离欲解脱 彻见本性
—摘录师父讲述于观音堂
一个人要想一辈子活得安宁和喜悦，生活想心满意足而不要有太多的痛苦，那么就需要拥有不生不灭、永恒的智慧。如果一个人没有智慧，那么你活在当下就会惨不忍睹。所以，一个人的内心能够不觉得苦，首先要念佛、持咒和智慧；要不觉得苦，就要稳定自己在正常人生当中的行为和思维。当一个人把自己混乱的思维和行为回归平静和自然的时候，这个人才能抵挡心神散乱。为什么心里乱和精神有关系呢？因为一个人的心一乱，他整个人的精神就没有能量场了，很多人说“神气”指的就是一个人的气场，气场没有了，就叫心神散乱，这个人就无法善逝。没有办法善良地过世，就是常言所说的不得好死，因为他心神散乱，他一辈子不能平静，因为他做了愧对别人的事情，他就没有办法让自己善逝，用现代人的话讲，没有办法让自己安稳睡一觉就离开这个世界。
学佛人不思归去，就会轮回受苦。就是说，你如果不去想自己以后要到哪里去，你就一定会受轮回之苦。我们做人不要因为外界环境的变化，而使自己变得不像自己，要不被外界环境所击倒。比方说，大家都在做坏事，外环境很坏，你也跟着别人也去做坏事，那么你就是被外环境击倒了。一个人必须要清除自己的宿业，而且人要让自己今世干净、清静，你才能成佛。如果你今天还欠别人的，那你就是没有还清债务。一个人不欠人家的，他才能无债一身轻。变苦为乐，最重要的就是要改变心态，不要被外面的环境所染着。
如果众生执迷不悟，善果不显。就是说，如果众生还没有修到明心见性，继续在人间贪瞋痴慢疑，那么他学佛的善果就不会很明显地示现。很多修得好的人，他是不会贪瞋痴的，修得不好的人，他才会贪瞋痴，要想修好心，就要不颠倒、不妄想、不执着、不欺心。人间很多事情都是颠倒的，很多人有钱了，就不要脸；还有很多人因为没钱，就做出很多不要脸的事情去赚钱，这就叫颠倒了自己的思维。不妄想就是不要去想自己不应该想的事情，不要去想自己得不到的事情。
很多人明明知道自己做错了，还坚持要自己的面子，一定要这么做，这就是执着，学佛人要不执着。不欺心，就是不要去欺负自己的诚心，因为你知道你的良心让你不能去做，但是你说，大家都在这么做，那你也可以这么做，这就叫欺心。所以，学佛人要诚实守护功德，就是你的功德要诚实地守护，不要乱来，功德和你的诚实有很大的关系，一个人没有诚实心，这个人根本就没有功德，大家想一想是不是这样？
我们要进入到根本的本性当中，就是彻底地进入到自己的内心深处，去运用佛法的究竟寻求真理求解脱，这就是学佛人的根本。这个根本是离欲体的，离开欲望才能体现的，也就是说，当这个人真正心好的时候，他是没有欲望的。人到无求品自高，当一个人没有欲望的时候，别人拿他没有办法。今天你只要有任何欲望，人家就可以抓住你的把柄，人家就可以指挥你。如果一个女人喜欢钱，男人就给你钱，接下来他就可以控制你做任何事情。
要让众生彻见本性。彻见本性是什么意思呢？彻底地见到本性，就是说完全的善良，而不是说善良一分钟、慈悲五分钟，那只叫见了一点点本性，那称为初见。彻底地见本性必须要修内在的智慧觉悟，如果你还想不通，你就是没有觉悟，你今天还会难过，你就是没有智慧，所以你见不到本性。你要有智慧和觉悟，你才能觉悟原始的本性佛性，也就是说，你觉悟到原来人是这么的善良，我们从小生出来的时候不是这么恶的，我们都会礼让别人，我们都会满足别人的要求，我们都知道做错事情要跟别人赔礼道歉，损坏公物要赔偿，这就是一个人最初的良心本性。
