#韩国踩踏事故前4小时不断有人报警#
佛经智言慧语 ：“故曰”，这是世出世间有许多说法，“佛在心中”，是自己心变现的。“上帝在心中”，天人也是自己变现的，就跟作梦一样，都自己变现的。“天堂在心中，地狱在心中”，这是外面境界，也是自己变现的。“我人诸法亦在心中”，无有一法不在心中。所以《华严经》上说，“应观法界性，一切唯心造”，这是觉林菩萨讲的。《华严经》很特别，《华严经》裡面，佛代表我们真心、本体，真心、本体裡头没有念头，没有形相，觅之了不可得。所以佛不说法，什麽说法？从体起用，起作用的时候就变成菩萨，菩萨说法。所以《华严经》自始至终，你去看，统统是菩萨说法。菩萨是什麽？是从体起用，起作用的时候就有法可说，不起作用的时候无法可说。本体不说法，佛不说法，菩萨说法就是佛说法，菩萨代表佛说法，《华严》显这个境界。所以，你看到菩萨所讲的，就是毘卢遮那佛所讲的，就是释迦牟尼佛所讲的，就是阿弥陀佛所讲的，他是代表。

　　纵然在说法的时候，本体还是不说法。所以，释迦牟尼佛为我们讲这些经，他有没有说过一句话？他在《金刚经》上完全否认掉，谁要说如来说法，就叫谤佛，全否定掉了，四十九年没说一个字。天天在说，怎麽没说一个字？他的心四十九年没动过，如如不动，确实没说一句话。所说的是什麽？人家来问，随问随答。这个经特别，无问自说；无问自说的经很少，不多，无问自说叫特别法门。正如同我们昨天晚上，我们在学录相带，你们又敲木鱼、又敲磬，我们要问那个磬响不响？磬不响，磬如果要响，一天响到晚。本体不响，你敲它就响，小叩则小鸣，大叩则大鸣。它有没有心？没有心。我们向佛请教，佛给我们讲经，就是有口无心，我们怎麽问，他就怎麽答，答出来，我们就开悟了，问题解决了。佛有没有说？没说！这叫真正之处，是从本性裡面起的反应，自自然然的反应，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，虽然鸣，还是如如不动。

　　所以佛陀在世的时候，有人去问释迦牟尼佛，舍利弗尊者为什麽那麽大的智慧，样样都通达？佛给他解释就举了个鼓，他说你看那个鼓没有？看到了。鼓的肚子裡头怎麽样？空空的，什麽都没有。舍利弗就像那个鼓一样，什麽也没有，所以大叩则大鸣，小叩则小鸣。我们凡夫为什麽失去了智慧？就是你肚子裡东西太多了，太多叩不响了，麻烦就在此地！所以佛法的智慧跟世间人聪明不一样，世间聪明他裡头要装得多，装多少他就懂多少，他没有的他就说不出来。佛法怎麽样？什麽都空掉，空得乾乾淨淨，然后什麽都通了，一切都通达，这叫做智慧。所以佛法叫无分别智，你要能够一切法都不分别，你的本能智慧就现前，是这麽一桩事情。佛法跟世间法绝对不相同，拿著世间法的态度、方法来学佛法，那大错特错，决定是一无所成。

愿你繁花似锦觅安宁，祝我淡云流水度此生。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。 ​​​#情感##花间梦语[超话]#

佛经智言慧语 ：“故曰”，这是世出世间有许多说法，“佛在心中”，是自己心变现的。“上帝在心中”，天人也是自己变现的，就跟作梦一样，都自己变现的。“天堂在心中，地狱在心中”，这是外面境界，也是自己变现的。“我人诸法亦在心中”，无有一法不在心中。所以《华严经》上说，“应观法界性，一切唯心造”，这是觉林菩萨讲的。《华严经》很特别，《华严经》裡面，佛代表我们真心、本体，真心、本体裡头没有念头，没有形相，觅之了不可得。所以佛不说法，什麽说法？从体起用，起作用的时候就变成菩萨，菩萨说法。所以《华严经》自始至终，你去看，统统是菩萨说法。菩萨是什麽？是从体起用，起作用的时候就有法可说，不起作用的时候无法可说。本体不说法，佛不说法，菩萨说法就是佛说法，菩萨代表佛说法，《华严》显这个境界。所以，你看到菩萨所讲的，就是毘卢遮那佛所讲的，就是释迦牟尼佛所讲的，就是阿弥陀佛所讲的，他是代表。

　　纵然在说法的时候，本体还是不说法。所以，释迦牟尼佛为我们讲这些经，他有没有说过一句话？他在《金刚经》上完全否认掉，谁要说如来说法，就叫谤佛，全否定掉了，四十九年没说一个字。天天在说，怎麽没说一个字？他的心四十九年没动过，如如不动，确实没说一句话。所说的是什麽？人家来问，随问随答。这个经特别，无问自说；无问自说的经很少，不多，无问自说叫特别法门。正如同我们昨天晚上，我们在学录相带，你们又敲木鱼、又敲磬，我们要问那个磬响不响？磬不响，磬如果要响，一天响到晚。本体不响，你敲它就响，小叩则小鸣，大叩则大鸣。它有没有心？没有心。我们向佛请教，佛给我们讲经，就是有口无心，我们怎麽问，他就怎麽答，答出来，我们就开悟了，问题解决了。佛有没有说？没说！这叫真正之处，是从本性裡面起的反应，自自然然的反应，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，虽然鸣，还是如如不动。

　　所以佛陀在世的时候，有人去问释迦牟尼佛，舍利弗尊者为什麽那麽大的智慧，样样都通达？佛给他解释就举了个鼓，他说你看那个鼓没有？看到了。鼓的肚子裡头怎麽样？空空的，什麽都没有。舍利弗就像那个鼓一样，什麽也没有，所以大叩则大鸣，小叩则小鸣。我们凡夫为什麽失去了智慧？就是你肚子裡东西太多了，太多叩不响了，麻烦就在此地！所以佛法的智慧跟世间人聪明不一样，世间聪明他裡头要装得多，装多少他就懂多少，他没有的他就说不出来。佛法怎麽样？什麽都空掉，空得乾乾淨淨，然后什麽都通了，一切都通达，这叫做智慧。所以佛法叫无分别智，你要能够一切法都不分别，你的本能智慧就现前，是这麽一桩事情。佛法跟世间法绝对不相同，拿著世间法的态度、方法来学佛法，那大错特错，决定是一无所成。