致一些清澈的爱to杨戬
不知为何，近来对杨戬，越来越清醒，哪怕这种清醒带着沉重的痛苦，我依然没有拒绝这份清醒，并慢慢接纳。
比起很多的资深舅妈，我不过才发了一个多月“杨戬疯”。从初识到心动，从喜欢到沦陷，从困惑到压抑，从迷茫到清醒，皆如人饮水，冷暖自知。
是不够喜欢吗？只不过短短的三十几天，就能轻松无虑，且无拘束的放下一个人吗？可喜欢又是什么，是喜欢那个人的脸还是品格？是喜欢他的一切，无论哪个面的他都观之无法自拔？是想要得到一个人，使之眼中只看得到自己？
或者谈爱，爱又是什么？是他穷困潦倒也好，我看得到他依然对光有着向往；是他腰缠万贯也好，我看得到他对世俗满腔的善意；是他平凡无奇也好，我看得到他自有一番风采作为。所谓爱，爱他所有的优缺点，爱他全部的善恶面，爱他一切的有且只有。
杨戬，一个只肖念出口，都让人无端冒出无数止不住惊艳的热切的名字。到底喜欢他什么，或者爱他什么？是他惊才绝艳，举世无双的精致容颜，是他心怀世间，守护万物的初心不变，是他沧桑历尽，经世千年，归来仍如少年般，肩上有无边山海，眸中映万里星辰，心怀揣明朗热爱的神明。但作为神明，也无法避开生离死别，忍不住代入他失去母亲和妹妹的巨恸，感受那没入身心刻骨生疼的绝望，和不得不一个人面对的举目无边且难以释怀的心结。
杨戬是一个温柔强大，悲悯众生，灿烂孤独的神明。好像是突然一瞬间，无法代入形形色色的同人文，无法接受自己对他的喜欢是沉香舅妈的那种喜欢。我思考了很久这种突然而来的情绪，终于发现了结果所在，是差距啊。不肖说他是神明，我是凡人，这天大地大，他可能都不知道这世间有一个我存在。他的精神世界独立又坚强，除了他的母系情结，他看上去不会爱上任何人。他活了千年，早看透了世俗红尘，心境豁达已非常人所能想象。这大梦一场如幽长没有尽头的开满花的回廊，他从万花中过，片叶不沾身，而我闻见花香便已沉醉不知归路。
我信纸片人也是人，对纸片人的爱也是爱，可是爱的久了，就当真了，就仿佛他真的存在，他就在平凡生活里的某处在默默守护，只是从来不曾也绝不会现身。可杨戬是存在的，他本身就是活了几千年的真正的神明，他的真君庙人间处处都有。所以这个差距更大了，对一个神明有喜欢的情感，只会给自己越来越多的难过，那难过无形之中已经遍及身心各处，只是没有察觉到而已，当发现了那种难过，就是无法接受的落差，从头到尾只是自己的单恋。
所以这份喜欢便化为信徒的喜欢了。做信徒也好，哪怕使你的神力更强大一点。有人说，当你成为信徒，神明于你，就只有守护和信仰的关系，不会有其他的情感改变。可是那又怎样，我拥抱过了月亮，已经觉得幸福的无法言说，让他回到天上，才会有更多人看到一轮清朗孤绝的明月，才会有更多的幸福产生。
我依然喜欢你，只不过如千千万万信徒的喜欢一样，万般留恋中带着分寸。
喜欢上一个不可能的人是会累的，因为没有回应，只有一个人的付出。也有人说我喜欢是我的事，我喜欢他的时候就拥有了无限的快乐，他的存在就让我开心，他只要站在那里什么都不做，我就会喜欢他。是我太贪心了吧，我希望我喜欢的人也喜欢我，我希望得到回应，明白我也会被全心全意的爱着，这世间真的会有一朵属于我的花，这朵花只为我存在，只为我盛放。也许我这么快就能放下杨戬，是因为我已经放手过一次，这是我第二次放下一个人。但愿我的神明长存这世间，洒脱又自由，平安常喜乐。

