#雅青秋之韵[超话]#话不说满，把握分寸
许诺宜慎：说出去的话，泼出去的水。
饭不可吃太撑，弓不可拉太紧。同样，话不可说得太满。
老子说：“轻诺必寡信。”轻易许下的诺言必然缺乏信用。
凡事说起来很容易，往往做起来不轻松。做出承诺很简单，往往一句话就可以；履行承诺却很难，是体现个人能力的过程。
所以当我们在给别人做出承诺时，一定要先考虑自己是否能够做到，不要因一时冲动承诺了，结果却做不到，由此给自己和他人造成困扰。
话说七分满，是一种谦虚的人生哲学。一个人做出承诺的态度，正反映着他的自信。绝对的承诺并不等于自信。真正有自信的人，反而懂得谦卑，不会把话说得太满。
话不说满，可以攻，可以守，这才是成功的做人之道。
责人宜宽：良言暖人心，恶语透骨寒。
古人云：“知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。”
了解一个人也不要把话说尽，对朋友也是有的应该说，有的不应该说；责备别人不要太苛刻，言语尖刻会让别人敬而远之。
我们说话要懂得给别人留面子，同样也是给自己留面子。说者无心，听者有意，可能无意间的一句话，就会伤害了别人，而自己却全然不知。
对同样的一件事、同一个人、同样的做法，用不同的话、不同的语气说出来就有不同的效果。
每个人都反感听尖刻严厉的话，当批评别人的时候不妨先说他的种种优点，然后再说任何人都有不足的地方，指出他的缺点，这样比直接说出他的缺点更容易让他接受。
也就是说有的时候保守批评，能给人留下改过自新的机会；含蓄表扬，能给人留下继续进取的动力；善意谎言，能给人留下奋起的勇气；适当自嘲，能给人留下回旋的空间；恰当恭维，可以让对方留下满足感。
事不做绝，留有余地
世事难料：人情留一线，日后好相见。
人的一生几十年，说长不长，说短也不短，世事多变，人世间的事正如杜甫诗云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”
所谓“三十年河东，四十年河西”，世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。
“人情留一线，日后好相见”，与人相处要留有余地，凡事不可做绝，这样以后不管在什么样的场合相见都不会尴尬，不会难堪。
遇情不能偏激，有理不要过头。在无关大雅的小事上，退一步海阔天空，给人退路，也给自己留余地；而把人逼到无路，受害的最终是自己。
争强好胜，使双方都下不了台，通常都不会有好的结果。对于明智的人来说，即使自己再有理，也绝不逞一时之强，使别人没有退路。
饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。得饶人处且饶人。
难得糊涂：看破不说破，看透不点透。
清代曾国藩是一个非常有度量的人，待人接物都会给对方留一点余地。
居高位的曾国藩身边，趋炎附势之徒自然不少，其中不乏热衷于仕途，却又故作清高的所谓“大儒”。但是曾国藩依然将他们接纳下来，给予礼遇。
一日，一个年轻人李鸿裔来见曾国藩，看到书案上有一个大儒写的一篇文章《不动心说》。
文中有这么两句：“将吾置于二八佳人之侧，问吾动好色之心乎？曰：不动。又置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心乎？曰不动。”
大意是将我放在美女身边，我不动好色之心；将我放在高官的顶戴花翎旁边，我不动官禄之心。
李鸿裔非常鄙视这个言不由衷的大儒，信笔在文章的后面写道：“二八佳人侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”（意思是：你说对美女高官都不动心，却一心想见曾大人。）
曾国藩看了李鸿裔的题字后，训斥道：“虽然这些人欺世盗名，但是他们能获得丰厚的待遇，靠的正是这些虚名。你一定要揭露他们，使他们失去了衣食的来源，那么他们就会对你极端仇恨，你这不是自取祸端吗？”
茫茫人海，相遇是缘，相识是份，相知是一种缘份。我们应该不让别人为难，不让自己为难，让别人活得轻松，让自己活得自在。尊重别人，给别人留面子，其实也是给自己留余地。
许诺宜慎：说出去的话，泼出去的水。
饭不可吃太撑，弓不可拉太紧。同样，话不可说得太满。
