#诵经[超话]#《金刚经》中反复提到“受持乃至四句偈等”，很多人就很困惑，四句偈到底是哪句？以前发过，今天看到有此一惑，故重发一遍，供有缘者琢磨。

四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。世尊在《金刚经》中多次提到受持四句偈，但都没有详解何为“四句偈”，所以谁也不能“论断”何为金刚经中“四句偈”。
我们在金刚经经文中，按表面形态看起来像“四句偈”的，找几条来体会。但是要注意，不要住相，这并非世尊所说的“四句偈等”的真实含义，至少不是全部。

【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
一切世间法，各种生灭的现象，如梦似幻，像水泡、光影一样，不实，容易破灭，无常。譬如朝露，太阳一出来，露水也就消失了。我们的人生也一样，无常一到，人就如这露水、闪电一般在刹那间就会消失不见，我们无法把握任何生灭。所以世尊教导我们，不要去执着这些。
【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
如来，就是事物本来的样子，也指佛、法性、自性等。如果以看到的形象和听到的声音来理解佛，并向佛求祈，那就是我们理解错了，走了错误的路。
佛不可求，不可见，如来，从未来过，也从未去过。人人都具足佛性，佛不在心外，所以学佛要向心内求，莫向心外求，身外无佛。
【凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。】
这句与“是人行邪道，不能见如来”相对，若着了相，把看到的听到的认为是真实的，就无法见到事物本来的真相，只有见到诸相非相，才能见到如来。诸相非相，一切相都不是我们看到的样子，这些会变化的现象都不真实，虚妄不实，如果我们可以透过现象看到事物的本质，也就能见到事物本来的样子了，这个样子就是如来。如来者，不是一个神位，而是“诸法如义”。

实际上，四句偈应不确指，而是泛指经文中的几句、一小段，即诵经者有记忆、有感悟的某些语句，拎出来诵读它，品味它，解释它，推荐它，这些当是“四句偈”所指。按《金刚经》的经典理解句式，所谓四句偈，即非你住相理解的某四句偈，那只是你以为的“四句偈”。实际上不应著相，是法平等无有高下，《金刚经》浑身是宝，哪句哪字都是一样的法味。诺大一片福田，从哪里入手种植，都是好的。

（搬运旧帖）

轻轻晃动手中地茶杯，
看淡绿色的茶，或针或片，
忽上忽下簇拥着，沉沉浮浮，
试图寻找－个属于自己地最佳平衡点。
心急的我常常等不得茶泡好，
就轻吹杯口，带动－漾－漾地茶涡，
看茶叶聚聚散散，无奈分离 ，
呷－小口茶，任清清浅浅的苦涩
在舌间荡漾开来，充溢齿喉。
之后，深吸－口气，
余香满唇，在肺腑间蔓延开来，
涤尽了－切的疲惫冷漠。
人仿佛也醉了，朦胧中久久不愿醒来。
是夜，茶香满室，杯中茶由淡变浓，
浮浮沉沉，聚聚散散，
苦涩清香中慢慢感悟：人生亦如茶。

人心不足蛇吞象。欲壑难平，当我们看到一些表面比较光彩的东西的时候，不要老想着占有它，虽然虚荣心在一般情况下对人构不成太大的伤害，但是过强的虚荣心会驱使人产生可怕的动机，会带来非常严重的后果。 《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。”世间的虚名假利、权势爱欲就像水泡一样的变幻无常，无法掌握。所以，不要被虚荣所占据，要树立正确的人生观、价值观和荣誉观，淡泊明志，名利皆是过眼云烟，自己享受自己的生活，才能得到幸福快乐。