无论领悟有多深，开悟否，最后都要放下一切知见的竹筏，登上开往究竟涅槃岸的大愿船！抱守着自己的小破竹筏，永远登不上佛乘。二乘虽已离世间岸，但还住在小破竹筏上，难登上无上菩提大愿船。我们凡夫就可怜啦，连出离心都生不了，还徘徊游走在世间不舍离岸，所以佛祖以三乘善诱：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界，当得三乘——声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事（佛保证念佛不空过），终不虚也。汝等但当勤修精进。——《法华经》”

只要愿归佛性之所，放下世间一切知见，即登上『南无阿弥陀佛』八正道船开往诸佛之家极乐世界。只要不被途中美景所迷驻，决定一生成佛！
这正是大乘显密共祖龙树菩萨在《易行品》中真实写照：“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。”

【《竹窗随笔》白话】(87)如何看待祖師大德的疏钞

从前、有位僧人对我说：“佛告诉我们西方极乐净土法门，本为普利各种根器的众生，使众生能直接由凡夫地出离生死轮回，所以这是易行道。

但是，知礼法师所著的《妙宗钞》（《观无量寿佛经疏妙宗钞》），纯粹用天台宗的精深观法解释净土观佛法门，使原先的易行道反而变成难行道了，这似乎有失如来尽心尽力为凡夫开示净土法门的本意。”

当时我认为他这种议论很有道理，但现在仔细想来，却有另外的看法。古人认为解释佛经，宁可将浅显的经文，用深妙的义理来诠释；而不可将深妙的文义，用浅白文字来解释。

如同《妙宗钞》所诠释的，利根的人自能领悟其深理，钝根的人也能直接依《观无量寿佛经》教授之观法，求生净土，似乎没有什么妨碍。

【简介】
当生大欢喜，切勿怀忧恼，
万缘具放下，但一心念佛。

——莲池大师

莲池大师俗姓沈，名讳袾宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。

莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父，三十一岁母亦永诀。三十二岁投西山无门性天禅师落发，并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师通宗通教，力倡净土，主持云栖道场四十余年，言传身教，接引无数佛子同归净土。临终前半月预知时至，安详念佛而逝，世寿八十一，僧腊五十。

《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集，内容包含大师的求道过程、见闻，以及详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒融合也有一番精辟论述，对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。

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