灵山不远，彼岸非遥
净慧长老 赵州茶馆 2022-11-01 06:27 发表于湖北
我们天天在这里经行、打坐、止语，种种活动，总括起来就叫修行、修道。
修行者，修正言行;修道者，就是修治、修理、修整、修通人生道路。
我们每个人的道路本来应该是一直通向佛国净土，通向究竟涅盘，通向菩提彼岸的，但是这条路上布满了陷阱、长满了荆棘，我们每走一步都有可能掉入陷阱，或者被荆棘拦住去路。
所以我们要修，剪除人生道路上的各种荆棘，绕开人生道路上的种种陷阱，才能顺利到达菩提彼岸。
所谓修道，从方法上来讲就是这个意义;从目标上来讲，就是通过这条道路到达彼岸，彼岸就是道。
古人讲“道在寻常”。道在什么地方?彼岸非遥，灵山不远。不需要动半步，不需要花半分钱的车费，就是彼岸。
这个道理听起来玄妙得不得了，但是我们只要认真思考一下，就能明白道与非道在同一个地方。
我们回想一下十年前的四祖寺和今天的四祖寺，十年前的四祖寺是满目疮痍、蔓草荒烟、断垣残壁、一片荒凉;十年后的四祖寺亭台楼阁、道场庄严、海众和合。
这中间有没有距离?一点距离也没有。就是在原来的地方，经过努力就能把它改变。人生的道路何尝不是如此呢?解脱的道路又何尝不是如此呢?
历代高僧大德、十方诸佛菩萨，都是从一个业障深重的凡夫开始修行，为什么他们就能到达人生的光辉顶点呢?
他们得到了法，有了道，认真努力，克服困难，所以能够圆满地解除一切痛苦，达到清凉自在。
还是那个人，还是那个生命，还是那个心性，不过是来了一个彻底的转变。所谓转烦恼成菩提，转生死成涅盘，转识成智，根本来说，就是转迷成悟。迷与悟、凡与圣、佛与众生，反掌覆掌之间。
禅宗提倡顿教法门，一念回光，即同本得，一念之间就能够转变，这就是无上的顿教。只要敢于承担，这绝对不是空话，不是幻想。
六祖大师现身说法，做出了千古榜样。他从一个卖柴的青年人，一念顿悟，就传佛心印，成为第六代祖师。
他的法语，被人记录下来成为《坛经》，千古以来，在藏经里边，在中华文化里边，在人类文明史上，闪闪发光，长久地指导着人们的修行，指导着人们克服一切困难，战胜一切魔军，成为成佛作祖的精神动力。
所以，只要敢于直下承当，修道是极容易的事情。道就在当下，就在寻常日用中。扬眉瞬目、举足动步、开言吐语，都没有离开道，都有悟道的机会，都有了道的可能，只是我们当面错过。
就等于世间的事情一样，我们要成功，要发财，要成为一个伟人，从哪里做起呢?对大多数人来说，都是在找机会、等机会，这也不行、那也不行，觉得要成就一番事业，一定是另有途径，另有诀窍，其实不然。
唯一的诀窍，就是晓得抓机会，不是等机会。唯一的诀窍就是要勤奋，不能懒惰。一切的成就，都是在懒惰中当面错过，一切的成就也是在勤奋努力中不断得到落实兑现。
我们都可能听说过社会上许多有成就的人，他们的发迹很平凡。他们做的事，都是些人们看不起眼的事情。可是人家就是在不起眼的工作当中成就了，发家致富了，成为伟人了。
世间的事如此，出世间的事更是如此。我们打开佛经一看，打开祖师语录一看，哪一位菩萨在因地中修行不是从最平凡的事做起?哪一位祖师不是从最被人看不起的工作开始自己的勤苦修行?（文字选自净慧长老《禅堂夜话》）
净慧长老 赵州茶馆 2022-11-01 06:27 发表于湖北
我们天天在这里经行、打坐、止语，种种活动，总括起来就叫修行、修道。
修行者，修正言行;修道者，就是修治、修理、修整、修通人生道路。
我们每个人的道路本来应该是一直通向佛国净土，通向究竟涅盘，通向菩提彼岸的，但是这条路上布满了陷阱、长满了荆棘，我们每走一步都有可能掉入陷阱，或者被荆棘拦住去路。
所以我们要修，剪除人生道路上的各种荆棘，绕开人生道路上的种种陷阱，才能顺利到达菩提彼岸。
所谓修道，从方法上来讲就是这个意义;从目标上来讲，就是通过这条道路到达彼岸，彼岸就是道。
古人讲“道在寻常”。道在什么地方?彼岸非遥，灵山不远。不需要动半步，不需要花半分钱的车费，就是彼岸。
这个道理听起来玄妙得不得了，但是我们只要认真思考一下，就能明白道与非道在同一个地方。
我们回想一下十年前的四祖寺和今天的四祖寺，十年前的四祖寺是满目疮痍、蔓草荒烟、断垣残壁、一片荒凉;十年后的四祖寺亭台楼阁、道场庄严、海众和合。
这中间有没有距离?一点距离也没有。就是在原来的地方，经过努力就能把它改变。人生的道路何尝不是如此呢?解脱的道路又何尝不是如此呢?
