干净、美好、都市化、环保”，接着大赞“新加坡，Shiok”，逗得在场所有人大笑。
来到新加坡，自然少不了品尝本地美食。朴恩斌预告明天午餐必吃辣椒螃蟹，此外也希望能到新加坡环球影城及植物园走透透。
动力来自工作
自“Extraordinary Attorney Woo”爆火后，朴恩斌便马不停蹄地到各地与粉丝们见面。她坦言一开始对该剧的成功感到相当惊喜，但目前仍未感受到生活有因为该剧而发生任何巨大变化。
事实上，朴恩斌出道多年来交出不少戏剧作品，它们主题各异，也充分展现朴恩斌身为演员的可塑性。她透露生活的动力来自工作：“工作以外的我不做其他事；说实在的，工作就是我的能量来源。我觉得每一部剧、每个角色都有它独特的能量，通过每一部剧取得的成就，就是我的推动力。”
至于对选剧有何标准，朴恩斌透露，会先从发掘角色的魅力开始，其次就是评估故事所想传达的信息，是否与自己想表达的一致，再来就是确定自己想通过这部剧取得怎样的成绩。她也表示，目前仍未接演过爱情喜剧，希望日后能有机会尝试。
【孔子仁学：为人处事是一种艺术---中华文化真骨血之”我读孔子“】
孔子是圣人，但他在传道的时候，却受到了人们的冷遇，甚至有些地方驱赶他，有次孔子受困在陈蔡，有七天没有尝过米饭的滋味。
正好第子颜回讨来一些米，人太多，只好煮稀饭，可饭熟之后，孔子看见颜回居然没有叫大家，悄悄地用手抓取锅中的饭吃。
孔子很生气，颜回解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有灰掉到锅中，舍不得扔掉，所以脏的饭粒吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
在人际交往中，误解每天都在发生，眼见为实吗？可眼睛也有错的时候，甚至心也有不可靠的时候，那怎么办？
孔子一生都在致力于做一件事，那就是解决人与人之间的冲突，创造一种人间理想的交往模式，让人们不再误解，让人们相亲相爱，让人与人之间”四海之内皆兄弟“，从而实现”天下大同“。
从人与人之间的终极关系出发，孔子提出的解决方案叫“仁”。什么是仁，中国字是象形文字，仁字就是一个单人旁，加两横，“仁”的意思，就是人与人之间相处的最高哲学。
我读《论语》的时候，越读越有一种艺术的感觉。孔子处理任何事情，都是从对不同只的人，説不同的话。
比如孔子有个学生叫樊迟，樊迟问孔子，什么叫“仁”。孔子说“爱人”。
另一个学生子张问孔子，什么是“仁”？孔子回答：“恭、宽、信、敏、惠，是仁”。
过几天，颜回来问孔子，什么是“仁”。孔子的回答就变成了： “克己复礼为仁”。
接下来，子贡也来问孔子，什么是“仁”？孔子说:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
冲弓也是孔子的学生，他也问过孔子什么是仁？得到的回答是：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”——这就是 “仁”。
大家注意到没有？在《论语》纪录的孔子与学生的这些问答中，不同的人问孔子。孔子回答都不一样，没有一个标准的关于“仁”的定义。
这就是孔子哲学的特色，孔子所有的理论，是在回答人与人之间到底如何相处，人不同，答案当然就不同。
这什么我把孔子的“仁学”，叫为人处世的艺术？因为这种艺术的核心是“仁者爱人”，“爱”是所有人际关系中的最高原则，孔子的哲学，每个点滴都充满人情味，我称之为“情本位”，孔子也当之无愧地成为号召人们相亲相爱的”情圣“。
比如说 子张问仁，孔子对子张解释的，是仁的五个要素：“恭、宽、信、敏、惠”。为什么呢？因为 子张想做官，做官就要面面俱到。
那颜回呢？颜回十三岁拜孔子为师，终生与孔子在一起，是孔子最得意的门生，孔子对颜回解释“仁”的时候，用了他最得意的一个词：“克己复礼”，礼是孔子心目中个人修养的最高境界。
而做生意的子贡问“仁”的时候，孔子强调的是利他：“己欲立而立人，己欲达而达人”
这就是孔子哲学的特点，孔子会根据每个学生的特点，个性化地回答，标准化是工业化，个性化是什么呢？艺术化！
#姜博士读经典#
孔子是圣人，但他在传道的时候，却受到了人们的冷遇，甚至有些地方驱赶他，有次孔子受困在陈蔡，有七天没有尝过米饭的滋味。
正好第子颜回讨来一些米，人太多，只好煮稀饭，可饭熟之后，孔子看见颜回居然没有叫大家，悄悄地用手抓取锅中的饭吃。
孔子很生气，颜回解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有灰掉到锅中，舍不得扔掉，所以脏的饭粒吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
在人际交往中，误解每天都在发生，眼见为实吗？可眼睛也有错的时候，甚至心也有不可靠的时候，那怎么办？
孔子一生都在致力于做一件事，那就是解决人与人之间的冲突，创造一种人间理想的交往模式，让人们不再误解，让人们相亲相爱，让人与人之间”四海之内皆兄弟“，从而实现”天下大同“。
从人与人之间的终极关系出发，孔子提出的解决方案叫“仁”。什么是仁，中国字是象形文字，仁字就是一个单人旁，加两横，“仁”的意思，就是人与人之间相处的最高哲学。
