牛和狗的属相合不合 有什么优缺点
一段婚姻的开始也就是新生活的开始，如果你真的喜欢他，那么一定会对他做出很多的妥协，希望他能够看到自己的努力，正视自己。牛年出生的人勤劳而且踏实，而属狗人就比较有正义感。那么在生肖配对中牛和狗的属相合不合？两人配对有什么优缺点？我们来分析一下。
牛和狗的属相合不合
一般情况下，属狗的男人对于属牛的女人都具有很强的吸引力，因为属牛的女人缺乏安全感，需要一个忠诚可靠的男人在自己的身边，而这一点正好符合属狗男人的性格。但是属狗的男人可能对于属牛的女人并不是很重视，因为属狗的男人比较喜欢外向一些的女人，而属牛的女人相对比较内向一些，所以属牛的女人也不可能主动的追求属狗的男人，这样一来两个人可能就很难真正的走到一起。
属牛的男人对于属狗的女人还是比较喜欢的，因为属牛的男人喜欢的是生性活泼开朗的女人，属狗的女人大都是比较活泼开朗，但是却不会放纵自己，懂得约束，重视规则，这些在属牛男人的眼中都如同金子般善良，所以属牛的男人往往会主动的对属狗的女人展开攻势，而在属牛男人的执着之下最终必然会将属狗的女人追求到。
当两者结合之后，生肖牛和生肖狗配不配的问题就会凸显出来，属狗的人和属牛的人都比较勤劳，而且对于感情都十分重视，所以两个人只要彼此相爱最终必然能够白头到老。
属牛的人和的人配对优点：
在很多时候，属牛的女性都有点缺乏安全感，而众所周知，属狗的男性是最忠诚可靠的，因此，属牛的女性很容易被属狗的男性所吸引，进而走到一起。
属牛的人和属狗的人配对缺点：
在十二生肖中有丑戌未三刑的说法，为持势之刑，故属牛的人和属狗的人并不适合走到一起。不过，只要双方互相喜欢，能够容忍对方的缺点，那么也是能够结合的，白头偕老也不会只是梦想。
通过以上的介绍，我们可以看出，属牛跟属狗在一起还是挺合适的，还要不发生什么太大的事情，幸福的生活下去还是可以的，婚姻需要彼此的付出。
属兔和属马的婚姻如何 配对有什么优缺点
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猪和牛相配婚姻如何 爱情配对分析
两个95属猪的结婚好吗 属猪爱情配对解析
一段婚姻的开始也就是新生活的开始，如果你真的喜欢他，那么一定会对他做出很多的妥协，希望他能够看到自己的努力，正视自己。牛年出生的人勤劳而且踏实，而属狗人就比较有正义感。那么在生肖配对中牛和狗的属相合不合？两人配对有什么优缺点？我们来分析一下。
牛和狗的属相合不合
一般情况下，属狗的男人对于属牛的女人都具有很强的吸引力，因为属牛的女人缺乏安全感，需要一个忠诚可靠的男人在自己的身边，而这一点正好符合属狗男人的性格。但是属狗的男人可能对于属牛的女人并不是很重视，因为属狗的男人比较喜欢外向一些的女人，而属牛的女人相对比较内向一些，所以属牛的女人也不可能主动的追求属狗的男人，这样一来两个人可能就很难真正的走到一起。
属牛的男人对于属狗的女人还是比较喜欢的，因为属牛的男人喜欢的是生性活泼开朗的女人，属狗的女人大都是比较活泼开朗，但是却不会放纵自己，懂得约束，重视规则，这些在属牛男人的眼中都如同金子般善良，所以属牛的男人往往会主动的对属狗的女人展开攻势，而在属牛男人的执着之下最终必然会将属狗的女人追求到。
当两者结合之后，生肖牛和生肖狗配不配的问题就会凸显出来，属狗的人和属牛的人都比较勤劳，而且对于感情都十分重视，所以两个人只要彼此相爱最终必然能够白头到老。
属牛的人和的人配对优点：
在很多时候，属牛的女性都有点缺乏安全感，而众所周知，属狗的男性是最忠诚可靠的，因此，属牛的女性很容易被属狗的男性所吸引，进而走到一起。
属牛的人和属狗的人配对缺点：
在十二生肖中有丑戌未三刑的说法，为持势之刑，故属牛的人和属狗的人并不适合走到一起。不过，只要双方互相喜欢，能够容忍对方的缺点，那么也是能够结合的，白头偕老也不会只是梦想。
通过以上的介绍，我们可以看出，属牛跟属狗在一起还是挺合适的，还要不发生什么太大的事情，幸福的生活下去还是可以的，婚姻需要彼此的付出。
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修行人的二十种病气
一、怯弱气
认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。
二、孤僻气
生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。
三、出头气
利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。
四、神秘气
心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。
五、奇异气
宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。
六、贪着气
以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。
七、傲慢气
以学识道功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行。
八、无知气
于道法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。
九、世俗气
虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。
十、急进气
急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。
十一、懈怠气
不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。
十二、刚愎气
自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。
十三、不和气
看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。
十四、执病气
有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。
十五、焦虑气
惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。
十六、计较气