但是现在的人丢失自己的本性，所以要从自己的内心深处去挖掘本性，这样的话，你才会成为一朵清净莲花。实际上，一个人干净了，就会有莲花。有些弟子问师父：“师父，我身上有没有莲花？”你们不要问师父，你们问问自己就可以了。想一想你自己做的事情，看看自己有没有说谎？有没有欲望？你就会知道自己有没有莲花，因为莲花是最纯洁、最洁白、最干净的，只要有这些五欲六尘粘在了你的心上，你这朵莲花就基本上没有了。
我们不要受五浊恶世的污染，这个世界上有很多不如理不如法的事情，这些事情在某个特定环境和时间可能都可以存在，但是这些存在是有污染的。现在很多人都在拼命追求名利和物质享受，这些欲望对人是有伤害的，因为追到了还会再追，追不到会生气、难过，这些全部都是污染，污染不是污染你的心，而是污染你心上有一种叫“精神”的东西，精神是由心来指挥的，你的精神不好、有病了，是因为你的心出了毛病，是因为你心里想不通、放不下。
真正懂得在精神上解脱，你才会没有污染。要经常问自己：“无忧了吗？”没有，我还有忧郁；“忧郁过很多事情吗？”有，那你一定会有烦恼。放得下的人对什么事情都无所谓，这个事情结束了就结束了，没有了就没有了。想一想，在人间有多少个“没有”？人间又有多少个“有”？人间有多少个“有”将你拖累？人间又有多少个“没有”让你受伤？一切“有”和“没有”都是一种现象，这种现象可有可无，你看到了可能会觉得开心或者难过，只是一种虚幻。反之，如果你没有看见呢？是不是这种现象就没有了？真正想得通，认识它的存在也只是暂时的，你才能无忧无虑无烦恼，你马上就会开悟。
—摘录师父讲述于观音堂
一个人要想一辈子活得安宁和喜悦，生活想心满意足而不要有太多的痛苦，那么就需要拥有不生不灭、永恒的智慧。如果一个人没有智慧，那么你活在当下就会惨不忍睹。所以，一个人的内心能够不觉得苦，首先要念佛、持咒和智慧；要不觉得苦，就要稳定自己在正常人生当中的行为和思维。当一个人把自己混乱的思维和行为回归平静和自然的时候，这个人才能抵挡心神散乱。为什么心里乱和精神有关系呢？因为一个人的心一乱，他整个人的精神就没有能量场了，很多人说“神气”指的就是一个人的气场，气场没有了，就叫心神散乱，这个人就无法善逝。没有办法善良地过世，就是常言所说的不得好死，因为他心神散乱，他一辈子不能平静，因为他做了愧对别人的事情，他就没有办法让自己善逝，用现代人的话讲，没有办法让自己安稳睡一觉就离开这个世界。
学佛人不思归去，就会轮回受苦。就是说，你如果不去想自己以后要到哪里去，你就一定会受轮回之苦。我们做人不要因为外界环境的变化，而使自己变得不像自己，要不被外界环境所击倒。比方说，大家都在做坏事，外环境很坏，你也跟着别人也去做坏事，那么你就是被外环境击倒了。一个人必须要清除自己的宿业，而且人要让自己今世干净、清静，你才能成佛。如果你今天还欠别人的，那你就是没有还清债务。一个人不欠人家的，他才能无债一身轻。变苦为乐，最重要的就是要改变心态，不要被外面的环境所染着。
如果众生执迷不悟，善果不显。就是说，如果众生还没有修到明心见性，继续在人间贪瞋痴慢疑，那么他学佛的善果就不会很明显地示现。很多修得好的人，他是不会贪瞋痴的，修得不好的人，他才会贪瞋痴，要想修好心，就要不颠倒、不妄想、不执着、不欺心。人间很多事情都是颠倒的，很多人有钱了，就不要脸；还有很多人因为没钱，就做出很多不要脸的事情去赚钱，这就叫颠倒了自己的思维。不妄想就是不要去想自己不应该想的事情，不要去想自己得不到的事情。
