万法本闲，唯人自闹

—— 南怀瑾

孔子道：“不忧不惧”。我们听了这四个字，回想一下自己，常住在忧烦中，没有一样不担心的，我们怕自己生活过不好、怕工作没有了，大而言之，忧烦时代怎么变？小而言之，自己的孩子怎么样？一切都在忧中，一切也都在怕中。透过了“不忧不惧”这四个字的反面，就了解了人生，始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧，那真是了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。

司马牛一听，觉得这个道理很简单。他说，只要没有忧愁，也没有恐惧，这就是君子？孔子知道他弄错了，告诉他不忧不惧是不容易的，要随时反省自己，内心没有欠缺的地方，没有遗憾的地方，心里非常安详，等于俗话说的：“平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊。”内心光明磊落，没有什么可怕的，有如大光明的境界，那时一片清净、祥和。孔子所讲的不忧不惧是这个道理，并不是普通的不忧不惧。

我们的意识所产生的思想形态，在我们心中脑里，随时都有矛盾乱流，形成业力。任何一个人，随时在心中脑里，有理性和情绪上的斗争，随时自己和自己在争讼、打官司。除了能“自净其意”以外，“自讼”是随生命并存，永无停止的。所以道家的庄子，也形容这种“心、意、识”自讼的状态，叫做“心兵”，就是说平常的人们，意识心中，随时都在内战，心理上起了争斗的现象，心里在用兵，我们一天到晚都在这种矛盾之中。

如果心兵不动，自心的天下就太平了。人们假如能够学养到自净其意，不生妄念，心兵永息，更不自讼了，那才真是“知本”。《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂。”这个“狂”同一般人所认为的狂不同。照佛家和道家的解释，普通一般的“凡夫”就是狂。如果平凡的人，能把念头克伏下去，就是圣人的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、感情、观念，就变成普通人。这是《书经》的文化，比孔子还早，是我国上古老祖宗的文化，孔子继承传统文化，就是这里来的。“克念作圣”这个“克”字，我们可以了解了，就是孔子说的“克己”。克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思。

佛经有句话，“染缘易就，道业难成”，欲望一旦黏染住了，越来越严重，道业就难成。所以修道做工夫，心里头有干戈之相，天理人欲之争；只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。

当年我上峨眉山闭关，我写封信给我的朋友，我说禁语，准备三年不说话。结果，我那个朋友回我一封信，那才妙呢！他说恭喜恭喜！希望你能做到“心声”都不响了。自己内心都不说话了。嘿！这就是禅宗的棒子，他写这一封信就打我一棒。嘴巴不说话容易，自己心里还在那里说话。自己还找两三个人说话。有时自己还跟自己谈起恋爱来呢！自己想着自己，另外还想个对象，两个人怎么谈，又想到对方怎么笑。

“万法本闲，唯人自闹”啊！这是佛经上的话，怎么样去体会“万法本闲，唯人自闹”呢？我现在把我那个朋友送我的棒子再送给你。若做到“心声”都宁静了，那就差不多了，有点希望了。

还记得三年前 我坚定的说我永远不会变的 在看看如今的自己 我才发觉 我早就不是从前的我了
以前的我无论何时何地 相机都对准了自己或是大地 我总觉得一切美好我都想记录在手机里 所以我拼命的想要留下些什么 美好？还是未来的回忆？我以前说我自己是个念旧的人 我发现我是假的念旧 我只是活在了过去那个觉得自己快乐的状态里 因为从前我的脑袋里不用装很多东西 自由 简单 肆意妄为
现在呢 不太爱拍照但还是很臭美 不太爱玩游戏但还是想成为游戏大神 还是喜欢唱歌做手工偶尔画画 当然 依旧是个购物狂 我总认为自己哪里都变了 我好像变得没有以前热情 理智总让我想着现实 可不现实的话也撑不起自己的理想 我的恋爱脑好像变成了一个理性和感性平衡的天秤 有冲动但不多 有理智也不多
我以前总爱写日记记录一些很重要的事 现在看着熟悉的本子 无从落笔 于是它依旧空白
在爱里 没有赢家 只有幸福的人 和不幸的人 而我们恰好是幸运的 我们能够幸福 也永远幸福

