“寒月山庄”，独木桥。“傀儡岛”，密室消失。“杜鹃湾”客栈，神医会诊前半段三个案件，推理单元剧模式，奔燕山、赴辽东，回燕山。后半段江湖恩怨。简不知探查神机谷疑案、结交各路朋友、与“十杀门”纠葛的主线剧情尚可。没有绝对的正邪对立和反派，所谓高手出招帅不过三秒（展四、王老大），人物个个性格鲜明。剧情不浮夸，笑点和各类武侠元素安排恰当。特别是人物名字充满暗示。“简不知”不知自身秘密；•“不知天上宫阙”；“明月何时照我还”；，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”编导演全员在线真良心，演员虽不是流量但用心表演诚意满满。
好在瑕不掩瑜，比起悬疑剧我更愿意称之为武侠剧，江湖人物形象迥异而鲜明，情仇男女飒踏却痴愚。
令人动容的不是江湖，而室大大小小的江湖儿女们。武打镜头挺精致，没有血脉喷张的狂热，更多侠义剑心的潇酒。
#侠探简不知#

柏克利家居软装，自然而又富有生命力

柏克利家居以可持续发展为重点，旨在设计与环境互动良好、材料永恒的空间。在品牌的作品中，“自然”从来不是“室外之物”，而是理应存在在室内的必需品。柏克利软装设计将自然元素与现代联系在一起，会为居室创造出新的生命力，而这种生命力是建筑得以永恒的源泉。

整合了室内外生活，将生活的物质性提升到一个新的高度。将“有趣和灵活”的未来生活寄托在这个充满创造力的设计作品上，柏克利家居将其定义为一座小巧且可持续的栖身之所，而这正好迎合了品牌对经久耐用的关注。

清新的白色与室内通透的结构配合默契，其中散发出的温暖氛围来自于暖色调的木元素。柏克利软装背景墙布的色彩与挂画搭配，让空间整体更为协调。半开放式的阳台提供优秀的户外视野和光线光源。

从木质柜到地板，木的概念被阐发出来，生活的诗意从丝丝角落发散。柏克利家居设计师将客厅作为家庭的中心，建造了一个安稳舒适的休息空间。柏克利背景墙布干净、低调和精致的美感，寻求功能和美学之间的平衡。

此处空间较为紧凑，但是由于充分利用了格局设计，整个空间的光线被打开，所以显得恰到好处。家具都是经过设计师的仔细挑选，纯木工艺体现了极高的生活品质。除了在家具上的用心，柏克利家居设计团队还注重艺术感的引入，以打造充满文化感的空间。

在客厅的墙面上悬挂着一幅印象派绘画作品，清冷简约的色调让人心灵如冰萃，平静而舒适。由于高度的变化，空间接受光源的能力得到抬高，所以空间可以享受到充沛的光线。柏克利家居软装设计通过形式、功能和欣赏景色使自然与人类的生活结合起来，让自然融入生活之中。

色彩和光线都是符号，有着鲜明的象征与不同的意境。的设计师自宅，完美地呈现了属于设计师自由而畅意的审美观念。柏克利墙布设计材质的细腻与极简的统一，让这所空间呈现出现代生活的舒适与艺术性的融合。

摆放的艺术品由线条和色块组合，简单又得体；家具的选择温润舒适，古色古香又极具现代特色。柏克利家居设计透过门窗将室外与屋内链接，空间充足又能沉浸于自然之中，是享受生活的不二法门。

能让人驻足的空间一定是充满生命力的，而自然的元素则是生命力最直观的表现者。在当代的建筑设计中，人与自然的关系得到了一次又一次地重构，但是始终坚持“天人合一”的原则。柏克利家居软装设计探讨了人与自然的关系，探索新的空间特征，站在了当代的室内软装设计的前沿。

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读山海经·其十

魏晋 陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。

作者生平
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。

译文
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？

注释
精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
猛志：勇猛的斗志。
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的鸟相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。

陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的　　主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

　　“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。

　　渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。

　　即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。