佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
“所在蜂起”，“官军不能讨，以至隋亡”。
……
大业八年（612年），杨广密诏江、淮南诸郡阅视民间童女，姿质端丽者，每岁贡之。杨广喜欢在月夜带领数千名宫女骑马在西苑游玩，他作《清夜游曲》，在马上演奏。
杨广在江都却越发荒和谐乱，命王世充挑选江淮民间美女充实后宫，每日酒色取乐；又引镜自照，预感末日将到，锐意尽失的杨广晚年常引镜自照，对萧后和臣下说：“好头颈，谁当斫之！”
大业十四年（618年4月11日），江都兵变之后，为宇文化及叛军所弑。(杨广欲饮毒—酒自尽，遂命令狐行达将其缢弑，时年五十岁。由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材，偷偷地葬在江都宫的流珠塔下……)
唐朝平定江南后，于贞观五年（631年），以帝礼改葬于雷塘。
《隋书》：“炀帝爰在弱龄，早有令闻，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩。于是矫情饰貌，肆厥奸回，故得献后钟心，文皇革虑，天方肇乱……
四方万里，简书相续，犹谓鼠窃狗盗，不足为虞，上下相蒙，莫肯念乱，振蜉蝣之羽，穷长夜之乐。土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫匪仇雠，左右之人，皆为敌国。终然不悟，同彼望夷，遂以万乘之尊，死于一夫之手。”
非法内容无法发出！
根据1902年洛阳出土《隋北地太守陈思道墓志》，认为进士科始于大业元年。投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出现却在唐代，隋代尽管废除了九品中正制，实行的仍然是察举制。
杨广的江南情结深入骨髓，至死方休。他少时平陈，在江南做官，学江南方言，娶江南女子为妻，结交江南文士，作江南诗文……对江南的喜爱是真正的发自肺腑。
哪怕最后客死异乡，也从未怨悔过，“但求死看扬州月，不怨生归驾九龙。”
隋炀帝杨广是个性格复杂的人，他既称得上暴君（也许很多数据有被后朝抹黑的成分），也当得上千古一帝。他开凿大运河，征高丽，复兴学校，创立了科举制，通西域，促进了民族大融合。无论后人怎么评价他，杨广对江南那份至死方休的热爱，至今让人怦然心动。
《全隋诗》录存其诗四十余首。
杨广的代表作品有：《春江花月夜》、《野望》、《饮马长城窟行》、《江陵女歌》……
像《悲秋》，又像《春江花月夜》都是置之梁祖、简文诸集中而不能辨的。又有‘寒鸦飞数点，流水绕孤村’的数语，曾为秦观取入词中，成为绝妙好词。(图文源于网络公开资料)
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大业八年（612年），杨广密诏江、淮南诸郡阅视民间童女，姿质端丽者，每岁贡之。杨广喜欢在月夜带领数千名宫女骑马在西苑游玩，他作《清夜游曲》，在马上演奏。
杨广在江都却越发荒和谐乱，命王世充挑选江淮民间美女充实后宫，每日酒色取乐；又引镜自照，预感末日将到，锐意尽失的杨广晚年常引镜自照，对萧后和臣下说：“好头颈，谁当斫之！”
大业十四年（618年4月11日），江都兵变之后，为宇文化及叛军所弑。(杨广欲饮毒—酒自尽，遂命令狐行达将其缢弑，时年五十岁。由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材，偷偷地葬在江都宫的流珠塔下……)
唐朝平定江南后，于贞观五年（631年），以帝礼改葬于雷塘。
《隋书》：“炀帝爰在弱龄，早有令闻，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩。于是矫情饰貌，肆厥奸回，故得献后钟心，文皇革虑，天方肇乱……
四方万里，简书相续，犹谓鼠窃狗盗，不足为虞，上下相蒙，莫肯念乱，振蜉蝣之羽，穷长夜之乐。土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫匪仇雠，左右之人，皆为敌国。终然不悟，同彼望夷，遂以万乘之尊，死于一夫之手。”
非法内容无法发出！
根据1902年洛阳出土《隋北地太守陈思道墓志》，认为进士科始于大业元年。投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出现却在唐代，隋代尽管废除了九品中正制，实行的仍然是察举制。
杨广的江南情结深入骨髓，至死方休。他少时平陈，在江南做官，学江南方言，娶江南女子为妻，结交江南文士，作江南诗文……对江南的喜爱是真正的发自肺腑。
哪怕最后客死异乡，也从未怨悔过，“但求死看扬州月，不怨生归驾九龙。”
隋炀帝杨广是个性格复杂的人，他既称得上暴君（也许很多数据有被后朝抹黑的成分），也当得上千古一帝。他开凿大运河，征高丽，复兴学校，创立了科举制，通西域，促进了民族大融合。无论后人怎么评价他，杨广对江南那份至死方休的热爱，至今让人怦然心动。
《全隋诗》录存其诗四十余首。
杨广的代表作品有：《春江花月夜》、《野望》、《饮马长城窟行》、《江陵女歌》……
像《悲秋》，又像《春江花月夜》都是置之梁祖、简文诸集中而不能辨的。又有‘寒鸦飞数点，流水绕孤村’的数语，曾为秦观取入词中，成为绝妙好词。(图文源于网络公开资料)
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