今天去查了一下凝血
D2聚体高的吓人
赶紧拿去找医生，结果告诉我说.移植鲜胚和鲜囊胚后都高，让我不要担心，每天一只肝素就好。可是一起的一个小姐妹在安琪儿做的，她比我低一半，他们医生让她每天3支肝素，我到底打几只呀？为什么没有在移植前给我查一个，所以给即将要移植鲜胚的姐妹们一个建议，移植之前还是查一下凝血，提前打肝素，我现在也不晚，只是心里怕怕的，希望宝宝牢牢抓住我健康成长
发现试管以后，我腰粗的可怕，肚子上都是热，我要去买孕妇打底裤穿了，不管结果怎么样，穿其他裤子简直惨不忍睹[泪][泪]
D2聚体高的吓人
赶紧拿去找医生，结果告诉我说.移植鲜胚和鲜囊胚后都高，让我不要担心，每天一只肝素就好。可是一起的一个小姐妹在安琪儿做的，她比我低一半，他们医生让她每天3支肝素，我到底打几只呀？为什么没有在移植前给我查一个，所以给即将要移植鲜胚的姐妹们一个建议，移植之前还是查一下凝血，提前打肝素，我现在也不晚，只是心里怕怕的，希望宝宝牢牢抓住我健康成长
发现试管以后，我腰粗的可怕，肚子上都是热，我要去买孕妇打底裤穿了，不管结果怎么样，穿其他裤子简直惨不忍睹[泪][泪]
最好的人生状态，安于得失，淡于成败。
那些将要去的地方，都是素未谋面的故乡。
懂得知足常乐 每天就会有满口袋的幸福感。
早晨是一只花鹿，踩到我额上，世界多么好。
从卖气球的人那里，每个孩子牵走一个心愿。
涉江而过，芙蓉千朵。诗也简单，心也简单。
秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
那些将要去的地方，都是素未谋面的故乡。
懂得知足常乐 每天就会有满口袋的幸福感。
早晨是一只花鹿，踩到我额上，世界多么好。
从卖气球的人那里，每个孩子牵走一个心愿。
涉江而过，芙蓉千朵。诗也简单，心也简单。
秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：关于「鹿园」的由来，有一个大因缘。往昔时，印度有一个国王，带领文武大臣去打猎，把一个地方围得水泄不通。这个树林中有两群鹿，一群由释迦牟尼带领，一群由提婆达多带领，各有五百只鹿。释迦牟尼和提婆达多都是两个老修行啊！这是他们过去世中就示现畜生相来教化众生。诸佛菩萨既可以示现人相、天相，也可以示现鬼相、畜生相。这两个鹿王就商量：这样下去到最后不就得被他们赶尽杀绝了？怎么办？后来商量了一个主意，一起来见国王。
国王一看到两只鹿来给他讲话，感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀？鹿王就跟国王讲：「你把我们赶尽杀绝，你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去，我们每天送一只鹿给你进贡，这样你每天都可以吃到鹿肉，我们又可以繁殖后代。」国王一想：哎呀，这个鹿还能讲人话，而且讲得很有道理，就撤退了。
过了几天，在提婆达多的队伍里派了一只母鹿要去送死。母鹿就流着眼泪跟提婆达多讲：「我不是怕死啊！我肚子里怀孕了，能不能先派其它的，等我把鹿生下了以后再去进贡吧。」提婆达多说：「不行，谁也不愿意早死一天，轮到你就派你去。」母鹿没有办法，就找到释迦鹿王把情况讲了一下：「我们的王不允许，你能不能帮我想个办法？」释迦鹿王一想，达多鹿王讲的话也对，谁愿意去早死？然后说：「这样吧，我代替你去吧！」
释迦鹿王走到国王面前，国王感到很奇怪，说：「难道你们的鹿已经被吃完了，轮到你这个做王的来？」释迦鹿王把这个情况讲了以后，国王被感动，讲了四句偈：「汝是鹿头人，我是人头鹿，我从今日后，不食众生肉。」然后下令，从此以后不准打猎，而且保护鹿园。从那以后，这个鹿园就变成了修行的道场。
「阿若多五比丘」，「阿若多」就是大家熟悉的憍陈那，也叫憍陈如，也就是《金刚经》里的歌利王。太子刚出家时，净饭王命令憍陈那等五位大臣把太子找回去。他们找到太子说：「你若不回去，我们怎么敢回去交差？」但是，悉达多太子很果断，把自己的头发砍下来：「就说你们已经找到了太子，我坚决不回，与你们没有关系。」可是再怎么讲，这五个大臣也不敢回去，就跟在太子后面修行五年，这五个人因为各种原因先后离开佛，去了鹿苑。
所以佛最初成道时，就考虑先度谁？然后在定中看到这五个大臣都是自己过去世中的仇人。所以佛发了一个愿心：成道以后首先度自己的冤亲债主，并不是首先度自己的恩人。我们想想，连冤亲债主都能度，还有谁他不能度？
「阿若多」，译作「最初解」，也叫「解本际」，因为憍陈那比丘是佛弟子中第一个证果的人。佛把小乘苦、集、灭、道四圣谛宣布了两遍，憍陈那当下证四果罗汉。他从听经闻法直证四果罗汉。舍利弗听马胜讲了四句偈，首先证初果罗汉；再听佛把苦、集、灭、道四圣谛讲完了，当下证四果罗汉。
这个法对我们也很重要。不仅是大乘法，即使是小乘法，你个人相信、悟解的程度不一样，成就的速度也不一样。他一听就明白，一明白就刻骨铭心、深信不疑，证四果罗汉。钝根之人，对法存有怀疑、信得不深的人，从初果罗汉到证四果罗汉要七返人天——七次做人、七次升天，在人间的寿命很短，在天上的寿命很长啊，也不知道多少个百千万亿年。即使证到三果罗汉以后再证四果罗汉，就跳这一级，钝根之人还得多修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿、千亿、万亿。想一想，听经闻法何等重要！
