中医调理男子障碍,效果明显!这四种方法,你适合哪一种?
一、从肝调治
中医认为肝主宗筋,而“小弟弟”为宗筋之汇!若宗筋得不到濡养、或是受到寒、热、湿、痰、瘀等病理变化的侵害,就会出现不够J韧、反应不充分、反应迟缓的问题。而且肝失疏泄,也容易引起交作业太急的问题。
调理就可以以肝为基础,根据个人的详细情况,辩证用药!常用的有黄芪、山药、柴胡、枳实、栀子、龙胆草、吴茱萸、乌药等!
二、从脾论治
《素问痿论》中讲到“治痿者,独取阳明”!中医认为宗筋之动,以气血精津为用,而气血精津生于水谷,化源于脾胃。所以只有脾胃化生的气血供养充足,能够提供源源不断的能量!才能用事强劲有力,避免状态差、力不从心的问题。另外肾精的形成也需要脾胃运化的五谷精微。
这时候就可以根据个人的详细情况,辩证用药!像脾胃常用药有党参、山药、桂枝、白芍、干姜、肉桂、厚朴、蔻仁等物。
三、从心论治
中医认为人之大欲,藏于心!中医认为人的欲望都是由心而起,若是心气弱整个人的欲望就会不足,总是会感觉没什么兴趣。而且心主身之血脉,而男人需要血的充盈,若是心气不足不能调动全身的血充盈宗筋,就会出现状态差、无力的情况。
孙思邈也在书中记载,宗筋之用事,需要心气、心血、心阴、心阳相互协调才能完成。
从心调治,我们常用药有桂枝、甘草、党参、大枣、阿胶、当归、川芎、桃仁、栀子、黄连等药物。
四、从肾论治
这也是我们最常听到的一种调理方式,中医认为肾主生殖,与这方面的问题有着直接的联系!首先“小弟弟”需要肾精源源不断的提供能量!肾在肾气的帮助下封藏肾精,若是肾气不足,就会导致肾精固摄无力,出现早早缴械的问题。另外,肾为先天之本,肾中阳气、阴津都起着重要的作用。
常用的药有菟丝子、蛇床子、女贞子、枸杞子、鹿茸、紫河车等药物。
一、从肝调治
中医认为肝主宗筋,而“小弟弟”为宗筋之汇!若宗筋得不到濡养、或是受到寒、热、湿、痰、瘀等病理变化的侵害,就会出现不够J韧、反应不充分、反应迟缓的问题。而且肝失疏泄,也容易引起交作业太急的问题。
调理就可以以肝为基础,根据个人的详细情况,辩证用药!常用的有黄芪、山药、柴胡、枳实、栀子、龙胆草、吴茱萸、乌药等!
二、从脾论治
《素问痿论》中讲到“治痿者,独取阳明”!中医认为宗筋之动,以气血精津为用,而气血精津生于水谷,化源于脾胃。所以只有脾胃化生的气血供养充足,能够提供源源不断的能量!才能用事强劲有力,避免状态差、力不从心的问题。另外肾精的形成也需要脾胃运化的五谷精微。
这时候就可以根据个人的详细情况,辩证用药!像脾胃常用药有党参、山药、桂枝、白芍、干姜、肉桂、厚朴、蔻仁等物。
三、从心论治
中医认为人之大欲,藏于心!中医认为人的欲望都是由心而起,若是心气弱整个人的欲望就会不足,总是会感觉没什么兴趣。而且心主身之血脉,而男人需要血的充盈,若是心气不足不能调动全身的血充盈宗筋,就会出现状态差、无力的情况。
孙思邈也在书中记载,宗筋之用事,需要心气、心血、心阴、心阳相互协调才能完成。
从心调治,我们常用药有桂枝、甘草、党参、大枣、阿胶、当归、川芎、桃仁、栀子、黄连等药物。
四、从肾论治
这也是我们最常听到的一种调理方式,中医认为肾主生殖,与这方面的问题有着直接的联系!首先“小弟弟”需要肾精源源不断的提供能量!肾在肾气的帮助下封藏肾精,若是肾气不足,就会导致肾精固摄无力,出现早早缴械的问题。另外,肾为先天之本,肾中阳气、阴津都起着重要的作用。
常用的药有菟丝子、蛇床子、女贞子、枸杞子、鹿茸、紫河车等药物。
胥老师写的,刚从他那儿看来,他还配了张图:
(胥老师也是大成拳高手)
以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也;意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变动虚实也。发劲须沉着松静,专注一方;立身须中正安舒,支撑八面。
行气如九曲之珠,无往不利;运劲如百炼钢,何坚不摧?形如搏兔之鹄,神如捕鼠之猫。静如山岳,动若江河。蓄劲如张弓,发劲似放箭。曲中求直,蓄而后发。力由脊发,步随身换。收即是放,断而复连。往复须有折叠,进退须有转换。极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。心为令,气为旗,腰为纛。先求开展,后求紧凑。乃可臻于缜密矣!
