248. ️所以要讲究竟法，就是一个东西变出来的，哪有什么共不共，可是你不这样讲，沒有办法开口 楞严经讲记️ 卷二部分
心现识变妙莲华
要讲究竟法，就是一个东西变出来的，哪有什么共不共？可是你不这样讲，没有办法开口。所以我们的真心第九识在佛法里也叫白净识。第九识里在没有动心起念之前，这些眼识意识等七识是不是都存在呀？它都是我们的性具功德，仅仅是它还没有动心起念，没有露形，没有露相，但它就是真实存在。这就是不可思议的佛法，它总有一天要抛头露面。
比如说跑出来一个念，「啊」，这就是第一个念。在没有「啊」的相出现时候，它本来在不在啊？如果我心里没有「啊」的话，我现在能不能「啊」出来？但没有想「啊」之前，你能不能现出「啊」呀？所以这段经文这个法理很难表达，佛和祖师大德表达为叫「真如不守自性」。哪有守不守？自己还守自己的规矩吗？是不是？不觉心动而有一念无明，是这样表述。所以动了第一个念马上就有无量的第二念，就有无量的第七识，然后盯着这个第一念打妄想。真心起了一个念的时候，我们的真空已经变成虚空。
再比如，我们有时候什么也不想，在那里傻呆呆的，这时候旁边有个人叫我们，「嗳，你在干什么？」他马上清醒过来了。「你刚才在想什么？」他想了想，刚才什么也没有想。有没有这种情况呐？打比方，这就是真心。你当时有没有虚空的感觉啊？如果有虚空的感觉，你就有相了。所以我们如果永远停留在这种状态，你永远也不会老一分一毫。
好，真心打了一个妄想现出个虚空，现了个第八识，那么跟着就有无量的第七识。第七识都是第八识里的见分在打妄想，就把我们本有的佛知佛见、真心的那个真光变成能见的见性、见分。我们心里本来就是亮的，我们心里的亮既不是这个光亮，也不是黑暗，表面上好像是一样的。比如说，这是我们的肉团身的眼、耳、鼻、舌、身这五根，意在这心里。其实这个东西是不是也在我们心里啊？所以应该抓着这里，但是为了表现出来只有把它分开，然后我们这个意根啊，也就是说这个见精、见性、见分，它通过我们的眼睛就看到电灯光。
所以佛在《楞严经》讲，如果没有这个东西，眼睛能不能看到啊？没有这个东西，耳朵能不能听到啊？所以在这里「见见之时，见非是见」，也就是这个见分通过眼根见到第七识就在这里。既然我的第七识没有形相，你的第七识有没有形相啊？（没有）。牛马猪羊第七识有没有形相啊？（没有）。那是不是所有的第七识都是一个第八识啊？因为第八识是真妄和合之心，第九识是不是在第八识里啊？第八识就是由我们的第九识这个真心它打了个妄想而有的。可以打一个妄想是不是马上就可以打出无量的妄想？那无量的妄想是不是都是那个业相？打妄想是不是就是无量的第七识？无量的第七识共一个第八识，无量的第七识与我们的真心共一个第八识。
#亲爱的树洞##致自己##内行才知道##你知道吗#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
心现识变妙莲华
要讲究竟法，就是一个东西变出来的，哪有什么共不共？可是你不这样讲，没有办法开口。所以我们的真心第九识在佛法里也叫白净识。第九识里在没有动心起念之前，这些眼识意识等七识是不是都存在呀？它都是我们的性具功德，仅仅是它还没有动心起念，没有露形，没有露相，但它就是真实存在。这就是不可思议的佛法，它总有一天要抛头露面。
比如说跑出来一个念，「啊」，这就是第一个念。在没有「啊」的相出现时候，它本来在不在啊？如果我心里没有「啊」的话，我现在能不能「啊」出来？但没有想「啊」之前，你能不能现出「啊」呀？所以这段经文这个法理很难表达，佛和祖师大德表达为叫「真如不守自性」。哪有守不守？自己还守自己的规矩吗？是不是？不觉心动而有一念无明，是这样表述。所以动了第一个念马上就有无量的第二念，就有无量的第七识，然后盯着这个第一念打妄想。真心起了一个念的时候，我们的真空已经变成虚空。
再比如，我们有时候什么也不想，在那里傻呆呆的，这时候旁边有个人叫我们，「嗳，你在干什么？」他马上清醒过来了。「你刚才在想什么？」他想了想，刚才什么也没有想。有没有这种情况呐？打比方，这就是真心。你当时有没有虚空的感觉啊？如果有虚空的感觉，你就有相了。所以我们如果永远停留在这种状态，你永远也不会老一分一毫。