我读《论语》的时候，越读越有一种艺术的感觉。孔子处理任何事情，都是从对不同只的人，説不同的话。
比如孔子有个学生叫樊迟，樊迟问孔子，什么叫“仁”。孔子说“爱人”。
另一个学生子张问孔子，什么是“仁”？孔子回答：“恭、宽、信、敏、惠，是仁”。
过几天，颜回来问孔子，什么是“仁”。孔子的回答就变成了： “克己复礼为仁”。
接下来，子贡也来问孔子，什么是“仁”？孔子说:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
冲弓也是孔子的学生，他也问过孔子什么是仁？得到的回答是：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”——这就是 “仁”。
大家注意到没有？在《论语》纪录的孔子与学生的这些问答中，不同的人问孔子。孔子回答都不一样，没有一个标准的关于“仁”的定义。
这就是孔子哲学的特色，孔子所有的理论，是在回答人与人之间到底如何相处，人不同，答案当然就不同。
这什么我把孔子的“仁学”，叫为人处世的艺术？因为这种艺术的核心是“仁者爱人”，“爱”是所有人际关系中的最高原则，孔子的哲学，每个点滴都充满人情味，我称之为“情本位”，孔子也当之无愧地成为号召人们相亲相爱的”情圣“。
比如说 子张问仁，孔子对子张解释的，是仁的五个要素：“恭、宽、信、敏、惠”。为什么呢？因为 子张想做官，做官就要面面俱到。
那颜回呢？颜回十三岁拜孔子为师，终生与孔子在一起，是孔子最得意的门生，孔子对颜回解释“仁”的时候，用了他最得意的一个词：“克己复礼”，礼是孔子心目中个人修养的最高境界。
而做生意的子贡问“仁”的时候，孔子强调的是利他：“己欲立而立人，己欲达而达人”
这就是孔子哲学的特点，孔子会根据每个学生的特点，个性化地回答，标准化是工业化，个性化是什么呢？艺术化！
#姜博士读经典#
佛菩萨的功德很想救拔我们，但是问题是这个不是单方面的，感应道交哪是一个人完成呢？作为父亲，他很希望把家产，随时把财富准备好交给儿子，关键是儿子不回家，那你有什么用呢？他一天到晚在外面流浪，你说父亲没有尽到责任，也不对，父亲把家产准备好了，那老也不回家。
所以在这个法界当中，有无量无边的佛菩萨的功德，随时准备加持我们，这种法身常在，但是我们众生自己障碍自己，就好像暗中触宝，自伤其身。这个房子里面很多的珍宝，有没有珍宝，真的有珍宝。但是这个房子的电灯没打开，这只电灯没打开，我们就不知道有珍宝。然后我们去摸这个宝的时候，不但没有受到利益，还被这个珍宝割伤了。那你可以把这个罪过去怪这个珍宝吗？不可以，要怪就怪你没有把电灯打开。谁叫你在黑暗中去摸珍宝？你要把电灯打开了，这个珍宝就为你所用了。
所以现在的问题就是说，佛菩萨这部分没问题，能感的这佛菩萨是在法界里面，每一个佛菩萨他能够果后行因，他修到这个时候，他敢在这个地方现前，他能够成立观世音菩萨的圣号，那都是已经现成的功德，就是果地教。是我们自己没有去顺从。
所以现在最后的结果来了，所以怎么办呢，只有一个方法，三业求救，亦即观音。是故机成，即时而应。所以佛菩萨的能感的部分已经准备好了，我们现在怎么办呢？所以我们不要去修了，我们只要只要做一件事情，叫做顺从本愿。观世音菩萨要你闻是观世音菩萨，你就顺从，要你一心称名，你就顺从，所以三业，身业的礼拜，口业的称念，意业的皈依，你就能够相应、感应于观世音菩萨功德，是故意机感成就，当下观世音菩萨功德就现前，就能够转他成自。所以理论上，观世音菩萨的功德是任何时间、任何地点都存在，理论上。但是实际的受用，就看你的表现了。看你能不能事修上的三业求救，所以这个理观强调的是存在性，事修是真正的感应的，你要能够变成真实的受用。
所以在这个法界当中，有无量无边的佛菩萨的功德，随时准备加持我们，这种法身常在，但是我们众生自己障碍自己，就好像暗中触宝，自伤其身。这个房子里面很多的珍宝，有没有珍宝，真的有珍宝。但是这个房子的电灯没打开，这只电灯没打开，我们就不知道有珍宝。然后我们去摸这个宝的时候，不但没有受到利益，还被这个珍宝割伤了。那你可以把这个罪过去怪这个珍宝吗？不可以，要怪就怪你没有把电灯打开。谁叫你在黑暗中去摸珍宝？你要把电灯打开了，这个珍宝就为你所用了。
所以现在的问题就是说，佛菩萨这部分没问题，能感的这佛菩萨是在法界里面，每一个佛菩萨他能够果后行因，他修到这个时候，他敢在这个地方现前，他能够成立观世音菩萨的圣号，那都是已经现成的功德，就是果地教。是我们自己没有去顺从。
所以现在最后的结果来了，所以怎么办呢，只有一个方法，三业求救，亦即观音。是故机成，即时而应。所以佛菩萨的能感的部分已经准备好了，我们现在怎么办呢？所以我们不要去修了，我们只要只要做一件事情，叫做顺从本愿。观世音菩萨要你闻是观世音菩萨，你就顺从，要你一心称名，你就顺从，所以三业，身业的礼拜，口业的称念，意业的皈依，你就能够相应、感应于观世音菩萨功德，是故意机感成就，当下观世音菩萨功德就现前，就能够转他成自。所以理论上，观世音菩萨的功德是任何时间、任何地点都存在，理论上。但是实际的受用，就看你的表现了。看你能不能事修上的三业求救，所以这个理观强调的是存在性，事修是真正的感应的，你要能够变成真实的受用。
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