在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。
十七、不安气
无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在。
十八、法行气
太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。
十九、神通气
因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。
二十、成就气
道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。
#道教# #涨知识#
一、怯弱气
认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。
二、孤僻气
生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。
三、出头气
利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。
四、神秘气
心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平无私而对大众。
五、奇异气
宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己。应归于平常，普通而不做作。
六、贪着气
以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止。应放舍贪心，尽量节约，以培后福。
七、傲慢气
以学识道功执于心中，贡高我慢，看不起他人。应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人之德行。
八、无知气
于道法无正知见，不明事理，终日随队打转。应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨。
九、世俗气
虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲。应超脱尘俗之累，一心向道，清净无为。
十、急进气
急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡。应放下求得之心，而无心用功。
十一、懈怠气
不愿打坐观照，任其妄念纷飞，而不制止化转。应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境。
十二、刚愎气
自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，结果落在知见里，不得转身。
十三、不和气
看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，结果伤了和气，失去了心地法喜。
十四、执病气
有障不去，有漏不消，自以为安心即可，不知总成病障而不得成就。
十五、焦虑气
惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安。应安心于法，一往直前，总有到家时日。
十六、计较气
在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行。应放下计较，平等无住。
十七、不安气
无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门。应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动，随遇自在。
十八、法行气
太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。
十九、神通气
因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。
二十、成就气
道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦。应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类。
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虚云和尚：“如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取……”
来源：《虚云老和尚开示录》
大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱，贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
南无阿弥陀佛
来源：《虚云老和尚开示录》
大家怕妄想。以降伏妄想为极难。我告诉诸位。不要怕妄想。亦不要费力去降伏他。你只要认得妄想。不执着他。不随逐他。也不要排遣他。只不相续。则妄想自离。所谓“妄起即觉。觉即妄离。”若能利用妄想做功夫。看此妄想从何处起。妄想无性。当体立空。即复我本无的心性。自性清净法身佛。即此现前。
文殊菩萨说：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。大慧菩萨问，世尊，您何不简单形容一下如来的心境如何？哪一种人才堪称如来，世尊说，若有百千万亿的众生来世尊佛前，无理的打骂佛陀，无理打骂世尊，经百千万亿劫，佛陀不生一念嗔恚之心，是名如来。
何为佛心？平常心即是佛心，心心随顺，心心离贪，心心无嗔，心心离欲，心心清净，犹如晴空不挂云彩，无所住而生其心，心心即空，心性无住，心法寂灭，不动无生，即是如来清净法身，圆满周遍，妙明极乐。宇宙缘起性空，佛性随顺缘起，于因缘无取无证，性空无住即名如来；世界自心现量，佛性随心现境，于诸境无染清净，见诸相非相，即见诸佛。佛性众生本有，如香藏于树，如金藏于沙，如青蕴于蓝，如盐融于水，众生性即是佛性，只因众生迷茫颠倒，错失本性，执妄为我；犹如灯能够发光，光是灯的作用，灯是光的本体，灯与光本来一性，只因众生辨认光明，而成贪爱，贪爱蒙蔽自性明灯，而被辨认光明所沉沦。
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