2022年10月2日/星期日/壬寅虎年九月初七
弘扬中华优秀传统文化，经典永流传！
《唐诗三百首》
六.七言古诗（28首）
【275】（27）.八月十五夜赠张功曹
--唐.韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯（Wu）号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰重腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔（Kui）皋。
赦书一日行万里，最从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮（Man
）。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不饮奈明何？
弘扬中华优秀传统文化，经典永流传！
《唐诗三百首》
六.七言古诗（28首）
【275】（27）.八月十五夜赠张功曹
--唐.韩愈
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯（Wu）号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰重腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔（Kui）皋。
赦书一日行万里，最从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮（Man
）。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不饮奈明何？
《晋文公称霸在新绛》（作者：杨兆平山西日报 2015年7月1日）
晋文公重耳（前697年-前628年）是春秋东周时期的一位传奇人物、传奇国君、传奇霸主。晋献公有七子，重耳虽年龄最长，却不是嫡子，他在骊姬之乱中逃亡时间最长，最后却继承了国君位，他即位仅九年就做了华夏霸主，“从此晋国天下莫强焉”（孟子语）。其开创的霸业，中间虽有起伏，却一直延续到春秋末期，长达200余年。晋文公的这一段传奇经历对春秋历史影响极大，并且，晋文公以德、法治国的信仰和不争之争的理念，又是儒、道、法三家思想的源泉，对整个中华民族历史的发展有不可估量的意义。
晋文公之父晋献公是一个有雄才大略的国君，公元前668年，献公九年迁都至现新绛城北20里地的晋城村，史称故绛，《左传·庄公二十六年》记载“士蔿城绛，以深其宫”。随后，晋国陆续兼并了周围一些小国和戎、狄部落，如韩非子所说：“献公并国十七，服国三十八。”晋国国力逐渐强盛，已可与西秦和东齐等大国相抗衡。晋献公同时也是一个好内多宠的君主，晚年宠信妃子骊姬，欲废嫡立庶，逼死太子申生，又逼走了重耳和夷吾。重耳逃至蒲城，夷吾逃奔到屈邑；蒲城即是今日乡宁县枣岭乡的蒲城村，屈城则是今日吉县东城乡的麦城村，这些都已得到历史学家的认可和考古发现的佐证，已成定论。献公听说重耳、夷吾外逃，大怒，派兵追捕，重耳复逃至狄地，夷吾逃至梁地。献公病逝，晋国大臣使人迎重耳于狄地，欲立之为国君，重耳却因自己违背父命而出逃，不宜回国为君，婉言回绝。夷吾乘机回国执政，是为晋惠公。惠公心胸狭隘，视重耳为威胁自己君位的人，前655年派人去狄国刺杀重耳以绝心腹之患。重耳一行只好匆忙逃出狄国—狄国亦在现乡宁县之北—他们决定向南渡过黄河逃往齐国，顺着乡宁县历史上第一条成型的官道马壁峪来到新绛县马首山前。这是个边陲山村，村北有一条水龙沟，沟尽头有泉名水龙泉，泉水淙淙，流经村郊，重耳逃难至此曾沐浴洗尘，重耳即位后，乡人感荣，称此沟为沐浴沟，后传为苜蓿沟。重耳一行又逃至新绛县蒲城村，众人腹内空空，向乡人乞讨，众远离不给。重耳叹曰：“真乃不舍也。”故此村亦名“不舍庄”。新绛县三泉镇北李村原名离村。重耳与众逃至此，追兵急至，君臣急避，兵将远去，众喜曰：“此乃天助我也，彼等离村。”该庄遂以离村相闻。重耳复国后乡人讳离村不吉，遂改李村。重耳君臣来至新绛县古水之畔饮水，因一路粮草不继、马不能行，只好将马留给乡人，后人称此为王马村。重耳一行人弃马步行至蒲津渡，再到河南省灵宝县北，转而沿黄河西岸北上至白狄，终于逃出了晋国的危险境地。他们遭谗流亡在狄地呆了12年，出晋后周游卫、齐、郑、宋、楚、秦等国，历经千难万险，通达人情世事，直至重耳62岁时（前636年）才在秦穆公的帮助下入晋主政，共计19年之长。
