一花一世界，一叶一菩提。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
说的未必是一花一叶，也未必是见微知著。
世界也好，菩提也罢，可能远在天边，也可能近在眼前。
一念缘起，一念缘灭。
缘起缘灭并非因为一念，却在一念间得以循环往复。
花叶之现，其理相同。
沈蔚在《天仙子》中，颇得此趣：
“景物因人成胜概，满目更无尘可碍。等闲帘幕小栏干。衣未解，心先快，明月清风如有待。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。坐中无物不清凉。山一带，水一派，流水白云长自在。”
一、有待
法国著名雕塑家罗丹认为世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛，这话换个方式，沈蔚已经说过。
景物因人成胜概，满目更无尘可碍。
一花一叶皆是风景，只是有的人能见，有的人，茫然经过，一无所视。
他们不是没有看见。
但他们没有看见应该看见的。
诗和远方未必要千里追寻，也许就近在眼前。
毕竟，谁的诗和远方还不是别人眼前的苟且呢。
景物因人成胜概，这“因人”二字，相当通透，它指向满目更无尘可碍的境界，更指向胸间毫无羁绊之心。
每一个地方，皆有风景；每一处风景，皆等着有心有缘人去欣赏。
等闲帘幕小栏干。
栏干何必壮丽恢宏，心若凌云，帘幕自会等闲而不等闲。
以悠然之情处寻常之景，则寻常景自有不寻常处，而此不寻常处再次进入寻常之境，便是别有一般滋味在心头。
衣未解，心先快，明月清风如有待。
人都以为寻寻觅觅，方能窥见世外桃源，最美最好的东西若不付出更多的汗水，就无缘得见。
这样的想法，也对，也不对。
说对，是因为一分耕耘，一分收获，努力和回报总是存在某种程度的关联；说不对，是因为有世间不是所有的事物，都要通过努力才能得到。
有些东西，不是你想有便能有，哪怕再努力仍是如此。
还有些东西，越努力，可能离其越远。
明白这个道理，便会懂得，在该努力的地方挥洒汗水，在该轻松闲适的地方等闲处之顺其自然。
明月清风，从来不需要追寻。
它们一直在等待，等待与有心有缘的人撞个满怀。
二、自在
车马或许是别人的车马，但是风景，总可以是自己的。
谁信门前车马隘，别是人间闲世界。
心中难去铅华的人，怪责门前喧嚣，怪责别人为什么总可以逍遥自在，怪责连门前的车马都可以欺负到自己头上……
怪责需要理由，也可以不需要理由。
旁人不是理由的理由，在怪责者眼中，都可以成为天大的事。
天地宽广，怪责者安坐一隅，眼中是抱怨，心中是苦毒。
谁的生命不曾经过那些不如意之事，谁的身旁又不曾走过不如意之人？
若任由那些事那些人令自己整个生命尽皆变得不如意，那才是真正的悲惨。
而事实上，人间世界清闲于否，于门前车马有什么关系呢？
坐中无物不清凉。
心怀出尘之意，就没有任何尘埃，能蒙蔽当事人悠然见南山的畅快。
有人说世界是仁慈的，有人说世界是残忍的，有人说世界是忙碌的，有人说世界是悠闲的。
或许世界从来都只是一个世界。
区别仅在于谁的眼中。
以仁慈之眼看世界，世界肯定不乏仁慈；以恶毒之心看世界，世界又哪里可以寻见善意？
假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！
普希金写下这动人诗篇之时，眼中当然是有亮光的。
有这样的亮光闪烁，世界总不可能一直黑暗下去。
山一带，水一派，流水白云长自在。
流水白云当然是自在的，可自在对于流水白云来说，真正的意义不在于自在本身，而在于这自在的意趣，能落入有心有缘人眼中。
自在从来只与自在相通，也从来只能被自在的眼睛发现和捕捉。
《天仙子》中，沈蔚描绘的世界是诗意的。
这诗意的世界并不在他处，而就在眼前。
在身边的一花一叶，一山一水。
明月清风如有待，流水白云长自在。
世间原来有许多美好，无需远赴千山万水就可以拥有。
那些悠然于清风明月的人，重要的不是有多少功名，而是有没有一颗闲适之心。
幸好这世间有沈蔚这样的人，幸好他将自己美妙的体验永远留在纸上。
后人因此得见生活的另一种可能，一种不远足就可以寻见的诗和远方。
真正的自在从来不存在别处，也不依赖什么。
如果是那样的话，自在注定只能成为某些人的特权，成为某个阶层的特权。
