【读书与思考】沉默慎言的处世哲学
在生活中,不善言谈之人,人无法捕捉他内心世界的秘密,这就是沉默的力量。
我们说:“沉默是金”,古人说:“以言取怨者祸”,在不合说之处若强说,必会招惹麻烦。话不在多,关键是分量,是恰到好处的无言。
有一个故事:北宋时期,江南一带派学识渊博的徐铉来北宋朝廷纳贡,宋太祖随便派了一个不识字的侍者去做陪伴使。一见面,徐铉滔滔不绝,口若悬河,而那位侍者大字不识,当然无言以对,只是频频点头。徐铉不知他深浅,更加喋喋不休地想和他辩论,直到口干舌燥,疲惫不堪,只好闭嘴。
实际上,宋太祖作为大国之君接待小国使臣,根本没有必要去争口舌长短,相互争执反而有失了大国体面。有很多纠葛与问题,沉默胜于雄辩。
武则天说过这样一句话:嘴巴好比一道关卡,舌头好比射箭的弩机。一句不妥当的话说出去,即使用四匹马拉一辆车那么快的速度也不可能追回来。
一句话说得不恰当,别人听到了,你就无法阻止别人去传播,由此所带来的影响你根本没办法控制。历史上由于说话不慎丢掉性命的例子数不胜数。
为人父母,有时候一句伤人的话,就可以击垮一个孩子的精神世界。
“言多语失”,说话应谨慎。要知道,虽然有时你说话并无恶意,但对听者而言,却可能伤及他的自尊心。有时候,你自己根本意识不到会伤害人,但别人却认为你是有意的。
很多不爱多说话的人,他内心并不是糊涂无话可说,而是他明白话说多了鲜有不败事的道理。
孔子曰:“可与之言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言”。意思是:可以和他说的话却不说,会失掉朋友;不可以同他谈的话却同他谈,这是说错了。有智慧的人既不失去朋友又不说错话。
说人者人恒说之,算人者人恒算之。喜欢背后搬弄是非的人一定要小心,来说是非者必是是非人,说不定哪天就在背后说你的是非。
风水师们说:好声带好运,好言有好命,你的嘴就是你的风水。这些都需要时刻注意,不断修行啊。
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在生活中,不善言谈之人,人无法捕捉他内心世界的秘密,这就是沉默的力量。
我们说:“沉默是金”,古人说:“以言取怨者祸”,在不合说之处若强说,必会招惹麻烦。话不在多,关键是分量,是恰到好处的无言。
有一个故事:北宋时期,江南一带派学识渊博的徐铉来北宋朝廷纳贡,宋太祖随便派了一个不识字的侍者去做陪伴使。一见面,徐铉滔滔不绝,口若悬河,而那位侍者大字不识,当然无言以对,只是频频点头。徐铉不知他深浅,更加喋喋不休地想和他辩论,直到口干舌燥,疲惫不堪,只好闭嘴。
实际上,宋太祖作为大国之君接待小国使臣,根本没有必要去争口舌长短,相互争执反而有失了大国体面。有很多纠葛与问题,沉默胜于雄辩。
武则天说过这样一句话:嘴巴好比一道关卡,舌头好比射箭的弩机。一句不妥当的话说出去,即使用四匹马拉一辆车那么快的速度也不可能追回来。
一句话说得不恰当,别人听到了,你就无法阻止别人去传播,由此所带来的影响你根本没办法控制。历史上由于说话不慎丢掉性命的例子数不胜数。
为人父母,有时候一句伤人的话,就可以击垮一个孩子的精神世界。
“言多语失”,说话应谨慎。要知道,虽然有时你说话并无恶意,但对听者而言,却可能伤及他的自尊心。有时候,你自己根本意识不到会伤害人,但别人却认为你是有意的。
很多不爱多说话的人,他内心并不是糊涂无话可说,而是他明白话说多了鲜有不败事的道理。
孔子曰:“可与之言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言”。意思是:可以和他说的话却不说,会失掉朋友;不可以同他谈的话却同他谈,这是说错了。有智慧的人既不失去朋友又不说错话。
说人者人恒说之,算人者人恒算之。喜欢背后搬弄是非的人一定要小心,来说是非者必是是非人,说不定哪天就在背后说你的是非。
风水师们说:好声带好运,好言有好命,你的嘴就是你的风水。这些都需要时刻注意,不断修行啊。
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#阳光信用# #每日一善#
同时风华正茂,何甘他人之后。世事你曾抗争,成败不必在你——失败可以,甘心不可以。害怕攀登高峰的人,永远在山下徘徊。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心,感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘,恶不可不去。善心人人有,快乐你我他。善不可不弘,恶不可不去。善心人人有,快乐你我他。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。我们日行一善,并不是放下手中的一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心,给需帮助的人做力所能及的事。勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。
