#传统文化国学[超话]#比如拳头为如，手掌为是；在拳的当下，心能不能看到掌？眼看拳，心见掌，这就是「明心」——明白从如而现是，心现万法；展开拳头后，眼睛看手掌，心能不能看到拳？能。这就是「见性」——明白是由如而现，万法由心所现。明白这个道理，就是「别教」的明心见性。别教以「次第三藏」为宗，它回到相上就能见到性，回到性上就能看到相。

那么圆教的修法，是在当下任何一法的同时见到一切万法之性，一修一切修，一证一切证。比如手套大法，在指头这个相能看到这里（气球手套的空心）的空性，同时看到无量的指头；这个指头就是全体，这三个指头又是这一万个指头，这就是圆顿大法见的「如是」，这叫如来藏为总，万法为别——互为总别，别就是总，总就是别；互别为别，没有哪一个不是哪一个，没有哪一部分不是哪一部分。把这个道理搞明白，就是圆教的明心见性。

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如果有来生，我要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。
不自怜、不自卑、不怨叹，一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。
所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。而在这个由假及真的过程里，最具决定性的力量，是时间。

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；反而不校_昔者吾尝从事于斯矣。” 出自论语《八佾篇》8.5
每个人都有自己擅长的领域。保持一颗空心，你就会发现，向谁请教都是应该的。这是一种真实的，敢于认识自我的态度。一个真正的高人，反而是跟周围融为一体的，以平和的态度与万物相处。本来也没觉着自己有多厉害，偶尔听一听其他的声音，有什么可计较的呢？一个人内心能够做到“谦”，对外才能做到“和”