[二哈]活动名称:第一章第二十六回
五行崖~美人峪爬爬爬
⌚️时间:2022.11.06
里程:未知km
⏰用时:4~5小时
小记:
记录下几位荒野中的小伙伴们,技能 属性 简直就像开了挂 哈哈
这次想法就是爬崖.香山比较熟知的几个攀爬地点有香山崖、五行崖、美人峪、猛女沟、猛男崖、醉金峡、狗头岭…香山崖上回爬过了,狗头岭也早在夏天误打误撞的走过了.本打算这次把剩下的都走一走.但出于这个季节天黑的比较早,但算看时间能走几个走几个 .最终只完成了美人峪和五行崖 天黑前下山[耶][耶]
崖点有些段落还是稍有些难度的.需要一些臂力和耐力.该跪就跪[吃瓜]带上绳子准没错 就算人不需要 有些地方背着包攀爬的确有些碍事儿[嘻嘻]把书包拉上去[嘻嘻]恐高的小伙伴慎爬 爬不上去别逞能 有些地方可绕路.
小伙伴们都很给力.互相照顾 一路顺利 感恩[作揖]
⛰️山不会向你走来 你一定要向山走去
保护生态环境 带走随行垃圾哦!还有永远安全第一位[揣手]
———魔丘利尖牙
#爬山##旅游##探险者##户外##徒步##北京[超话]# https://t.cn/Ai39kLfy
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崖点有些段落还是稍有些难度的.需要一些臂力和耐力.该跪就跪[吃瓜]带上绳子准没错 就算人不需要 有些地方背着包攀爬的确有些碍事儿[嘻嘻]把书包拉上去[嘻嘻]恐高的小伙伴慎爬 爬不上去别逞能 有些地方可绕路.
小伙伴们都很给力.互相照顾 一路顺利 感恩[作揖]
⛰️山不会向你走来 你一定要向山走去
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虚云老和尚:难易是对待法,精进勇猛,有大愿力,难的会变为易
云居山方便开示 七月初十日(1955年8月27日)
今日有几位广东居士,入山礼佛,供斋结缘,请我上堂说几句话。我是空空如也的,谨略述《四十二章经》一部分的故事,与各位结缘。
佛言:人有二十难。贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色离欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。谁能过此难关,谁就了脱生死。
生值佛世,何以说难呢?若无善根福德因缘,不说遇着佛,遇菩萨罗汉也难。《智度论》云:“舍卫城有九亿家,三亿信而不见,三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔,若得多信,利益无穷。佛在舍卫城二十五年,尚有三亿家不见不闻的,以其无善根福德因缘。故虽生值佛世,尚不见不闻。与佛同时在世,相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人,虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边,为佛弟子,若不依教奉行,也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟,善星比丘为佛侍者二十年,不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生,与佛无缘,不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世,善知识代佛弘法,亲近之也能了生脱死,但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法,不明所说之义,也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久,不知他的伟大。一日告假,要朝五台山,礼文殊去。师赠以偈曰:“游子漫波波,台山礼土坡。文殊只这是,何处觅弥陀?”弟子不会意,及至五台山脚,见一老人,谓之曰:“文殊今在终南山,杜顺和尚是也。”弟子赶归,师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人,虽在善知识面前,也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下,平侍者心地不好,结果叛师离道,收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了,但不依教修行,虽会善知识也无用处。
贫穷布施难,豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施,有心无力,勉强布施,就会影响自己的生活,所以为难。豪贵人家,有力布施,不能放下身心去学道,也是为难。难易是对待法,精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。难之与易,在人不在法。贵能融通,则一切无碍。贫的是前世不施,故感今果,正应尽力布施。豪贵的人身份高,办事不为难,正好学道。
佛弟子阿那律,此云无贫,或曰如意。他过去劫中贫穷,一日在田里干活,其妻送来稗子饭,适有一辟支佛僧,向他化饭。他说:“这饭很粗,不堪供养大德,请到我家另供养好饭吧。”僧曰:“现已正午,若到汝家便过了午,过午我不能吃,就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧,因此功德,感果九十一劫生天为天王,世世无贫,世世如意。做人王、天王不稀奇,由供养僧种下善根,得为释迦佛座下弟子,闻法悟道成罗汉、天眼第一,这更难得。以一饭之因,就有如是好果,贫穷布施,比富贵布施功德更大,可见能打破难关,则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜,以布施波罗蜜为首。布施之义,说来很多,略说有三:一财施,舍财济贫也;二法施,说法度他也;三无畏施,救人之危难也。又一净施,谓布施时不求世间之名誉福利等报,但为资助出世之善根及涅槃之因,以清净心而布施也;二不净施,谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍,身外之物更不屑说了。来的四位广东居士,千山万水,朝山礼佛,布施结缘,已经难得。既为求出离法而来,则要发长远心,有进无退,恭敬三宝,不要分相,见好的固然要敬,见不好的也莫起憎心。有憎爱心,就有烦恼,就脱不了生死。憎心一起,道心就退,不可不慎。
云居山方便开示 七月初十日(1955年8月27日)
今日有几位广东居士,入山礼佛,供斋结缘,请我上堂说几句话。我是空空如也的,谨略述《四十二章经》一部分的故事,与各位结缘。
佛言:人有二十难。贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色离欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。谁能过此难关,谁就了脱生死。