同时风华正茂,何甘他人之后。世事你曾抗争,成败不必在你——失败可以,甘心不可以。害怕攀登高峰的人,永远在山下徘徊。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心,感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘,恶不可不去。善心人人有,快乐你我他。善不可不弘,恶不可不去。善心人人有,快乐你我他。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。我们日行一善,并不是放下手中的一切事情,刻意地去做好事,而是带着善心,给需帮助的人做力所能及的事。勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。
願必行,行必果
法語:
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德,無論淨穢均能容納,是地藏之德行。我們如果遇到障礙,心裡就應當想,學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信,相信即發願,發願即實行,在果地上必將兌現。
節錄:
佛經上常稱「二足尊」,足是滿足,圓滿了。二是什麼?福報圓滿,第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛,二足尊」,在擁有福報、智慧裡面,佛是排名第一,沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享,他自己不享,所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿,為什麼?完全是利益一切眾生,幫助眾生破迷開悟,佛的福報幫助眾生離苦得樂,你看看,這還得了!他的福報是圓滿的。我們有福報是自利,有智慧也是自利,不肯利他,這不行,這是與自性相違背。
淨土大經解演義(第250集) 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他?因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體,我們這一個人,一個人就好像我們身體裡面的一個細胞,我們身體的一個細胞,跟整個身體無數的細胞,是一還是二?這個細胞說,我都自利,我不肯幫助別人,你這個身體這個細胞不錯、很好,其他都敗壞,你能活得了嗎?只有佛與法身菩薩才真正肯定,為什麼?他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義(第250集) 2011/1/23
四弘誓願,每一個學佛的同學,無論在家出家,我想都非常熟悉,但是發心真能做得到,這不是容易事情。眾生無邊誓願度,我們做到了嗎?如果沒有做到,這個願是空願,不是真的。如果真正發心,這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界,過去、現在、未來沒有分別,沒有限量,這個心是大心,「心包太虛,量周沙界」。還有看不順眼的,還有心裡不喜歡的,還有討厭的,這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註(第212集) 2013/3/9
世尊說得好,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事,都不要怪他,為什麼?他沒學過,應該要原諒他,他父母不知道,祖父母不知道,曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年,特別是最近這一百年,丟盡了,沒有了,他做的這些壞事,你怎麼能怪他?所以要原諒他、要憐憫他,要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註(第53集) 2012/12/5
『忍辱如地,一切平等』,「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地,你看這個大地,再好的香料灑在大地上,大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜;再骯髒、再邋遢、再污穢,你給它倒在大地上,大地也沒有拒絕,也沒有感覺到討厭,所以這是平等心。常常我們踏在這個地上,就想到我的心要如大地,什麼都能夠容納,善人容他,惡人也容他,好事容它,壞事也容它,無有一法不包容,樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華(第5集) 1998/7
《地藏菩薩本願經》,地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍,我不入地獄,誰入地獄?地獄是最苦的地方,一般人不願意去,地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子,在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新,你不入到裡面,你怎麼能度眾生?你怎麼能幫助他?他能忍,他能受得了。
大乘無量壽經菁華(第5集) 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生,眾生愈苦,愈是愚痴、愈是愚昧,我們愈要憐憫他,愈要幫助他。不能因為他的心行不善,無惡不作,就捨棄而不顧了,這不是個仁慈的人,這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義,怎麼能夠學佛?怎麼能夠成佛?
