沉稳蓄力,尽显做人的深度
身处低谷,不仅需要自身的沉淀,还需要恰当的时机。
纵观浩瀚的历史:越王勾践卧薪尝胆的故事耳熟能详。
虽深处困境,却懂得以低处为灵魂的再生地,以处变不惊的心态去面对,最终磨砺出生命应有的锋芒和光彩,赢得另一番广阔天地。
陷入低谷并不意味着毫无抵抗命运的能力。
熬得住,出众;熬不住,出局。
一个人再有能力,当遇到最难熬的时候,也要沉得住气,将诸多失意藏于忍耐之中,等待合适的时机,如此才能有专注于修行的契机。
如若再怀揣进取之心,就一定能扭转时局、蓄力高飞,迎来灿烂的黎明。
身处低谷,不仅需要自身的沉淀,还需要恰当的时机。
纵观浩瀚的历史:越王勾践卧薪尝胆的故事耳熟能详。
虽深处困境,却懂得以低处为灵魂的再生地,以处变不惊的心态去面对,最终磨砺出生命应有的锋芒和光彩,赢得另一番广阔天地。
陷入低谷并不意味着毫无抵抗命运的能力。
熬得住,出众;熬不住,出局。
一个人再有能力,当遇到最难熬的时候,也要沉得住气,将诸多失意藏于忍耐之中,等待合适的时机,如此才能有专注于修行的契机。
如若再怀揣进取之心,就一定能扭转时局、蓄力高飞,迎来灿烂的黎明。
爱人身体不好怎么办?
一男士来求测说:“我爱人身体不好,我摇了一卦,帮我看看?”八字和卦如下:
坤造:辛亥 甲午 己卯 丁卯
断:从八字看,己土生在午火得月令生,但是地支中没有明根,己土虚浮很弱,但虽弱却不能从旺木,盖得月令生气而不能从。只能忍受旺木之克。
断:从八字看八字最大的问题就是甲木卯木克己土,官杀太旺,今年又是壬寅官杀临值,所以身体不好,大象是木克己土,木旺说明肝胆火旺,肝胆木气太盛,脾气己土受克,脾统水受克会产生痰湿,总体看就是肝郁痰凝之证。八字中官杀都有,官为慢性的病,七杀为急性恶性的病。
男士反馈说:“我爱人是肝气郁结。在2020年乳腺癌手术。但是每年到冬季就身体不好。”
断:实际乳腺癌的中医辨证就是肝郁痰凝,八字中己土为乳房也为包块,甲木克己土,土受克,土主皮肉,有开刀之苦,甲木为病位就是对应胸部胸部位置。
断:从卦看,应爻戌土为妻子,戌土火库,在头部,戌土空,头部缺血,脑供血不好,临玄为头晕。
男士反馈说:“是的,头晕,我给爱人用针灸治疗头晕的问题,现在好点了。”
断:卦中子孙为医药,子孙午火暗动生戌土,子孙临腾蛇,类似针灸之象,午字下面有个尖,也类象针灸艾灸。临腾蛇为地医巫医。
最后给了男士一些了建议和化解方法。一个人秉天地阴阳四时五行之气出生,八字就定下来了,四柱八字好比一个人的基因,八字身体方面哪方面薄弱,该注意哪方面问题八字里面实际都有。如果能做到早知道,早预防,就可以趋吉避凶,尽可能的大事化小。
一男士来求测说:“我爱人身体不好,我摇了一卦,帮我看看?”八字和卦如下:
坤造:辛亥 甲午 己卯 丁卯
断:从八字看,己土生在午火得月令生,但是地支中没有明根,己土虚浮很弱,但虽弱却不能从旺木,盖得月令生气而不能从。只能忍受旺木之克。
断:从八字看八字最大的问题就是甲木卯木克己土,官杀太旺,今年又是壬寅官杀临值,所以身体不好,大象是木克己土,木旺说明肝胆火旺,肝胆木气太盛,脾气己土受克,脾统水受克会产生痰湿,总体看就是肝郁痰凝之证。八字中官杀都有,官为慢性的病,七杀为急性恶性的病。
男士反馈说:“我爱人是肝气郁结。在2020年乳腺癌手术。但是每年到冬季就身体不好。”
断:实际乳腺癌的中医辨证就是肝郁痰凝,八字中己土为乳房也为包块,甲木克己土,土受克,土主皮肉,有开刀之苦,甲木为病位就是对应胸部胸部位置。
断:从卦看,应爻戌土为妻子,戌土火库,在头部,戌土空,头部缺血,脑供血不好,临玄为头晕。
男士反馈说:“是的,头晕,我给爱人用针灸治疗头晕的问题,现在好点了。”
断:卦中子孙为医药,子孙午火暗动生戌土,子孙临腾蛇,类似针灸之象,午字下面有个尖,也类象针灸艾灸。临腾蛇为地医巫医。
最后给了男士一些了建议和化解方法。一个人秉天地阴阳四时五行之气出生,八字就定下来了,四柱八字好比一个人的基因,八字身体方面哪方面薄弱,该注意哪方面问题八字里面实际都有。如果能做到早知道,早预防,就可以趋吉避凶,尽可能的大事化小。
了凡四训:命是注定的,运是可以改变的,多行善,多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父,母亲命他学医。后来,他在慈云寺遇到一老者,自称孔先生(根据云南县志,此人是著名易学家杨向春,化名孔先生,曾著《皇极经世心易发微》一书),精通皇极数预测未来,说他有当官的命,孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名,某年当廪生,某年当贡生,贡后某年当选为县长,在任三年半就应该告退回乡,在五十三岁八月十四巳丑时,寿终在家里。把他什么时候考取功名,能考第几名,什么时候当官,什么时候寿尽,有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信,巧合的是,此后的二十年,袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着,连考第几名等每一次都十分精确地应验了,这让他笃信了宿命论,认为“荣辱生死,皆有定数”,从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师,二人“对坐一室”,彻夜而谈,终使了凡醒悟,懂得了“命由我作,福自己求”的道理,知道了如何可以改变命运,他说:“吾于是而知,凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”也就是说,道德仁义自己可以力求,功名富贵也可以自己求得,要发挥人的主观能动性,相信人的命运掌握在自己的手中,而不是听命于天,听命于他人。