#浩书单##读2021#
【2021/33】
普希金、丘特切夫等 著《俄罗斯黄金时代诗选》，汪剑钊译，山东文艺出版社。

读俄罗斯诗歌，一个19世纪足够。19世纪，俄语诗的天才，一五一十一百，集中连片生长。此种盛况，史所罕见。19世纪俄语诗坛，一个黄金时代足够。跟着来的白银时代，是曲终后又挑灯加演。仿佛那个年代，随手抓一把黑土，要么是抒情大调，要么就是哀歌。诗的气味，不用闻，它们扑鼻而来。
黄金时代，一个普希金足够。他像太阳，无所不照。再有一个丘特切夫，不得了，营养恐怕过剩。托尔斯泰说，没有丘特切夫就不能生活。托老且慢，还有茹科夫斯基、巴拉廷斯基、莱蒙托夫、费特、涅克拉索夫......八大菜系，满汉全席，一直数，一直有，没有“没有”。
生在这样的年代，纵是植物或植物人，诗的味蕾也会被唤醒。设问，假如有时光机，最愿意回到哪里去，我会吞着口水说，李白和杜甫的唐朝太迢遥，就去普希金和丘特切夫的黄金时代吧。
去之前，先把理智扔了。听说，那里满天满地满川，都是这些：闪耀、战栗、神秘，葱郁、喧嚣、炽热，风暴、奔涌、雷霆，芬芳、甜蜜、金黄......拿一把理性的尺子，没法丈量。丘特切夫说，理智无法了解俄罗斯，对于俄罗斯你只能信仰。或者说，带点微醺、带点癫狂、带点童心，带点不食人间烟火，才能在那里沉醉、共鸣。
想想吧，38位诗人，38个表情独特的脸庞，在你面前，如幻灯片一样回放。文字是他们的筋骨，诗行是他们的披巾，段落是他们造型。他们或坐或卧，或枕臂独思，或引亢狂歌，就不正襟危坐，也不西装革履。他们似一树一树的夜莺，一叠一叠的海浪。他们要么呆立如雕塑，要么沸腾如炉火，要么舀取清澈水流，要么与暴风雨交谈，没有中间状态，不与平庸为伍。
这是一座微缩景观的大观园。38个园子，风格有异，各美其美。你需要调动视觉、听觉、味觉等所有感官，组合成心觉，方可领略奇美壮观于万一。逛这样的园子，岂止游目骋怀，简直饕餮盛宴啊。
普希金、丘特切夫、莱蒙托夫，似是故人，假装和他们熟，点头致意。那些不熟的，长得也很“普希金”。这里没有围墙，没有界线，园和园之间，有曲径连通。前厅、后院、角楼、耳房，随你进入。有些地方，不那么高深，可以搭讪交谈。有些地方，氤氲一层神秘，就只能如木心那样“偷看看”了。
假如生活欺骗了你，这声音滚瓜烂熟。只要有春天的初次遭遇，这一切都会在风中挺住！一听便知，这是“没有你不能活”的丘特切夫。看看丘氏活法吧：让情感犹如陶醉的雾霭，充填生命的酒杯，直到溢满！请在你自由宽广的水域，收留卑微小舟的秘密！我胸内有一个世界浮现，它甜蜜而可爱/哦，时间，请停留一下！
19世纪俄罗斯，请停留一下！它停不下来。那些不熟悉的诗人，也让你愕然。柯兹洛夫写道：我充满欺诈的春天！永难再见明媚的时日！茹科夫斯基说，谁能吹起排箫，让飞驰的生命/充满活力，谁就赢得了至福！达维多夫说，我的眼神被你的美深深吸引，仿佛贪婪的蜜蜂钻进了春天的玫瑰花瓣。
每一句都打动你。巴丘什科夫说，你不如喧嚣吧，喧嚣，浩渺的海洋！面对他们，喧嚣是唯一正确的选择，因为“大地上有如此众多的美妙”。卡杰宁说，够了，蓬勃的心，要相信希望/滚开，别自我伤害。维雅泽姆斯基写道：哪怕在夕阳西下的时刻，我们/依然铭记清新的早晨，正午的光亮与暑气。
他们是活在云端的人。巴拉廷斯基说，我将叛逆不安的头颅依偎着你，与你一起重新相信天空，相信自己。奥陀耶夫斯基写道：我将用炉火般的语言，锻造一支史无前例的歌曲。这是一支诗歌的兵马，如舍维廖夫所言，“荷马、但丁与莎士比亚同声唱起三重唱”。如别涅季克托夫所说，再一次在美的名义下，做一名手艺人，灵感四溢的工匠，为傲慢的美人儿制造花冠。
黄金时代诗人写爱情，既羞涩又热烈。迈科夫说，我想要热烈地吻你，又担心被月亮瞅见，被灿烂的星星瞅见。克拉索夫写：生而为爱，泪水应为爱的甜蜜流淌！罗斯托普钦娜说，我的护身符--就是回忆/和不变的爱情。阿.康.托尔斯泰说，你不要相信退潮就是海洋的背叛，海洋还会怀着爱情去而复返。费特说，我的朋友，词语是无力的--只有亲吻万能......
自然、天空、大地、生活、爱情，在他们笔下，都是“灵魂深处秘密的思想”。如费特所说，我懂得从嫣红的的芳唇吮吸生活的甜蜜/唯有辛勤的蜜蜂才深谙鲜花隐秘的甘美，唯有画家才能在万物中嗅出美的踪迹。
黄金时代38位诗人，就像38个辛勤的蜜蜂，于万物中嗅出美的遗迹。