生值佛世,何以说难呢?若无善根福德因缘,不说遇着佛,遇菩萨罗汉也难。《智度论》云:“舍卫城有九亿家,三亿信而不见,三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔,若得多信,利益无穷。佛在舍卫城二十五年,尚有三亿家不见不闻的,以其无善根福德因缘。故虽生值佛世,尚不见不闻。与佛同时在世,相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人,虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边,为佛弟子,若不依教奉行,也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟,善星比丘为佛侍者二十年,不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生,与佛无缘,不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世,善知识代佛弘法,亲近之也能了生脱死,但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法,不明所说之义,也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久,不知他的伟大。一日告假,要朝五台山,礼文殊去。师赠以偈曰:“游子漫波波,台山礼土坡。文殊只这是,何处觅弥陀?”弟子不会意,及至五台山脚,见一老人,谓之曰:“文殊今在终南山,杜顺和尚是也。”弟子赶归,师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人,虽在善知识面前,也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下,平侍者心地不好,结果叛师离道,收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了,但不依教修行,虽会善知识也无用处。
贫穷布施难,豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施,有心无力,勉强布施,就会影响自己的生活,所以为难。豪贵人家,有力布施,不能放下身心去学道,也是为难。难易是对待法,精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。难之与易,在人不在法。贵能融通,则一切无碍。贫的是前世不施,故感今果,正应尽力布施。豪贵的人身份高,办事不为难,正好学道。
佛弟子阿那律,此云无贫,或曰如意。他过去劫中贫穷,一日在田里干活,其妻送来稗子饭,适有一辟支佛僧,向他化饭。他说:“这饭很粗,不堪供养大德,请到我家另供养好饭吧。”僧曰:“现已正午,若到汝家便过了午,过午我不能吃,就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧,因此功德,感果九十一劫生天为天王,世世无贫,世世如意。做人王、天王不稀奇,由供养僧种下善根,得为释迦佛座下弟子,闻法悟道成罗汉、天眼第一,这更难得。以一饭之因,就有如是好果,贫穷布施,比富贵布施功德更大,可见能打破难关,则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜,以布施波罗蜜为首。布施之义,说来很多,略说有三:一财施,舍财济贫也;二法施,说法度他也;三无畏施,救人之危难也。又一净施,谓布施时不求世间之名誉福利等报,但为资助出世之善根及涅槃之因,以清净心而布施也;二不净施,谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍,身外之物更不屑说了。来的四位广东居士,千山万水,朝山礼佛,布施结缘,已经难得。既为求出离法而来,则要发长远心,有进无退,恭敬三宝,不要分相,见好的固然要敬,见不好的也莫起憎心。有憎爱心,就有烦恼,就脱不了生死。憎心一起,道心就退,不可不慎。
颐卦,六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
颠:颠倒。
拂:违背,违逆。
经:常规,常理,法则,加深印象成语“天经地义”。
丘:小山。
字面意思就是:颠倒了养育方式,违背了常理,往高处求养育,前进有凶祸。
“六二”为阴爻,在颐卦里,阴爻没能力自养,也就是没能力自己养自己,它就需要依靠阳爻。
一是靠“初九”,靠的近嘛,又相比,所以往下求于“初九”;二是靠“上九”,不过,离的那么远,就算人家给你,也是远水救不了近火了。
不管往下寻“初九”,还是往上找“上九”,你都是去求人家,这就是违背了常理,常理就是你自己应该自力更生。
还是有点懵逼,不好理解,打个比喻吧,好比你在奉养自己的父母以及你在抚养自己的孩子时。
“于丘颐”,就是往上求养育,这就是“拂经”,你此时应该赡养自己的父母,而不是去啃老,你都倒过来了,这就是违反了常理。
“颠颐”也是一个颠倒的现象,你把全部精力放在养育小孩身上,对自己的父母不闻不问,你心想着对自己的小孩好点,自己老了他会回报我的。
哈哈,你自己对自己的父母都不好,你想你小孩会对你好,那就是做梦,小孩那是有样学样的,等你老了,他也只养育他的小孩,不养你这个老家伙。
“征凶”,都告诉你了,你这样做不行的,你还要坚持去做,哈哈,你这样前进很危险的,前面敌人等着在伏击你!
对上赡养父母,对下抚养小孩,自己要自力更生,都尽自己的能力吧,你就很优秀。
颠:颠倒。
拂:违背,违逆。
经:常规,常理,法则,加深印象成语“天经地义”。
丘:小山。
字面意思就是:颠倒了养育方式,违背了常理,往高处求养育,前进有凶祸。
“六二”为阴爻,在颐卦里,阴爻没能力自养,也就是没能力自己养自己,它就需要依靠阳爻。
一是靠“初九”,靠的近嘛,又相比,所以往下求于“初九”;二是靠“上九”,不过,离的那么远,就算人家给你,也是远水救不了近火了。
不管往下寻“初九”,还是往上找“上九”,你都是去求人家,这就是违背了常理,常理就是你自己应该自力更生。
还是有点懵逼,不好理解,打个比喻吧,好比你在奉养自己的父母以及你在抚养自己的孩子时。
“于丘颐”,就是往上求养育,这就是“拂经”,你此时应该赡养自己的父母,而不是去啃老,你都倒过来了,这就是违反了常理。
“颠颐”也是一个颠倒的现象,你把全部精力放在养育小孩身上,对自己的父母不闻不问,你心想着对自己的小孩好点,自己老了他会回报我的。
哈哈,你自己对自己的父母都不好,你想你小孩会对你好,那就是做梦,小孩那是有样学样的,等你老了,他也只养育他的小孩,不养你这个老家伙。
“征凶”,都告诉你了,你这样做不行的,你还要坚持去做,哈哈,你这样前进很危险的,前面敌人等着在伏击你!
对上赡养父母,对下抚养小孩,自己要自力更生,都尽自己的能力吧,你就很优秀。
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