#道教知识# 备受“三教”所重的《太上感应篇》
《太上感应篇》。其中心思想是太上（指道祖）说法开示，度化十方、普济群生；教人诸恶莫作、众善奉行。
关于《太上感应篇》的历史脉络，实非一时一人所著，而是汇集了中华传统‘道’文化的“承、负”思想，“善、恶”观念和“因果、报应”教义不断演化而成的。
道教所讲的“善、恶”观念及“报、应”教义，源于殷时的“天人合一”思想。当时的人们就相信天神的意志是不可违的，它既能降福于人，也能降祸于人。春秋之时的《道德经》中也明确指出：“道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”。
《太上感应篇》中道教的“天人合一”、“承负”、“善恶”、“因果报应”教义，一脉相承，广播华夏，深深地影响着国人的人生观、价值观和生死观。既激励后人又警示来者，此书可谓“善书之王，经中之宝”。
《太上感应篇》是“太上”说教，不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。 https://t.cn/Rcdt451
《太上感应篇》。其中心思想是太上（指道祖）说法开示，度化十方、普济群生；教人诸恶莫作、众善奉行。
关于《太上感应篇》的历史脉络，实非一时一人所著，而是汇集了中华传统‘道’文化的“承、负”思想，“善、恶”观念和“因果、报应”教义不断演化而成的。
道教所讲的“善、恶”观念及“报、应”教义，源于殷时的“天人合一”思想。当时的人们就相信天神的意志是不可违的，它既能降福于人，也能降祸于人。春秋之时的《道德经》中也明确指出：“道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”。
《太上感应篇》中道教的“天人合一”、“承负”、“善恶”、“因果报应”教义，一脉相承，广播华夏，深深地影响着国人的人生观、价值观和生死观。既激励后人又警示来者，此书可谓“善书之王，经中之宝”。
《太上感应篇》是“太上”说教，不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。 https://t.cn/Rcdt451
#佛光普照##禅理智慧##佛学文化##修行#
什么是修［福慧］？
这两个字是非常基础的。修福为了圆满一切福报、由福德方能有修行的基础。修慧得之为智慧，这个智慧称之为妙智不是聪明，但是妙智中自然有定方能生慧，慧中生力用则是神通之用，但空慧中显境则是幻化虚妄之相，此时智慧的那种力用的表现就会产生神通的作用，因为於修慧中就要寂灭八识心王的过程中五大神通自然就展现出湧了，当八识心王寂灭后，六大神通都具备了。（完整义理请恭读《佛法精髓》77-78页）
什么是修［福慧］？
这两个字是非常基础的。修福为了圆满一切福报、由福德方能有修行的基础。修慧得之为智慧，这个智慧称之为妙智不是聪明，但是妙智中自然有定方能生慧，慧中生力用则是神通之用，但空慧中显境则是幻化虚妄之相，此时智慧的那种力用的表现就会产生神通的作用，因为於修慧中就要寂灭八识心王的过程中五大神通自然就展现出湧了，当八识心王寂灭后，六大神通都具备了。（完整义理请恭读《佛法精髓》77-78页）
14:【传收世藏】孤品《五部文殊》80-60左右。卡唐大师创作完成。作构品图饱满 ，人繁物多复杂，且并结合中国特色俗民文化，选取天红然色宝与石植物颜料特制颜料，诚创心作。含金量高双的一副作品。品作整体采纯用金24K纯金大积面描金，石矿颜料开脸着色。开殊脸胜，是我过见数一二数同题材品作开脸。喜欢定一不要错过，品孤错过不再有。深，故称为智大文殊师利菩文萨殊菩萨大是智慧的象征，能发开智慧，提高悟性，尤能其帮助小孩业学有成、官福人禄双增、商增人财增福。 https://t.cn/Ryh9F0a
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