好，真心打了一个妄想现出个虚空，现了个第八识，那么跟着就有无量的第七识。第七识都是第八识里的见分在打妄想，就把我们本有的佛知佛见、真心的那个真光变成能见的见性、见分。我们心里本来就是亮的，我们心里的亮既不是这个光亮，也不是黑暗，表面上好像是一样的。比如说，这是我们的肉团身的眼、耳、鼻、舌、身这五根，意在这心里。其实这个东西是不是也在我们心里啊？所以应该抓着这里，但是为了表现出来只有把它分开，然后我们这个意根啊，也就是说这个见精、见性、见分，它通过我们的眼睛就看到电灯光。
所以佛在《楞严经》讲，如果没有这个东西，眼睛能不能看到啊？没有这个东西，耳朵能不能听到啊？所以在这里「见见之时，见非是见」，也就是这个见分通过眼根见到第七识就在这里。既然我的第七识没有形相，你的第七识有没有形相啊？（没有）。牛马猪羊第七识有没有形相啊？（没有）。那是不是所有的第七识都是一个第八识啊？因为第八识是真妄和合之心，第九识是不是在第八识里啊？第八识就是由我们的第九识这个真心它打了个妄想而有的。可以打一个妄想是不是马上就可以打出无量的妄想？那无量的妄想是不是都是那个业相？打妄想是不是就是无量的第七识？无量的第七识共一个第八识，无量的第七识与我们的真心共一个第八识。
#亲爱的树洞##致自己##内行才知道##你知道吗#
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
恶狗，不听从善意的呼唤，却臣服于你手中的棍棒。
文明的惩戒在于法律对世相的校正。
外部的嘲讽、逼迫等压力，正是一种不敢抱有希望的试探，问题在于我们能不能真正做到我情可寄，我心可试。
身心和谐，元气满满，艰险何惧；
精气不散，灵魂自由，我自安康。
这是一个别扭的时代，每个人都在心不甘，情不愿的到处寻找幸福。殊不知幸福的种子就在自己内心最不敢言及的角落里因束缚全身，蒙头垢面而暗自啜泣。
艺术的美和力量在于唤醒生命最为初始的记忆，拨动起生命希望之弦音。
痛苦会一直存在，令我们欣慰的是我们会一个一个的消弭他，而幸福和快乐也就奖赏了我们对生命意义的付出和努力，尽管这都是欲望最为理智的表达。
欲望使人迷茫，希望使人清醒。
迷信让人不知所以然的相信，科学让人清晰的信服，两者的目的区别不大，在于方式方法不同而已。 https://t.cn/E2FoYdL
文明的惩戒在于法律对世相的校正。
外部的嘲讽、逼迫等压力，正是一种不敢抱有希望的试探，问题在于我们能不能真正做到我情可寄，我心可试。
身心和谐，元气满满，艰险何惧；
精气不散，灵魂自由，我自安康。
这是一个别扭的时代，每个人都在心不甘，情不愿的到处寻找幸福。殊不知幸福的种子就在自己内心最不敢言及的角落里因束缚全身，蒙头垢面而暗自啜泣。
艺术的美和力量在于唤醒生命最为初始的记忆，拨动起生命希望之弦音。
痛苦会一直存在，令我们欣慰的是我们会一个一个的消弭他，而幸福和快乐也就奖赏了我们对生命意义的付出和努力，尽管这都是欲望最为理智的表达。
欲望使人迷茫，希望使人清醒。
迷信让人不知所以然的相信，科学让人清晰的信服，两者的目的区别不大，在于方式方法不同而已。 https://t.cn/E2FoYdL
想要的等不来，要去争取
最近突然想明白了一个流传很广的鸡汤其实并不是那么回事——“你只要做好自己，想要的都会来”。
这句话很多人都听过并信奉它，尤其是到了一定年龄，想要的还没来的人。说来惭愧，其中就包括曾经的我。因为这句话是一句有效的心理安慰，是麻痹自己期待的麻药，是逃避现实不如意的港湾，这句话的本质就是守株待兔。
这段时间突然想明白了这里面有几个问题。一是，你做好自己了，想要的也不一定来。二是，即使来了，也不一定是你想要的。最后，如果不主动争取，对方（人或物）就不会知道ta是你想要的。所以，如果想满足自己的愿望，只能自己清醒地、努力地、勇敢地争取。
为什么说清醒地。
有些人在争取的途中会因为某些原因疲倦了、妥协了，转而降低自己的标准；或者被一些外向事务所诱惑，从而得到实际不是自己原本想要的东西。即使看起来是一样的。但因为他们已经迷惑了，不记得现在得到的不是当初自己想要的。
为什么说努力地。
其实从任何事的角度来说，大部分人都没有达到真正“努力”的程度。努力应该是在深水区呛水后奋力挣扎上岸那憋住的一口气，是一千米考试突破终点线前奋尽全力蹬起的一脚。然而有些人努力到一半就放弃了，还有一些人努力到终点线前坚持不住就停滞了。
