果然每年夏天都会遇见最好的人，能认识唐诗逸和朱洁静真的真的太好了，她俩仿佛是用艺术和血汗堆砌起来的人，浪三舞台那么多最深刻的几个都是关于她俩，一公的《雾里》是冥冥之中牵引我踏入这场艺术展的开端，骂一万次芒果的烂剪辑把两位首席的长处都掩盖，三公《无名的人》是我最喜欢的舞台，朱洁静是照亮大家的太阳，开场的时候只有她被月光映着后面又传给其他人，舞剧演员的功力体现在对指尖的控制，那只蝴蝶在朱姐手上震震展翅，朱姐给我的艺术感是我这辈子的没法放弃的，纹身、矛盾、不疯魔不成活、破碎感、病痛、首席的体面、对舞蹈的热爱和专业，这些色彩揉杂在一起生成了朱洁静，想起初舞台的时候你说你要舞台上一根发丝也不能动，可发丝凌乱的你也是美的是性感的是最好的，《佳人》算是浪三一个大的遗憾，仿佛一个盛大的三公就为了重创佳人组，刘恋的淘汰使得节目出现空白格，说实话佳人这首歌不是我的审美，但大家的演绎也足够完美，糖糖无疑是佳人的亮点，女帝音➕魅惑身段谁能不爱啊，属于是路过的狗狗看一眼都会沦陷的地步，虽然师出同门同样也是首席舞者，但糖糖和朱姐又不同，糖糖是天赋努力浇灌长大的，小小天才的不谙世事全在糖糖的眼睛里，怎么会有这么真挚的眼神啊，演什么就是什么，做什么像什么，永远有少年的朝气，站桩唱歌和乐器也完成的很好，体制内谨慎严肃的唐主任和甜甜开心核酸小狗体现在一副身体上真的让人着迷，好想去看一场她俩的舞剧，谢谢两位舞者能来参加浪姐打开了舞台剧的大门，让大家知道在疫情和没法控制的人生里还有这样的世界，我好爱艺术好爱艺术家治好了我的精神内耗，让我平静让我思考让我改变，去吧，去有风的地方。

有句话叫“马王爷三只眼”，
道教也有个姓马的神仙是三只眼，
俗称马天君。
但他俩不是一个神。

先讲个小故事。
这里面有马王爷，但压轴登场。

鲁班大家都知道，春秋时期鲁国人
古代发明家，是木匠的祖师，
也算是“天坑专业”土木建筑工程的鼻祖，
能工巧匠，相当厉害。

传说赵州桥就是他造的，
不过历史上的赵州桥是隋朝杰出工匠李春设计建造的，所以大家就当个故事听。

鲁班造赵州桥的原因也沾点儿神奇，
为了与妹妹鲁姜比谁的本领高。

这个桥设计新颖，又坚固奇巧，
而且只用了一夜时间。

鲁班平时本不说大话，但估计也被自己惊艳到了。
说了句：我造的桥坚固耐用，无论多重的荷载都不会出问题。
接着就出事了。

什么事，
来了些神仙，
就想看看这个桥到底是不是那么神。

迎面走来的先是张果老，倒骑着驴，驴背上还驮着一个褡裢（一种布制的长方形口袋，中间开口，两头各有一袋，可以挂在肩上或扣在腰间）。
鲁班只感觉：嗯，一般。

后面是柴王爷，推了辆独轮车。
鲁班不屑一顾，
现代化翻译：给我整笑了。

然而只见驴和独轮车刚一上桥，
桥身就“裤衩裤衩”的响，摇摇欲坠，
要塌。

鲁班急忙跳到桥下，托着拱腹，桥才平安无事。

张果老说：桥修的不错，就是眼力差了点。
说罢扬长而去。

原来张果老驴上褡裢里，一边装着太阳，一边装着月亮。
而柴王爷独轮车上载着泰、华、恒、衡四座名山。

这也侧面说明了鲁班修的赵州桥质量非常好。

但这时鲁班很后悔，说了句话：有眼无珠，不识泰山，要它何用？
说着就把左眼珠抠出来，摔在桥上。
他玩真的。

可这个眼珠转眼变成了一颗玲珑剔透的夜明珠，滴溜溜地滚到了桥下面。

这时马王爷来了，旁边还有个牛王爷。
他们看见这个珠子就要抢。

马王爷先抢到了手里，乐呵的正瞧呢，没想到牛王爷还要来抢。
急急忙忙的就把珠子就在了额头上，
变成了第三只眼。

这个故事可能很多朋友听过，非常有意思。

这里的马王爷又称马神，是房宿应化，房宿主惊风骇雨，系下界负驮之事。
马神其实是灾神，历代均有奉祀，以求免灾。
属于五祀之一，不过具体神袛各文献记载不一。

故事里鲁班后悔气急之下把自己的眼珠挖下，
可能是传说里为了增加趣味性而设计的。

一般人大概是不会这么做的，有点冲动是魔鬼的意味。

但也有一种可能，那是一种偏执，一种不疯魔不成活的大智，
可能这也是他成为公输班，而别人成不了他的原因之一。

就像“棱角”这个词一样，是一个开放性的定义。
我们怎么去定义“棱角”呢？

是年少时的豪气吗？
是对理想孜孜不倦的追求吗？
是活出自我吗？

每个人都有自己的定义，我们不得而知，
我们还在探索。

恩师张群炎1930年11月|日生人，到今年正92寿。
所谓“​折子”、“排子”、“叉子”、“条子”是十分形象，但属于棍家的基本功。“转环内外”、“穿梭调把”，“单双把之调手”都属于把法训练内容。
​程氏在“少林棍法”中解读了无数技法，“掤起”，也就是“撅”，是“撅起来”才有了“惊破”之意思。
恩师张群炎，给沧州人传授的疯魔棍做“撅尾”的时候说:“这是马二爷的东西”，那是千真万确。我师父在天津没见到过英图公，只差了一步​，1953年英图公回西北，恩师群炎来到天津市，擦肩而过。说句掏心窝子的话，群炎的东西一般人拿不起来。因为我知道先父、恩师从1953——1964老哥俩的练功强度，少则半天、多则一天，带着干粮带着水，地点是天津第二工人文化宫。
近二十多年，师父大部分是讲拳，受过恩师点拨人不记其数，师父给我示范动作时才38岁，至今我认为师父是杰出的，至我还从没见到本门里比师父群炎练的更好的“把式”。视师如父、其一师父与我父亲相濡以沫数载，其二，师父无儿故称“家学”。写这个博文的原因是突然想起我小时候师父说过的一句话:“言多语失,话杂为零。”现在一些研究群炎公作品的后学，总出现自相矛盾之现象，其原因还是对群炎公生平阅历缺乏系统了解。
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