第一次住的离海这么近，听着海浪声入睡。半夜站在阳台，黑压压的海水无边际，映着一轮孤月，海风猎猎，巨大的压迫感下映衬出自己有多么渺小，即便风平浪静就已经令人脚软，想象了一下暴风雨、海啸、深海海妖、头有一栋楼那么大的巨龙，简直要吓尿。那些气吞山河的伟人，观沧海，问天地，何为九天之云下垂，何为四海之水皆立，是怎么承载那么大的个人能量。纵观古今，芸芸众生大部分都只是凡人，每天奔波生计，几十年如一日，一眨眼就过来了。

颜氏
　　顺天某生，家贫，值岁饥，从父之洛。性钝，年十七，裁能成幅。而丰仪秀美，能雅谑，善尺牍，见者不知其中之无有也。无何，父母继殁，孑然一身，受童蒙于洛汭。

　　时村中颜氏有孤女，名士裔也，少慧，父在时尝教之读，一过辄记不忘。十数岁，学父吟咏，父曰：“吾家有女学士，惜不弁耳。”钟爱之，期择贵婿。父卒，母执此志，三年不遂，而母又卒。或劝适佳士，女然之而未就也。适邻妇逾垣来，就与攀谈。以字纸裹绣线，女启视，则某手翰，寄邻生者，反复之似爱好焉。邻妇窥其意，私语曰：“此翩翩一美少年，孤与卿等，年相若也。倘能垂意，妾嘱渠侬合之。”女默默不语。妇归，以意授夫。邻生故与生善，告之，大悦。有母遗金鸦环，托委致焉。刻日成礼，鱼水甚欢。

　　及睹生文，笑曰：“文与卿似是两人，如此，何日可成？”朝夕劝生研读，严如师友。敛昏，先挑烛据案自哦，为丈夫率，听漏三下，乃已。如是年余，生制艺颇通，而再试再黜，身名蹇落，饔飧不给，抚情寂漠，嗷嗷悲泣。女诃之曰：“君非丈夫，负此弁耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之！”生方懊丧，闻妻言，睒晹而怒曰：“闺中人，身不到场屋，便以功名富贵，似在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶，恐亦犹人耳！”女笑曰：“君勿怒。俟试期，妾请易装相代。倘落拓如君，当不敢复藐天下士矣。”生亦笑曰：“卿自不知蘖苦，直宜使请尝试之。但恐绽露，为乡邻笑耳。”女曰：“妾非戏语。君尝言燕有故庐，请男装从君归，伪为弟。君以襁褓出，谁得辨其非？”生从之。女入房，巾服而出，曰：“视妾可作男儿否？”生视之，俨然一少年也。生喜，遍辞里社。交好者薄有馈遗，买一羸蹇，御妻而归。

　　生叔兄尚在，见两弟如冠玉，甚喜，晨夕恤顾之。又见宵旰攻苦，倍益爱敬。雇一剪发雏奴为供给使，暮后辄遣去之。乡中吊庆，兄自出周旋，弟惟下帷读。居半年，罕有睹其面者。客或请见，兄辄代辞。读其文，蝦然骇异。或排闼入而迫之，一揖便亡去。客见丰采，又共倾慕，由此名大噪，世家争愿赘焉。叔兄商之，惟冁然笑。再强之，则言：“矢志青云，不及第，不婚也。”会学使案临，两人并出。兄又落；弟以冠军应试，中顺天第四。明年成进士，授桐城令，有吏治。寻迁河南道掌印御史，富埒王侯。因托疾乞骸骨，赐归田里。宾客填门，迄谢不纳。

　　又自诸生以及显贵，并不言娶，人无不怪之者。归后渐置婢，或疑其私，嫂察之，殊无苟且。无何，明鼎革，天下大乱。乃告嫂曰：“实相告：我小郎妇也。以男子阘茸，不能自立，负气自为之。深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”嫂不信。脱靴而示之足，始愕，视靴中则絮满焉。于是使生承其衔，仍闭门而雌伏矣。而生平不孕，遂出资购妾。谓生曰：“凡人置身通显，则买姬媵以自奉，我宦迹十年犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”生曰：“面首三十人，请卿自置耳。”相传为笑。是时生父母，屡受覃恩矣。搢绅拜往，尊生以侍御礼。生羞袭闺衔，惟以诸生自安，终身未尝舆盖云。

　　异史氏曰：“翁姑受封于新妇，可谓奇矣。然侍御而夫人也者，何时无之？但夫人而侍御者少耳。天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！”