历代高僧大德、十方诸佛菩萨，都是从一个业障深重的凡夫开始修行，为什么他们就能到达人生的光辉顶点呢?
他们得到了法，有了道，认真努力，克服困难，所以能够圆满地解除一切痛苦，达到清凉自在。
还是那个人，还是那个生命，还是那个心性，不过是来了一个彻底的转变。所谓转烦恼成菩提，转生死成涅盘，转识成智，根本来说，就是转迷成悟。迷与悟、凡与圣、佛与众生，反掌覆掌之间。
禅宗提倡顿教法门，一念回光，即同本得，一念之间就能够转变，这就是无上的顿教。只要敢于承担，这绝对不是空话，不是幻想。
六祖大师现身说法，做出了千古榜样。他从一个卖柴的青年人，一念顿悟，就传佛心印，成为第六代祖师。
他的法语，被人记录下来成为《坛经》，千古以来，在藏经里边，在中华文化里边，在人类文明史上，闪闪发光，长久地指导着人们的修行，指导着人们克服一切困难，战胜一切魔军，成为成佛作祖的精神动力。
所以，只要敢于直下承当，修道是极容易的事情。道就在当下，就在寻常日用中。扬眉瞬目、举足动步、开言吐语，都没有离开道，都有悟道的机会，都有了道的可能，只是我们当面错过。
就等于世间的事情一样，我们要成功，要发财，要成为一个伟人，从哪里做起呢?对大多数人来说，都是在找机会、等机会，这也不行、那也不行，觉得要成就一番事业，一定是另有途径，另有诀窍，其实不然。
唯一的诀窍，就是晓得抓机会，不是等机会。唯一的诀窍就是要勤奋，不能懒惰。一切的成就，都是在懒惰中当面错过，一切的成就也是在勤奋努力中不断得到落实兑现。
我们都可能听说过社会上许多有成就的人，他们的发迹很平凡。他们做的事，都是些人们看不起眼的事情。可是人家就是在不起眼的工作当中成就了，发家致富了，成为伟人了。
世间的事如此，出世间的事更是如此。我们打开佛经一看，打开祖师语录一看，哪一位菩萨在因地中修行不是从最平凡的事做起?哪一位祖师不是从最被人看不起的工作开始自己的勤苦修行?（文字选自净慧长老《禅堂夜话》）
#阳光信用# [月亮代表我的心]#每日一善#
日行一善，长养天地正气，日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。
属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。
积小善成大德，汇小善为大仁。在日常生活的点滴之行中，常怀感恩之心，常动悲悯之情，常予成人之美。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
日行一善，就是在每一天都做一件好事，即使是一件很小的善举，也算一件，也算积善成德。日行一善，也许会让你的生活更加的完美。
日行一善，长养天地正气，日行一善，让善因累德深厚福田，日行一善，是心慈悲和感恩的诠释，日行一善，利乐有情，日行一善，持之以恒，久之必会福慧圆满。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。
属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。
积小善成大德，汇小善为大仁。在日常生活的点滴之行中，常怀感恩之心，常动悲悯之情，常予成人之美。
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积善业。
日行一善，就是在每一天都做一件好事，即使是一件很小的善举，也算一件，也算积善成德。日行一善，也许会让你的生活更加的完美。
释迦如来在《金刚经》里，仅用三个字就解释了人生要旨，即“善护念”。婆婆世界的众生刚强难伏，从历代祖师大德的开示和教诲中就看出来了。
老子曰：知人者智，自知者明。
孔子教诲弟子，仅一句“吾道一以贯之”便可以让弟子受益终生——后人繁杂的注解与考据，不是“道”变了，是众生变了。
人，所有的不悦都是源于对应对人事本性的不了解。所以释迦如来又说：随众生心，应所知量。老子曰“和其光，同其尘”，孔子更直白的说“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。
老子曰：知人者智，自知者明。
孔子教诲弟子，仅一句“吾道一以贯之”便可以让弟子受益终生——后人繁杂的注解与考据，不是“道”变了，是众生变了。
人，所有的不悦都是源于对应对人事本性的不了解。所以释迦如来又说：随众生心，应所知量。老子曰“和其光，同其尘”，孔子更直白的说“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。
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