晋惠公在世时已将晋都迁至现在的新绛县城，称绛都，著名的“泛舟之役”即发生在新绛城之南门渡口。惠公去世，怀公仍以新绛城为都。文公进入绛都即位公宫，不料，怀公旧臣吕甥、郤芮焚烧公宫，作乱造反，重耳复逃至秦，后在秦穆公的支持下复返。因公宫被毁，只好另建都城，称原公宫为固宫，即原来的公宫。《今本竹书纪年》记载：“周襄王十六年（乙酉，晋文公元年，前636年）晋杀子圉，十七年晋城荀。”《太平寰宇记》卷四十七正平县条亦记载：“荀城，在（正平）县西十五里，即重耳所居之所。”正平县即当时的新绛县之称谓。清康熙九年《绛州志》地理志：“荀氏邑，晋公族在城西十五里。”光绪《直隶绛州志》、民国版《新绛县志》亦有同样的记载。北魏郦道元《水经注》古水条：“又西经荀城东。”《山西省历史地名通检》中也说明：古荀城“故治在新绛县城西北十五里席村。”席村现属新绛县三泉镇管辖。
晋文公迁都荀城后，第一件事就是在新绛县三泉镇水云庄（后改名孝陵庄）为其父晋献公设灵守孝，其父生前听信谗言欲置其于死地，父去世时重耳因故难以奔丧。归国后重耳以德报怨、以孝治国，赢得了广大臣民的尊服，一时间君亲民和，举国同心。文公卒后，其子晋襄公因荀城交通不便，复以新绛城为都，《国语》中称新绛城为襄公之宫，所以，新绛城在《左传》《国语》《史记》中共用过三个名称，即绛都、固宫、襄公之宫。而荀城（现新绛县席村）乃是晋文公创业时的都城，这是无可争议的历史事实。
著名史学家钱穆先生早就说过：“中国文化发生在黄河流域，精密言之，唐虞文化发生在山西省之西南部，黄河大曲的东岸及北岸，汾水两岸及流入黄河的桠杈地带。”1960年出版的《山西资料汇编》也明确指出：“春秋末期，在农业发达、人口集聚的河谷平原地区已兴起了如绛邑（新绛）、平阳（临汾）、晋阳（太原）等著名的城市。”所以说，晋文公称霸新绛乃是当时社会历史发展的必然，而晋国文化实是儒、道、法三家文化之先驱，也是中华文化的精髓。因此，深入发掘和研究古晋国历史，弘扬中华民族5000年传统文化和礼仪道德，具有非常重要和急迫的历史意义及现实意义。
晋文公重耳（前697年-前628年）是春秋东周时期的一位传奇人物、传奇国君、传奇霸主。晋献公有七子，重耳虽年龄最长，却不是嫡子，他在骊姬之乱中逃亡时间最长，最后却继承了国君位，他即位仅九年就做了华夏霸主，“从此晋国天下莫强焉”（孟子语）。其开创的霸业，中间虽有起伏，却一直延续到春秋末期，长达200余年。晋文公的这一段传奇经历对春秋历史影响极大，并且，晋文公以德、法治国的信仰和不争之争的理念，又是儒、道、法三家思想的源泉，对整个中华民族历史的发展有不可估量的意义。
晋文公之父晋献公是一个有雄才大略的国君，公元前668年，献公九年迁都至现新绛城北20里地的晋城村，史称故绛，《左传·庄公二十六年》记载“士蔿城绛，以深其宫”。随后，晋国陆续兼并了周围一些小国和戎、狄部落，如韩非子所说：“献公并国十七，服国三十八。”晋国国力逐渐强盛，已可与西秦和东齐等大国相抗衡。晋献公同时也是一个好内多宠的君主，晚年宠信妃子骊姬，欲废嫡立庶，逼死太子申生，又逼走了重耳和夷吾。重耳逃至蒲城，夷吾逃奔到屈邑；蒲城即是今日乡宁县枣岭乡的蒲城村，屈城则是今日吉县东城乡的麦城村，这些都已得到历史学家的认可和考古发现的佐证，已成定论。献公听说重耳、夷吾外逃，大怒，派兵追捕，重耳复逃至狄地，夷吾逃至梁地。献公病逝，晋国大臣使人迎重耳于狄地，欲立之为国君，重耳却因自己违背父命而出逃，不宜回国为君，婉言回绝。夷吾乘机回国执政，是为晋惠公。惠公心胸狭隘，视重耳为威胁自己君位的人，前655年派人去狄国刺杀重耳以绝心腹之患。重耳一行只好匆忙逃出狄国—狄国亦在现乡宁县之北—他们决定向南渡过黄河逃往齐国，顺着乡宁县历史上第一条成型的官道马壁峪来到新绛县马首山前。这是个边陲山村，村北有一条水龙沟，沟尽头有泉名水龙泉，泉水淙淙，流经村郊，重耳逃难至此曾沐浴洗尘，重耳即位后，乡人感荣，称此沟为沐浴沟，后传为苜蓿沟。