佛讲依法不依人、依了义法不依不了义法。了义法，自古以来公认的就是《法华经》《楞严经》。无量劫的了生脱死的功德，修圆顿大法可以成就于一生、一时、一念，只看你会不会用心，只看你认可不认可《法华经》《楞严经》。每当讲到这些问题，我们都很感慨万分。为什么人家当下就能成就？就是他信得很真实。
一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误：「客」，是执著于这个肉团身是我，其实它是我所；乃至六种意识心也不是我，也是我所，是真心示现出来的一个形相而已。实际上它是客人，不是主人。「尘」，是我们所面对的外部环境——从人事环境到社会环境到自然环境，乃至在名闻利养里执著。因为这两个问题，使得我们不能成就菩提果，不能证得涅槃果。
汝等当时，因何开悟，今成圣果：这也是佛教化众生的一种艺术。到一定时候，别开生面，不光是由自己在这里讲，这时如果再换一个人、换一种口味，从另外一个角度来讲，往往就能起到妙用。
时，憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。#佛教#
国王一看到两只鹿来给他讲话，感到很惊奇。怎么鹿还会讲人话呀？鹿王就跟国王讲：「你把我们赶尽杀绝，你也只能快乐一时。不如你把军队撤回去，我们每天送一只鹿给你进贡，这样你每天都可以吃到鹿肉，我们又可以繁殖后代。」国王一想：哎呀，这个鹿还能讲人话，而且讲得很有道理，就撤退了。
过了几天，在提婆达多的队伍里派了一只母鹿要去送死。母鹿就流着眼泪跟提婆达多讲：「我不是怕死啊！我肚子里怀孕了，能不能先派其它的，等我把鹿生下了以后再去进贡吧。」提婆达多说：「不行，谁也不愿意早死一天，轮到你就派你去。」母鹿没有办法，就找到释迦鹿王把情况讲了一下：「我们的王不允许，你能不能帮我想个办法？」释迦鹿王一想，达多鹿王讲的话也对，谁愿意去早死？然后说：「这样吧，我代替你去吧！」
释迦鹿王走到国王面前，国王感到很奇怪，说：「难道你们的鹿已经被吃完了，轮到你这个做王的来？」释迦鹿王把这个情况讲了以后，国王被感动，讲了四句偈：「汝是鹿头人，我是人头鹿，我从今日后，不食众生肉。」然后下令，从此以后不准打猎，而且保护鹿园。从那以后，这个鹿园就变成了修行的道场。
「阿若多五比丘」，「阿若多」就是大家熟悉的憍陈那，也叫憍陈如，也就是《金刚经》里的歌利王。太子刚出家时，净饭王命令憍陈那等五位大臣把太子找回去。他们找到太子说：「你若不回去，我们怎么敢回去交差？」但是，悉达多太子很果断，把自己的头发砍下来：「就说你们已经找到了太子，我坚决不回，与你们没有关系。」可是再怎么讲，这五个大臣也不敢回去，就跟在太子后面修行五年，这五个人因为各种原因先后离开佛，去了鹿苑。
所以佛最初成道时，就考虑先度谁？然后在定中看到这五个大臣都是自己过去世中的仇人。所以佛发了一个愿心：成道以后首先度自己的冤亲债主，并不是首先度自己的恩人。我们想想，连冤亲债主都能度，还有谁他不能度？
「阿若多」，译作「最初解」，也叫「解本际」，因为憍陈那比丘是佛弟子中第一个证果的人。佛把小乘苦、集、灭、道四圣谛宣布了两遍，憍陈那当下证四果罗汉。他从听经闻法直证四果罗汉。舍利弗听马胜讲了四句偈，首先证初果罗汉；再听佛把苦、集、灭、道四圣谛讲完了，当下证四果罗汉。
这个法对我们也很重要。不仅是大乘法，即使是小乘法，你个人相信、悟解的程度不一样，成就的速度也不一样。他一听就明白，一明白就刻骨铭心、深信不疑，证四果罗汉。钝根之人，对法存有怀疑、信得不深的人，从初果罗汉到证四果罗汉要七返人天——七次做人、七次升天，在人间的寿命很短，在天上的寿命很长啊，也不知道多少个百千万亿年。即使证到三果罗汉以后再证四果罗汉，就跳这一级，钝根之人还得多修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿、千亿、万亿。想一想，听经闻法何等重要！
佛讲依法不依人、依了义法不依不了义法。了义法，自古以来公认的就是《法华经》《楞严经》。无量劫的了生脱死的功德，修圆顿大法可以成就于一生、一时、一念，只看你会不会用心，只看你认可不认可《法华经》《楞严经》。每当讲到这些问题，我们都很感慨万分。为什么人家当下就能成就？就是他信得很真实。
一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误：「客」，是执著于这个肉团身是我，其实它是我所；乃至六种意识心也不是我，也是我所，是真心示现出来的一个形相而已。实际上它是客人，不是主人。「尘」，是我们所面对的外部环境——从人事环境到社会环境到自然环境，乃至在名闻利养里执著。因为这两个问题，使得我们不能成就菩提果，不能证得涅槃果。
汝等当时，因何开悟，今成圣果：这也是佛教化众生的一种艺术。到一定时候，别开生面，不光是由自己在这里讲，这时如果再换一个人、换一种口味，从另外一个角度来讲，往往就能起到妙用。
时，憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。#佛教#
✋热门推荐