老子说：“轻诺必寡信。”轻易许下的诺言必然缺乏信用。
凡事说起来很容易，往往做起来不轻松。做出承诺很简单，往往一句话就可以；履行承诺却很难，是体现个人能力的过程。
所以当我们在给别人做出承诺时，一定要先考虑自己是否能够做到，不要因一时冲动承诺了，结果却做不到，由此给自己和他人造成困扰。
话说七分满，是一种谦虚的人生哲学。一个人做出承诺的态度，正反映着他的自信。绝对的承诺并不等于自信。真正有自信的人，反而懂得谦卑，不会把话说得太满。
话不说满，可以攻，可以守，这才是成功的做人之道。
责人宜宽：良言暖人心，恶语透骨寒。
古人云：“知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。”
了解一个人也不要把话说尽，对朋友也是有的应该说，有的不应该说；责备别人不要太苛刻，言语尖刻会让别人敬而远之。
我们说话要懂得给别人留面子，同样也是给自己留面子。说者无心，听者有意，可能无意间的一句话，就会伤害了别人，而自己却全然不知。
对同样的一件事、同一个人、同样的做法，用不同的话、不同的语气说出来就有不同的效果。
每个人都反感听尖刻严厉的话，当批评别人的时候不妨先说他的种种优点，然后再说任何人都有不足的地方，指出他的缺点，这样比直接说出他的缺点更容易让他接受。
也就是说有的时候保守批评，能给人留下改过自新的机会；含蓄表扬，能给人留下继续进取的动力；善意谎言，能给人留下奋起的勇气；适当自嘲，能给人留下回旋的空间；恰当恭维，可以让对方留下满足感。
事不做绝，留有余地
世事难料：人情留一线，日后好相见。
人的一生几十年，说长不长，说短也不短，世事多变，人世间的事正如杜甫诗云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”
所谓“三十年河东，四十年河西”，世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。
“人情留一线，日后好相见”，与人相处要留有余地，凡事不可做绝，这样以后不管在什么样的场合相见都不会尴尬，不会难堪。
遇情不能偏激，有理不要过头。在无关大雅的小事上，退一步海阔天空，给人退路，也给自己留余地；而把人逼到无路，受害的最终是自己。
争强好胜，使双方都下不了台，通常都不会有好的结果。对于明智的人来说，即使自己再有理，也绝不逞一时之强，使别人没有退路。
饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。得饶人处且饶人。
难得糊涂：看破不说破，看透不点透。
清代曾国藩是一个非常有度量的人，待人接物都会给对方留一点余地。
居高位的曾国藩身边，趋炎附势之徒自然不少，其中不乏热衷于仕途，却又故作清高的所谓“大儒”。但是曾国藩依然将他们接纳下来，给予礼遇。
一日，一个年轻人李鸿裔来见曾国藩，看到书案上有一个大儒写的一篇文章《不动心说》。
文中有这么两句：“将吾置于二八佳人之侧，问吾动好色之心乎？曰：不动。又置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心乎？曰不动。”
大意是将我放在美女身边，我不动好色之心；将我放在高官的顶戴花翎旁边，我不动官禄之心。
李鸿裔非常鄙视这个言不由衷的大儒，信笔在文章的后面写道：“二八佳人侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”（意思是：你说对美女高官都不动心，却一心想见曾大人。）
曾国藩看了李鸿裔的题字后，训斥道：“虽然这些人欺世盗名，但是他们能获得丰厚的待遇，靠的正是这些虚名。你一定要揭露他们，使他们失去了衣食的来源，那么他们就会对你极端仇恨，你这不是自取祸端吗？”
茫茫人海，相遇是缘，相识是份，相知是一种缘份。我们应该不让别人为难，不让自己为难，让别人活得轻松，让自己活得自在。尊重别人，给别人留面子，其实也是给自己留余地。
安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
爱敬交至
爱敬交至(出自《感应篇解》）