很多人明明知道自己做错了，还坚持要自己的面子，一定要这么做，这就是执着，学佛人要不执着。不欺心，就是不要去欺负自己的诚心，因为你知道你的良心让你不能去做，但是你说，大家都在这么做，那你也可以这么做，这就叫欺心。所以，学佛人要诚实守护功德，就是你的功德要诚实地守护，不要乱来，功德和你的诚实有很大的关系，一个人没有诚实心，这个人根本就没有功德，大家想一想是不是这样？
我们要进入到根本的本性当中，就是彻底地进入到自己的内心深处，去运用佛法的究竟寻求真理求解脱，这就是学佛人的根本。这个根本是离欲体的，离开欲望才能体现的，也就是说，当这个人真正心好的时候，他是没有欲望的。人到无求品自高，当一个人没有欲望的时候，别人拿他没有办法。今天你只要有任何欲望，人家就可以抓住你的把柄，人家就可以指挥你。如果一个女人喜欢钱，男人就给你钱，接下来他就可以控制你做任何事情。
要让众生彻见本性。彻见本性是什么意思呢？彻底地见到本性，就是说完全的善良，而不是说善良一分钟、慈悲五分钟，那只叫见了一点点本性，那称为初见。彻底地见本性必须要修内在的智慧觉悟，如果你还想不通，你就是没有觉悟，你今天还会难过，你就是没有智慧，所以你见不到本性。你要有智慧和觉悟，你才能觉悟原始的本性佛性，也就是说，你觉悟到原来人是这么的善良，我们从小生出来的时候不是这么恶的，我们都会礼让别人，我们都会满足别人的要求，我们都知道做错事情要跟别人赔礼道歉，损坏公物要赔偿，这就是一个人最初的良心本性。
但是现在的人丢失自己的本性，所以要从自己的内心深处去挖掘本性，这样的话，你才会成为一朵清净莲花。实际上，一个人干净了，就会有莲花。有些弟子问师父：“师父，我身上有没有莲花？”你们不要问师父，你们问问自己就可以了。想一想你自己做的事情，看看自己有没有说谎？有没有欲望？你就会知道自己有没有莲花，因为莲花是最纯洁、最洁白、最干净的，只要有这些五欲六尘粘在了你的心上，你这朵莲花就基本上没有了。
我们不要受五浊恶世的污染，这个世界上有很多不如理不如法的事情，这些事情在某个特定环境和时间可能都可以存在，但是这些存在是有污染的。现在很多人都在拼命追求名利和物质享受，这些欲望对人是有伤害的，因为追到了还会再追，追不到会生气、难过，这些全部都是污染，污染不是污染你的心，而是污染你心上有一种叫“精神”的东西，精神是由心来指挥的，你的精神不好、有病了，是因为你的心出了毛病，是因为你心里想不通、放不下。
真正懂得在精神上解脱，你才会没有污染。要经常问自己：“无忧了吗？”没有，我还有忧郁；“忧郁过很多事情吗？”有，那你一定会有烦恼。放得下的人对什么事情都无所谓，这个事情结束了就结束了，没有了就没有了。想一想，在人间有多少个“没有”？人间又有多少个“有”？人间有多少个“有”将你拖累？人间又有多少个“没有”让你受伤？一切“有”和“没有”都是一种现象，这种现象可有可无，你看到了可能会觉得开心或者难过，只是一种虚幻。反之，如果你没有看见呢？是不是这种现象就没有了？真正想得通，认识它的存在也只是暂时的，你才能无忧无虑无烦恼，你马上就会开悟。
#襄阳城事# 【凯绥·珂勒惠支原画展首次进入襄阳 将于8月22日在图·美术馆开展】（全媒体记者王艳萍）8月10日，记者获悉，由图·美术馆主办的凯绥·珂勒惠支原画展将于8月22日开展，届时我市艺术爱好者可前往图·美术馆（603文创园）免费参展。