又曰:先在心,后在身。腰松,气敛入骨,神舒体静。刻刻在心。切记“一动无有不动,一静无有不静。”牵动往来气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在精神,不在气。在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气若车轮,腰如车轴。
(胥老师也是大成拳高手)
以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也;意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变动虚实也。发劲须沉着松静,专注一方;立身须中正安舒,支撑八面。
行气如九曲之珠,无往不利;运劲如百炼钢,何坚不摧?形如搏兔之鹄,神如捕鼠之猫。静如山岳,动若江河。蓄劲如张弓,发劲似放箭。曲中求直,蓄而后发。力由脊发,步随身换。收即是放,断而复连。往复须有折叠,进退须有转换。极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。心为令,气为旗,腰为纛。先求开展,后求紧凑。乃可臻于缜密矣!
又曰:先在心,后在身。腰松,气敛入骨,神舒体静。刻刻在心。切记“一动无有不动,一静无有不静。”牵动往来气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在精神,不在气。在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气若车轮,腰如车轴。
以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨;以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。精神能提得起,则无迟重之虞,所谓顶头悬也;意气须换得灵,乃有圆活之趣,所谓变动虚实也。发劲须沉着松静,专注一方;立身须中正安舒,支撑八面。
行气如九曲之珠,无往不利;运劲如百炼钢,何坚不摧?形如搏兔之鹄,神如捕鼠之猫。静如山岳,动若江河。蓄劲如张弓,发劲似放箭。曲中求直,蓄而后发。力由脊发,步随身换。收即是放,断而复连。往复须有折叠,进退须有转换。极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。心为令,气为旗,腰为纛。先求开展,后求紧凑。乃可臻于缜密矣!
又曰:先在心,后在身。腰松,气敛入骨,神舒体静。刻刻在心。切记“一动无有不动,一静无有不静。”牵动往来气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在精神,不在气。在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气若车轮,腰如车轴。
行气如九曲之珠,无往不利;运劲如百炼钢,何坚不摧?形如搏兔之鹄,神如捕鼠之猫。静如山岳,动若江河。蓄劲如张弓,发劲似放箭。曲中求直,蓄而后发。力由脊发,步随身换。收即是放,断而复连。往复须有折叠,进退须有转换。极柔软,然后极坚刚。能呼吸,然后能灵活。气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。心为令,气为旗,腰为纛。先求开展,后求紧凑。乃可臻于缜密矣!
又曰:先在心,后在身。腰松,气敛入骨,神舒体静。刻刻在心。切记“一动无有不动,一静无有不静。”牵动往来气贴背,敛入脊骨。内固精神,外示安逸。迈步如猫行,运劲如抽丝。全身意在精神,不在气。在气则滞。有气者无力,无气者纯刚。气若车轮,腰如车轴。
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