观察佛身，不可用有为法来推测。因为佛身如实相，实相是真实的相。真实的相，也就是没有相。虽然无相，而无所不相。宇宙包罗万象，都是实相的表现。虽然是实相的表现，可是找不到实相的本体。为什么找不到？因为无相。无相是不生不灭、不垢不净、不增不减。它是扫一切法，离一切相，所以叫实相为无相，可是没有不是实相的表现。
因为实相无相，所以举心动念，都是寂灭法。寂灭就是无形无相，离开四大假和合的我。我们的身体，是由地水火风四种元素而合成。皮肉筋骨属于地大，热气体温属于火大，血尿湿性属于水大，呼吸空气属于风大。这个身体是藉父精母血的因缘而成，仔细分析起来，由若干元素组合而有，根本没有一个「我」的存在。若是离开我，没有一个我执；也没有我所执，即没有法执。我执也空了，法执也空了，这才合乎寂灭的理。像这样修行道业，应该去作。——华严经讲记宣化上人#修行##佛法看世间##佛教##佛学文化#

#即因即果##正能量##每日一善##端午安康##读书##佛法看世间# [烟花]《正修行路》
答疑系列    129.

129.风雨雷电怎样区分地大、水大、火大、风大？

答：我们现在能够感受的地、水、火、风叫浮尘四大，那胜义四大呢，我没有办法讲清楚，可以打比方。比如说你脑子里想的那个西瓜，别人能不能看到啊？不能。别人看到的西瓜是浮尘，你想的西瓜叫胜义西瓜（胜义尘），但是现在高倍电子仪器能看到，知道你脑袋在想西瓜，开了天眼的人能看的到你脑袋看了西瓜。

2008年5月12日，四川发生特大地震，极重灾区有十个县（市），其中包括德阳的什邡市。2009年春，曾在那里停留两天，还去附近的罗汉寺转了转。山门洞开，寺院寂静，未见到游人如织的景象。
有人找来了薄薄的小册子，那是一本“罗汉寺”简介。离开后在车里大致地翻了翻，才知道罗汉寺是座千年古刹，始建于唐，曾为马道一出家地和说法处，有临济宗主庙之尊，素有“西川佛都”之誉。
马道一，什邡人，创建罗汉寺并在此出家，法号道一；开元年间随南岳怀让参禅，天宝元年在福建自创法堂、开堂说法，大历年间创立了“洪州禅”。唐贞元四年圆寂，宪宗元和年间赐谥号“大寂禅师”。
道一生前广授门徒，主张“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，对后世影响深远，百丈怀海、西堂智藏和南泉普愿均为道一法嗣。虽然六祖之后再无衣钵传承，但有人却称道一为禅宗第八代祖师。
《宋高僧传》评道一当时所创的洪州禅：“于时天下佛法极盛，无过洪府；座下贤圣比肩，得道者其数颇众”。从曹溪的六祖惠能，经南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到义玄，临济宗风大张，西川有因。
道一禅师晚年归川，曾在什邡讲经说法，致使罗汉寺香火旺盛。宋、明、清历代，虽几经损毁，但均有重建，经久不衰，无愧于“西川佛都”盛名；即使现代，常见大义护法，甚至破戒救生，善举不断。
例如，抗日战争时期，罗汉寺住持太虚大师，经常发声谴责日寇，号召僧众支援前线、参与救助伤员和受难民众，参战保家卫国，维护世界和平。其中，罗汉寺就组织了一支僧兵，最后有50多僧兵战死。
再如，2008年汶川大地震，在住持素全法师安排下，罗汉寺敞开山门，为灾民避震并提供饮食，前三天就接纳了三个多人；为孕妇接生，并杀鸡炖肉为产妇补充营养，有108名婴儿在罗汉寺里降生。
要知道，“不杀生”为佛门第一戒律！但面对残暴的侵略者，太虚法师则多次呼吁大家“以杀止杀”作金刚怒目，以爱国为先，以民族存亡为先；为制止日寇疯狂，“采取抗战方式，正是佛法的方便之门”。
为孕妇接生、为产妇杀鸡，也都是寺院大忌。但为了护佑生命，素全法师说：“在生命面前，那些戒律清规都不算什么，见死不救才是出家人最大的忌讳”！他还说：“行善不是为了回报，甚至也不必记得”。
《六祖坛经》里有这样的话：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。既然佛法就在人世间，那么，修行悟道就不能离开人世间；离开人世间去修行悟道，如同在本来没有角的兔子头上找角。
太虚大师曾说：“人间佛教”不是让人离开人类生活，去做神做鬼的教派，更不是让人出家后到寺院、到深山老林里面去做和尚的教派，而是以佛法来改良社会，引导人类文明更加进步，把世界关系、人际关系改善的佛教。
这样看来，救人性命、助人脱困，或去人烦恼、让人快乐等，都是人世间有助于悟道的事。无论向内向外，修佛就是修人，包括修心和修行，都是日常之事。所谓饥餐睏眠、道不远人、平常心是道，都是这个意思。