但沈蔚告诉世人真相并非如此，明月清风属于所有人，流水白云也同样如此。
山一带，水一派。
大自然时时刻刻在邀请有心有缘的人拥抱另一种人生。
别是人间闲世界，这世界，本该可以有更多更多的人进入。
古典占星相关～
星盘案例：一个感情经历非常精彩的盘主～
金星火星六合➕5宫主飞7宫= 容易跟恋爱对象结婚，也容易早婚。
5宫主飞7➕5宫是7之11= 配偶的异性缘好，爱玩，喜欢投机。
7宫主太阳跟木星互溶接纳，而木星是2和11宫主。代表，配偶桃花好，异性缘好，并且配偶更爱桃花，而不是老婆，财务方面还可以。
️看看她的7宫（婚姻宫）~
7宫主是太阳，日月刑，无接纳，婚姻受克。
本宫论，是6宫主月亮伤害了婚姻；
转宫论，是12宫来破坏配偶。
所以，盘主婚姻状况不佳，挫折不顺或者容易莫名其妙的中断缘分。
实际上，这位盘主17岁便跟男朋友结婚了，19岁生了儿子，22岁离婚。
离婚后，又交往了多个男朋友，最后爱上一个有妇之夫。成了这个有妇之夫的小四，因为这个男人除了有老婆，还有二奶。
星图中还有个加重婚恋不顺的地方，就是南交落在7宫，南交有断绝缘分的含义，南交7宫，断绝婚姻缘分。
南交会合水星，把水星的能量吸光，而水星正好是5宫主，代表桃花感情、子女。
所以，盘主离婚后孩子归男方。（子女无缘）
……
金火六合，看似很好，实则不然，因为金星也被南交吞噬了能量。
#古典占星[超话]##星盘##占星与人生#
星盘案例：一个感情经历非常精彩的盘主～
金星火星六合➕5宫主飞7宫= 容易跟恋爱对象结婚，也容易早婚。
5宫主飞7➕5宫是7之11= 配偶的异性缘好，爱玩，喜欢投机。
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️看看她的7宫（婚姻宫）~
7宫主是太阳，日月刑，无接纳，婚姻受克。
本宫论，是6宫主月亮伤害了婚姻；
转宫论，是12宫来破坏配偶。
所以，盘主婚姻状况不佳，挫折不顺或者容易莫名其妙的中断缘分。
实际上，这位盘主17岁便跟男朋友结婚了，19岁生了儿子，22岁离婚。
离婚后，又交往了多个男朋友，最后爱上一个有妇之夫。成了这个有妇之夫的小四，因为这个男人除了有老婆，还有二奶。
星图中还有个加重婚恋不顺的地方，就是南交落在7宫，南交有断绝缘分的含义，南交7宫，断绝婚姻缘分。
南交会合水星，把水星的能量吸光，而水星正好是5宫主，代表桃花感情、子女。
所以，盘主离婚后孩子归男方。（子女无缘）
……
金火六合，看似很好，实则不然，因为金星也被南交吞噬了能量。
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阿弥陀佛，佛祖说众生皆可成佛！你们也可以觉悟，众生回归立即就成佛。因为众生皆有佛性！有佛性！有佛性！有佛性！有佛性！你说你是纯恶人吗？当然不是！纯好人？当然也不是！面对对立的事物不能定下来？苹果、梨，男人，女人，喜与悲，白昼与黑夜，都是一体两面，你可以在一体两面对立的的事物间保持正中，大地的存在象征着我们可以在对立的事物间保持正中，秉持中道才能长乐！阿弥陀佛觉悟了就觉醒了！觉醒之能力是为佛！我已觉醒成佛，你们也可以的！我有四不能！？不不不，我已经不能说我了！那么我就是什么也没说！什么也没做！我已经不生不灭，无为无作，无量无边，不垢不净，不增不减，无形无相，无来无往，无依无著，自立而生！这就是我啊！不，不，非我！我已经成佛！我有四不能！不不不，佛有四不能，因果不可改，智慧不可赐、真法不可说，无缘不可渡。阿弥陀佛。佛有三身、四智、五眼、六通、32相、80种好。你看我有没有？？？不不不，我已经不能说我了！那么我就是什么也没说！什么也没做！我已经不生不灭，无为无作，无量无边，不垢不净，不增不减，无形无相，无来无往，无依无著，自立而生！）众生皆可成佛。阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无释迦牟尼佛本尊。南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，南无普贤菩萨......
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