凯绥·珂勒惠支（1867—1945）是德国版画家，雕塑家。她的作品具有强烈的社会意识，多表现德国工农群众的苦难生活和斗争，涉及母与子、饥饿、失业等主题，充满了人道主义精神。她以版画黑白手法表现眼中和内心世界。鲁迅十分喜爱珂勒惠支的作品，他首次将珂勒惠支版画引进中国，对中国现代版画的发展产生了极大的影响。
据悉，80后小伙子马俊是此次即将展出的珂勒惠支原画持有者，也是图·美术馆馆长黄松山的好友。一次偶然的机会，马俊看到了珂勒惠支的原作，非常震撼，他收藏到了人生中第一张珂勒惠支的版画，慢慢的，一张变成10张，20张，现如今，他已收藏50张珂勒惠支原作。因这些珍贵的收藏品，今年上海、杭州举办了珂勒惠支画展，襄阳将是珂勒惠支原画展的第三站。
黄松山表示，之前珂勒惠支作品都是在一线城市展出，为了世界级大师原作首次进入襄阳，他们付出许多努力，他特别希望美术爱好者能够来看看这种世界级别的大师的原作，这种近距离欣赏，对于提升艺术修养将大有裨益。
据了解，活动将展出珂勒惠支原作40余幅，是一次大规模的展出。本次画展已征得原画持有者授权，主办方准备了收藏级复制作品，捐赠给襄阳各大美术专业学院收藏。活动还邀请了中国美院、清华大学美术学院的专家莅临襄阳，将为参展者现场讲解作品。
凯绥·珂勒惠支（1867—1945）是德国版画家，雕塑家。她的作品具有强烈的社会意识，多表现德国工农群众的苦难生活和斗争，涉及母与子、饥饿、失业等主题，充满了人道主义精神。她以版画黑白手法表现眼中和内心世界。鲁迅十分喜爱珂勒惠支的作品，他首次将珂勒惠支版画引进中国，对中国现代版画的发展产生了极大的影响。
据悉，80后小伙子马俊是此次即将展出的珂勒惠支原画持有者，也是图·美术馆馆长黄松山的好友。一次偶然的机会，马俊看到了珂勒惠支的原作，非常震撼，他收藏到了人生中第一张珂勒惠支的版画，慢慢的，一张变成10张，20张，现如今，他已收藏50张珂勒惠支原作。因这些珍贵的收藏品，今年上海、杭州举办了珂勒惠支画展，襄阳将是珂勒惠支原画展的第三站。
黄松山表示，之前珂勒惠支作品都是在一线城市展出，为了世界级大师原作首次进入襄阳，他们付出许多努力，他特别希望美术爱好者能够来看看这种世界级别的大师的原作，这种近距离欣赏，对于提升艺术修养将大有裨益。
据了解，活动将展出珂勒惠支原作40余幅，是一次大规模的展出。本次画展已征得原画持有者授权，主办方准备了收藏级复制作品，捐赠给襄阳各大美术专业学院收藏。活动还邀请了中国美院、清华大学美术学院的专家莅临襄阳，将为参展者现场讲解作品。
累了，啥也不想说了，啥也不知道，只知道李现好帅啊！本人，曾经的剧粉，只GET到了李现，谁还不是个剧粉，谁还不是个路人啊，阿西吧[兔子]
还是期待《赤狐书生》、《恋曲1980》、《古董局中局》、《人生若如初见》吧[憧憬]
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我宝贝身上每一处地方都是原装、完美，一点不能少[兔子]守护
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希望到时候有好心人给我出一个干干净净的cut，提前感谢啦[坏笑]
还是期待《赤狐书生》、《恋曲1980》、《古董局中局》、《人生若如初见》吧[憧憬]
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