【原文】明赵彦霄，与兄彦云，同爨十二年。彦云游浪废业，遂求析箸。甫五年，而兄产荡尽。霄乃置酒语兄曰，弟初无分意，以兄不节，敬为兄守先业之半，尚可供朝夕。请归，仍主家政。即取分契焚之，付以管钥，且代兄尽偿诸逋。兄惭，受而改辙。次年，彦霄父子，同登进士。[按]临财之际，兄弟尤易参商。所以为亲用财，则互相推诿。分亲所有，则彼此争竞也。善哉功过格云，人子当养生送死时，应作譬如父母少生一子想。当析产受业时，应作譬如父母多生一子想。观赵君所为，何尝有财产之见在其意中哉。
【译白】明朝赵彦霄与兄长赵彦云，在父母过世后，仍同住一起生活了十二年。后来，彦云整天游手好闲，荒废本业，彦霄只好向兄长请求分家。不到五年，彦云之家产耗损荡尽。一天，彦霄设酒席招待其兄，说：“弟弟我原本并无分家之意，只因兄长平时不知节制，我只得敬为兄长守护先人的一半产业，至少还可勉强维持生活。现在请兄长回来，仍主持家政。”即取出分家的契据烧掉，把钥匙都交给兄长，并代兄长偿清各种债务。其兄很惭愧，接受弟弟的请求，从此改过自新。第二年，彦霄父子同时考中进士。[按]面对钱财之际，兄弟之间最易产生冲突。所以当需要为双亲花钱时，往往互相借故推脱。当分双亲遗产时，往往彼此极力竞争。《功过格》上说：“为人子女，对父母生前赡养和死后滨葬时，应作譬如父母少生一子女想。”当分家接受产业时，应作譬如父母多生一子女想。观赵彦霄所为，哪有财产之念存于其心呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：爱敬交至
《文昌帝君阴骘文》广义节录
爱敬交至
爱敬交至(出自《感应篇解》）
【原文】明赵彦霄，与兄彦云，同爨十二年。彦云游浪废业，遂求析箸。甫五年，而兄产荡尽。霄乃置酒语兄曰，弟初无分意，以兄不节，敬为兄守先业之半，尚可供朝夕。请归，仍主家政。即取分契焚之，付以管钥，且代兄尽偿诸逋。兄惭，受而改辙。次年，彦霄父子，同登进士。[按]临财之际，兄弟尤易参商。所以为亲用财，则互相推诿。分亲所有，则彼此争竞也。善哉功过格云，人子当养生送死时，应作譬如父母少生一子想。当析产受业时，应作譬如父母多生一子想。观赵君所为，何尝有财产之见在其意中哉。
【译白】明朝赵彦霄与兄长赵彦云，在父母过世后，仍同住一起生活了十二年。后来，彦云整天游手好闲，荒废本业，彦霄只好向兄长请求分家。不到五年，彦云之家产耗损荡尽。一天，彦霄设酒席招待其兄，说：“弟弟我原本并无分家之意，只因兄长平时不知节制，我只得敬为兄长守护先人的一半产业，至少还可勉强维持生活。现在请兄长回来，仍主持家政。”即取出分家的契据烧掉，把钥匙都交给兄长，并代兄长偿清各种债务。其兄很惭愧，接受弟弟的请求，从此改过自新。第二年，彦霄父子同时考中进士。[按]面对钱财之际，兄弟之间最易产生冲突。所以当需要为双亲花钱时，往往互相借故推脱。当分双亲遗产时，往往彼此极力竞争。《功过格》上说：“为人子女，对父母生前赡养和死后滨葬时，应作譬如父母少生一子女想。”当分家接受产业时，应作譬如父母多生一子女想。观赵彦霄所为，哪有财产之念存于其心呢？
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：爱敬交至
#草莓熊##玩具总动员#
草莓熊是《玩具总动员》中的角色，寓意着只有爱，才能化解心中的恨。
除爱之外，还有信任、包容、关心、照顾、有美好才能浇灌出善良。象征着本性不坏的人一定能够改过自新。草莓熊是一只粉红色的泰迪熊，胡迪、巴斯光年喜欢称之为大熊，因全身散发香甜的草莓味，因此又被称为草莓熊。
就像我们每个人的童年生活中都会有玩具的陪伴，它们是与我们相眠的伙伴，是我们吐诉苦恼忧愁的朋友，也是我们在长大的路途中不会离开的影子。
也许正是从草莓熊的身上我们可以触碰到曾经关于陪伴玩具的喜怒哀乐。
草莓熊是《玩具总动员》中的角色，寓意着只有爱，才能化解心中的恨。
除爱之外，还有信任、包容、关心、照顾、有美好才能浇灌出善良。象征着本性不坏的人一定能够改过自新。草莓熊是一只粉红色的泰迪熊，胡迪、巴斯光年喜欢称之为大熊，因全身散发香甜的草莓味，因此又被称为草莓熊。
就像我们每个人的童年生活中都会有玩具的陪伴，它们是与我们相眠的伙伴，是我们吐诉苦恼忧愁的朋友，也是我们在长大的路途中不会离开的影子。
也许正是从草莓熊的身上我们可以触碰到曾经关于陪伴玩具的喜怒哀乐。
✋热门推荐