重耳一行又逃至新绛县蒲城村，众人腹内空空，向乡人乞讨，众远离不给。重耳叹曰：“真乃不舍也。”故此村亦名“不舍庄”。新绛县三泉镇北李村原名离村。重耳与众逃至此，追兵急至，君臣急避，兵将远去，众喜曰：“此乃天助我也，彼等离村。”该庄遂以离村相闻。重耳复国后乡人讳离村不吉，遂改李村。重耳君臣来至新绛县古水之畔饮水，因一路粮草不继、马不能行，只好将马留给乡人，后人称此为王马村。重耳一行人弃马步行至蒲津渡，再到河南省灵宝县北，转而沿黄河西岸北上至白狄，终于逃出了晋国的危险境地。他们遭谗流亡在狄地呆了12年，出晋后周游卫、齐、郑、宋、楚、秦等国，历经千难万险，通达人情世事，直至重耳62岁时（前636年）才在秦穆公的帮助下入晋主政，共计19年之长。
晋惠公在世时已将晋都迁至现在的新绛县城，称绛都，著名的“泛舟之役”即发生在新绛城之南门渡口。惠公去世，怀公仍以新绛城为都。文公进入绛都即位公宫，不料，怀公旧臣吕甥、郤芮焚烧公宫，作乱造反，重耳复逃至秦，后在秦穆公的支持下复返。因公宫被毁，只好另建都城，称原公宫为固宫，即原来的公宫。《今本竹书纪年》记载：“周襄王十六年（乙酉，晋文公元年，前636年）晋杀子圉，十七年晋城荀。”《太平寰宇记》卷四十七正平县条亦记载：“荀城，在（正平）县西十五里，即重耳所居之所。”正平县即当时的新绛县之称谓。清康熙九年《绛州志》地理志：“荀氏邑，晋公族在城西十五里。”光绪《直隶绛州志》、民国版《新绛县志》亦有同样的记载。北魏郦道元《水经注》古水条：“又西经荀城东。”《山西省历史地名通检》中也说明：古荀城“故治在新绛县城西北十五里席村。”席村现属新绛县三泉镇管辖。
晋文公迁都荀城后，第一件事就是在新绛县三泉镇水云庄（后改名孝陵庄）为其父晋献公设灵守孝，其父生前听信谗言欲置其于死地，父去世时重耳因故难以奔丧。归国后重耳以德报怨、以孝治国，赢得了广大臣民的尊服，一时间君亲民和，举国同心。文公卒后，其子晋襄公因荀城交通不便，复以新绛城为都，《国语》中称新绛城为襄公之宫，所以，新绛城在《左传》《国语》《史记》中共用过三个名称，即绛都、固宫、襄公之宫。而荀城（现新绛县席村）乃是晋文公创业时的都城，这是无可争议的历史事实。
著名史学家钱穆先生早就说过：“中国文化发生在黄河流域，精密言之，唐虞文化发生在山西省之西南部，黄河大曲的东岸及北岸，汾水两岸及流入黄河的桠杈地带。”1960年出版的《山西资料汇编》也明确指出：“春秋末期，在农业发达、人口集聚的河谷平原地区已兴起了如绛邑（新绛）、平阳（临汾）、晋阳（太原）等著名的城市。”所以说，晋文公称霸新绛乃是当时社会历史发展的必然，而晋国文化实是儒、道、法三家文化之先驱，也是中华文化的精髓。因此，深入发掘和研究古晋国历史，弘扬中华民族5000年传统文化和礼仪道德，具有非常重要和急迫的历史意义及现实意义。
中式婚礼，中国传统婚礼，古时于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称昏礼（婚礼）。中式婚礼有六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
在《礼记·昏义》篇:昏礼：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
婚礼是汉传统文化精粹之一，大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿"凤冠霞帔、状元服"的中式婚礼，"追寻文化根源、重视传统民俗"成了现代人的新“时尚”。 https://t.cn/R2WxdDX
在《礼记·昏义》篇:昏礼：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
婚礼是汉传统文化精粹之一，大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿"凤冠霞帔、状元服"的中式婚礼，"追寻文化根源、重视传统民俗"成了现代人的新“时尚”。 https://t.cn/R2WxdDX
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