从此,袁了凡的人生信念发生了根本改变,从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们,人的命运是可以改变的,其关键在于多做善事积累福报,在于自身的修为,要多做善事,消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善,积累善业,许愿做三千件善事改命,次年礼部考科举,孔先生预算的应该得第三,忽然考中第一,预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方,经过十余年,这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女,就继续发起求子的愿,也许愿行三千善事,辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿,许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿,中了进士,授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生,在努力行善改命后,完全改变了,连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候,袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多,就皱着眉头说:“以前我在家里帮助做善事,所以三千之数得以完成。现在许下了一万善,可是衙门里无事可做,到什么时候才能完成呢?”夜间就做了一个梦,梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说:“只减粮一节,一万善事都已经圆满了。”事情是这样的:原来宝砥的田,每亩应纳粮二分三厘七毫,袁了凡把它减至一分四厘七毫,使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我,但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来,我便把这梦告诉他,并问这个梦可以相信吗? 禅师说:“只要发心真切,那么,一件事就可以抵得上一万件的善事,何况全县减粮,万民受惠呢?”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法,袁了凡认为改过自己要发三心:即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误,有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理,但是得过且过,或严重拖延,没有真正实行,而勇猛心正是改过、改命的关键,只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理,有从事上改的,有从理上改的,更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心,只是从事的表面强戒不好的事情,但病根还在,东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本,但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法,讲述了十余个因为积善而获得好报的故事,有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单,善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面,里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事,子路救人拿了赏赐,孔子说子路做得对;而子贡赎人,没有要赏赐,孔子说做得不对,因为现行虽善,而其流风足以害入,那是似善而实非善。现在所做的虽似不善,而其流风足以济人,则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释:第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善;第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用,正所谓“满招损,谦受益”,讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气,将要成功,就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露,里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容,说明了改命要立志而行,命自我立,有了志向而努力,自然可以改变命运。书中名句:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
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