这些人因为争取路上的不清醒和妥协，最终得到了本不是自己想要的东西，只能用“你只要做好自己，想要的都会来”来安慰自己。毕竟，再给自己一些期待比坦然接受不如愿好接受多了。
为什么说勇敢地。
许多人和事，错过，就再也没有了。因为犹豫而没有买的东西，会遭抢空而再也没有这个价格；因为犹豫而没有说出的话，直到爱人转身离开都不会知道你有多爱ta。因为犹豫而错过的许多事情，都会成为日后人生中的无数次遗憾，直到数年后某天夜里失眠突然想起来，“啊，我本该更勇敢些的”。在爱里面没有丢人，没有自损，没有舔狗；爱就是勇敢，勇敢不丢人。如果你不勇敢，你就不能指望你所希望的来找你。
有想做的项目就去谈，有喜欢的东西就去买，有爱的人就真心去争取。如果不主动沟通，客户就不知道你想要跟他合作；如果不努力赚钱，就买不到想要的东西；如果不主动争取，即使对方也喜欢你，也会因为你的不表达而像你一样选择回避。
而胆怯和迷茫只会错过一切本该是你的美好。最坏的结果只是一无所有，没什么大不了的，因为这本来就是你现有的结果，已经不能更坏了。而如果你迈出一步去尝试了，就很有可能会成功，至少比现在一无所有的处境更多一分收获。
所以，并不是只要做好自己，想要的就都会来。
希望自己在新的一岁里继续做一个目标坚定、勇敢且努力的人。用坚定的目标、踏实的行动、清醒的头脑去争取自己的目标。为的不只是自己，还有自己所爱的和想要保护的人。
29岁啦！！每一天都要快乐！！
https://t.cn/A6ogi656
最近突然想明白了一个流传很广的鸡汤其实并不是那么回事——“你只要做好自己，想要的都会来”。
这句话很多人都听过并信奉它，尤其是到了一定年龄，想要的还没来的人。说来惭愧，其中就包括曾经的我。因为这句话是一句有效的心理安慰，是麻痹自己期待的麻药，是逃避现实不如意的港湾，这句话的本质就是守株待兔。
这段时间突然想明白了这里面有几个问题。一是，你做好自己了，想要的也不一定来。二是，即使来了，也不一定是你想要的。最后，如果不主动争取，对方（人或物）就不会知道ta是你想要的。所以，如果想满足自己的愿望，只能自己清醒地、努力地、勇敢地争取。
为什么说清醒地。
有些人在争取的途中会因为某些原因疲倦了、妥协了，转而降低自己的标准；或者被一些外向事务所诱惑，从而得到实际不是自己原本想要的东西。即使看起来是一样的。但因为他们已经迷惑了，不记得现在得到的不是当初自己想要的。
为什么说努力地。
其实从任何事的角度来说，大部分人都没有达到真正“努力”的程度。努力应该是在深水区呛水后奋力挣扎上岸那憋住的一口气，是一千米考试突破终点线前奋尽全力蹬起的一脚。然而有些人努力到一半就放弃了，还有一些人努力到终点线前坚持不住就停滞了。
这些人因为争取路上的不清醒和妥协，最终得到了本不是自己想要的东西，只能用“你只要做好自己，想要的都会来”来安慰自己。毕竟，再给自己一些期待比坦然接受不如愿好接受多了。
为什么说勇敢地。
许多人和事，错过，就再也没有了。因为犹豫而没有买的东西，会遭抢空而再也没有这个价格；因为犹豫而没有说出的话，直到爱人转身离开都不会知道你有多爱ta。因为犹豫而错过的许多事情，都会成为日后人生中的无数次遗憾，直到数年后某天夜里失眠突然想起来，“啊，我本该更勇敢些的”。在爱里面没有丢人，没有自损，没有舔狗；爱就是勇敢，勇敢不丢人。如果你不勇敢，你就不能指望你所希望的来找你。
有想做的项目就去谈，有喜欢的东西就去买，有爱的人就真心去争取。如果不主动沟通，客户就不知道你想要跟他合作；如果不努力赚钱，就买不到想要的东西；如果不主动争取，即使对方也喜欢你，也会因为你的不表达而像你一样选择回避。
而胆怯和迷茫只会错过一切本该是你的美好。最坏的结果只是一无所有，没什么大不了的，因为这本来就是你现有的结果，已经不能更坏了。而如果你迈出一步去尝试了，就很有可能会成功，至少比现在一无所有的处境更多一分收获。
所以，并不是只要做好自己，想要的就都会来。
希望自己在新的一岁里继续做一个目标坚定、勇敢且努力的人。用坚定的目标、踏实的行动、清醒的头脑去争取自己的目标。为的不只是自己，还有自己所爱的和想要保护的人。
29岁啦！！每一天都要快乐！！
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