他们每月以六斋日观察人善恶丨持戒的功德
◎ 虚云老和尚
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：“诸仁者，离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。”释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师， 佛去世后以何为师？佛说：“以戒为师”，所以我们佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十八轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了。
世俗所说：“受戒容易持戒难！”确是有理，但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？真如炉中栴檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：“佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。”如长阿含经说：持戒有五种功德：一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处，众人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。
四分律说持戒十种功德：
1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。
2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。
3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。
4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。
5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。
6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮回之苦。
7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。
8、得无缠心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无缠缚患。
9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超诸有漏。
10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。
大集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。
四天王经云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。
──摘自《佛教律学入门》 https://t.cn/R2WxuoH
◎ 虚云老和尚
戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。大集月义经说：“诸仁者，离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。”释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师， 佛去世后以何为师？佛说：“以戒为师”，所以我们佛弟子，能持戒律，方有导师，若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，菩萨十重四十八轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了。
世俗所说：“受戒容易持戒难！”确是有理，但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？真如炉中栴檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：“佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。”如长阿含经说：持戒有五种功德：一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处，众人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。
四分律说持戒十种功德：
1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。
2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。
3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。
4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。
5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。
6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮回之苦。
7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。
8、得无缠心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无缠缚患。
9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超诸有漏。
10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。
大集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。
四天王经云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。
──摘自《佛教律学入门》 https://t.cn/R2WxuoH
藏峰周末简谈： 下周，市场再次进入短线选择点，强弱两条路，压力位指向不同，代表不同的未来中线路径和其后低点的深度。强则会测试或接近312-315位一线后做调整；弱则不有效上攻穿越3100点，立即下滑，如是，则后期短调深度稍低，或可延续到月末。
今天的控盘力量动作，有一定指引作用，是信号之一。意味着主力资金不希望其后短调阶段再现新低，而是希望十一月尽量阳线，中旬或下旬初期构筑右侧短线确认性质低点，后，再上收月阳。能否如愿，要看资金能量接续力度和调整维持性，及外围市场环境。
注意人民币汇率变化和国内股市动作的联系性，短期已经多次联动。
如控盘力量其后在中旬对市场动作维护有力，则后期短调低位可在3000-2950一线择机完成。如下周上攻不良，周后期到大下周跌幅可观，则新低招手。
持有强势题材品类和部分控盘权重品种，继续按个股短线节奏做动作。
个人技术看法，参考可以，切勿迷信，切勿作为操作依据。
今天的控盘力量动作，有一定指引作用，是信号之一。意味着主力资金不希望其后短调阶段再现新低，而是希望十一月尽量阳线，中旬或下旬初期构筑右侧短线确认性质低点，后，再上收月阳。能否如愿，要看资金能量接续力度和调整维持性，及外围市场环境。
注意人民币汇率变化和国内股市动作的联系性，短期已经多次联动。
如控盘力量其后在中旬对市场动作维护有力，则后期短调低位可在3000-2950一线择机完成。如下周上攻不良，周后期到大下周跌幅可观，则新低招手。
持有强势题材品类和部分控盘权重品种，继续按个股短线节奏做动作。
个人技术看法，参考可以，切勿迷信，切勿作为操作依据。
【转载】张爱玲曾说:
“彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。
因为这个时候两人都在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。
一旦说出来，味道会淡许。”
是啊，月满则亏，水满则溢，人满则骄。绘画中的留白，半山腰的美景，是“花开半时偏妍”的美丽，留有适度距离，才是爱情最迷人的时刻。
最美的相遇永远是花开半展月半圆，这也就是为什么那些未能如愿的感情，留给人的永远是完美的想象，让人遗憾，却让人终生向往。
一事一物一风景，半隐半没半朦胧，才美得恰到好处。
犹如月下观景，雾中看花，神驰于无何有之乡，情注于自己的想象之中。如梦似幻，最是别具一番神秘与浪漫。
赏月半圆正好，花开半时偏妍，正所谓刚刚好。花朵半开时，花蕊似露非露，花瓣似绽未绽，花香隐隐释放，生机勃勃，十分灵动。
据说，毕加索有次看到齐白石先生的画，感叹说，齐白石先生画水不着一点色，只用一根线，却让人看到了江水的涌流，闻到了水的清香。
这就是留白的效果，画画人留的余地，看画人看到的是美感，收到了“此处无声胜有声”的效果。
书画中留白，给人以遐想；音乐里留白，是此时无声胜有声；诗歌里留白，是返璞归真。感情里的不满有缺，恰是最动人心魄，才是最魅人的境界……
不独感情如斯，人生凡事要讲究个适度。物极必反，盛极而衰。
所谓刚刚好，不见得就是尽善尽美，而是渐入佳境，臻于完美。
如是我闻，得趣辄止，见好就收，是人生的至境。月满则亏，水满则溢。万事忌满，方得圆满。 https://t.cn/8spWYUU
“彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界。
因为这个时候两人都在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。
一旦说出来，味道会淡许。”
是啊，月满则亏，水满则溢，人满则骄。绘画中的留白，半山腰的美景，是“花开半时偏妍”的美丽，留有适度距离，才是爱情最迷人的时刻。
最美的相遇永远是花开半展月半圆，这也就是为什么那些未能如愿的感情，留给人的永远是完美的想象，让人遗憾，却让人终生向往。
一事一物一风景，半隐半没半朦胧，才美得恰到好处。
犹如月下观景，雾中看花，神驰于无何有之乡，情注于自己的想象之中。如梦似幻，最是别具一番神秘与浪漫。
赏月半圆正好，花开半时偏妍，正所谓刚刚好。花朵半开时，花蕊似露非露，花瓣似绽未绽，花香隐隐释放，生机勃勃，十分灵动。
据说，毕加索有次看到齐白石先生的画，感叹说，齐白石先生画水不着一点色，只用一根线，却让人看到了江水的涌流，闻到了水的清香。
这就是留白的效果，画画人留的余地，看画人看到的是美感，收到了“此处无声胜有声”的效果。
书画中留白，给人以遐想；音乐里留白，是此时无声胜有声；诗歌里留白，是返璞归真。感情里的不满有缺，恰是最动人心魄，才是最魅人的境界……
不独感情如斯，人生凡事要讲究个适度。物极必反，盛极而衰。
所谓刚刚好，不见得就是尽善尽美，而是渐入佳境，臻于完美。
如是我闻，得趣辄止，见好就收，是人生的至境。月满则亏，水满则溢。万事忌满，方得圆满。 https://t.cn/8spWYUU
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