太上感應篇(第105集) 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見,無論他以什麼態度對我們,我們一定要守住原則,我們以真誠心對他,以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生,我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜,要修六度萬行,長時間來感化這些眾生,他們有佛性,他們會回頭,只是一時的迷惑而已。所以自己要反省,自己要行道,唯有自己不墮落,才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇(第105集) 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海,三界六道是苦海,所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動,如果沒有行,這個願是空願,那個願是虛假的,一定要以行踐願,實踐你的大願,就是真修,依教修行。如果有行沒有願,他這個行是盲目的,沒有目標、沒有方向,也不能成就。真正成就必定是有願、有行,行幫助願,願幫助行,這樣才能夠成功。
金剛經講義節要(第17集) 1995/2
法語:
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德,無論淨穢均能容納,是地藏之德行。我們如果遇到障礙,心裡就應當想,學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信,相信即發願,發願即實行,在果地上必將兌現。
節錄:
佛經上常稱「二足尊」,足是滿足,圓滿了。二是什麼?福報圓滿,第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛,二足尊」,在擁有福報、智慧裡面,佛是排名第一,沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享,他自己不享,所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿,為什麼?完全是利益一切眾生,幫助眾生破迷開悟,佛的福報幫助眾生離苦得樂,你看看,這還得了!他的福報是圓滿的。我們有福報是自利,有智慧也是自利,不肯利他,這不行,這是與自性相違背。
淨土大經解演義(第250集) 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他?因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體,我們這一個人,一個人就好像我們身體裡面的一個細胞,我們身體的一個細胞,跟整個身體無數的細胞,是一還是二?這個細胞說,我都自利,我不肯幫助別人,你這個身體這個細胞不錯、很好,其他都敗壞,你能活得了嗎?只有佛與法身菩薩才真正肯定,為什麼?他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義(第250集) 2011/1/23
四弘誓願,每一個學佛的同學,無論在家出家,我想都非常熟悉,但是發心真能做得到,這不是容易事情。眾生無邊誓願度,我們做到了嗎?如果沒有做到,這個願是空願,不是真的。如果真正發心,這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界,過去、現在、未來沒有分別,沒有限量,這個心是大心,「心包太虛,量周沙界」。還有看不順眼的,還有心裡不喜歡的,還有討厭的,這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註(第212集) 2013/3/9
世尊說得好,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事,都不要怪他,為什麼?他沒學過,應該要原諒他,他父母不知道,祖父母不知道,曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年,特別是最近這一百年,丟盡了,沒有了,他做的這些壞事,你怎麼能怪他?所以要原諒他、要憐憫他,要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註(第53集) 2012/12/5
『忍辱如地,一切平等』,「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地,你看這個大地,再好的香料灑在大地上,大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜;再骯髒、再邋遢、再污穢,你給它倒在大地上,大地也沒有拒絕,也沒有感覺到討厭,所以這是平等心。常常我們踏在這個地上,就想到我的心要如大地,什麼都能夠容納,善人容他,惡人也容他,好事容它,壞事也容它,無有一法不包容,樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華(第5集) 1998/7
《地藏菩薩本願經》,地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍,我不入地獄,誰入地獄?地獄是最苦的地方,一般人不願意去,地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子,在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新,你不入到裡面,你怎麼能度眾生?你怎麼能幫助他?他能忍,他能受得了。
大乘無量壽經菁華(第5集) 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生,眾生愈苦,愈是愚痴、愈是愚昧,我們愈要憐憫他,愈要幫助他。不能因為他的心行不善,無惡不作,就捨棄而不顧了,這不是個仁慈的人,這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義,怎麼能夠學佛?怎麼能夠成佛?
太上感應篇(第105集) 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見,無論他以什麼態度對我們,我們一定要守住原則,我們以真誠心對他,以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生,我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜,要修六度萬行,長時間來感化這些眾生,他們有佛性,他們會回頭,只是一時的迷惑而已。所以自己要反省,自己要行道,唯有自己不墮落,才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇(第105集) 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海,三界六道是苦海,所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動,如果沒有行,這個願是空願,那個願是虛假的,一定要以行踐願,實踐你的大願,就是真修,依教修行。如果有行沒有願,他這個行是盲目的,沒有目標、沒有方向,也不能成就。真正成就必定是有願、有行,行幫助願,願幫助行,這樣才能夠成功。
金剛經講義節要(第17集) 1995/2
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