#中国新说唱[超话]#
GAI 在中国新说唱的cypher化用了辛弃疾的一阕词 “不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂耳”，辛弃疾是将宋词从青楼带到主流文人视野的推广者，使宋词摆脱了描绘闺怨爱情的束缚，走向了家国豪迈情怀，拓宽了题材范围。
紧接着由辛弃疾的狂引到鲁迅因好友之托为推广白话文新文化，揭露几千年的文化旧病而写作的《狂人日记》和《孔乙己》，尤其是《狂人日记》它是中国新文化的先声，由此聚集了一大批左翼作家，和五四文化运动的发起交相辉映，《狂人日记》写作背景以及鲁迅《狂人日记》的发声恰恰合了盖盖子这次的身份：由此聚集一大批江湖流说唱，开启真正的说唱本土化。
其实说唱这东西我们老祖宗也是有的，那时候不叫说唱，而是口技表演的一种，只不过后来因为某些不可阻挡的历史因素，就像喜剧和小品一样，元明清后我们失去了传承，直到近几十年才又艰难发展起来，也像西方传过来的“浪漫”一词在中国就应该叫屈原的“骚”，可现在的中国人有几个人知道？丢弃了老祖宗的文化。
题外话全球化有利有弊，利是文化交融不可阻挡的历史趋势，必定碰撞产生新文化，同时弊是民族文化的消失，多样性减少。所以我们必须保留民族化的东西，民族的就是世界的，欧美风格的说唱听起来很高档吗？
不，那只是丢弃了中国的民族文化，难道是“外国的月亮比较圆”？
就像唱作人说的，五十年后会有人写一本中国说唱史五十年，就请问在写中国说唱史的时候，有几个学者会把欧美说唱写进去？基本没有吧，有也会是提一嘴，而不是浓墨重彩，因为那不是中国本土的东西，不能够称之为中国说唱。
中国说唱gai一定是代表，他已经写在了史书上，虽然其他rapper也很不错，但做到“本土化”的一定是gai。
为什么？这涉及某些艺术理论方面的知识，就连专业rapper可能都不知道。
原因有，首先，在内容上，这里面涉及文化的东西，一个广泛的江湖的含义，它包含着中国的忠孝节义，小人物所富有家国情怀，以及小人物的哀乐情仇，一切中华江湖儿女地最深刻感受，它讲的是中国故事，而不是欧美故事。
其次，在形式上，说gai是山歌？我就笑笑，觉得自己挺高档哈？你懂中国化吗？民歌恰恰是中国的特色，民歌的形式与说唱某些方面是相通的，与生俱来，注定要与说唱结合。其实我还比较期待陕北民歌的融入哈哈哈哈哈，就像北京现代音乐学院教授点评兰花草时说，民歌是我们的国粹，不应该只在小山沟里，而应该走出来，说到这里他说他有点感动。是的，gai就是像鲁迅《狂人日记》一样的新文化的发声者，可谓振聋发聩。 再说了，鲁迅先生就对民间的艺术特别推崇，甚至还说出，一切文学不外乎是对民间文学的滥觞，咋滴，就瞧不起民歌？
再次，环境方面，重庆这里的匪帮文化简直就是中国说唱的母床，骨子里就培养了说唱的基因，可以说gai确实是天地人和，但就因为天地人和，又怕似乎再也出不了另一个gai，希望会有更多形式的方言说唱出来，要明白这个趋势，早起的鸟先得食，最早的方言说唱的rapper 一定是中国说唱史有一席之位的人。
我特别喜欢余光中先生评价东西方的《夸 父》
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！
GAI 在中国新说唱的cypher化用了辛弃疾的一阕词 “不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂耳”，辛弃疾是将宋词从青楼带到主流文人视野的推广者，使宋词摆脱了描绘闺怨爱情的束缚，走向了家国豪迈情怀，拓宽了题材范围。
紧接着由辛弃疾的狂引到鲁迅因好友之托为推广白话文新文化，揭露几千年的文化旧病而写作的《狂人日记》和《孔乙己》，尤其是《狂人日记》它是中国新文化的先声，由此聚集了一大批左翼作家，和五四文化运动的发起交相辉映，《狂人日记》写作背景以及鲁迅《狂人日记》的发声恰恰合了盖盖子这次的身份：由此聚集一大批江湖流说唱，开启真正的说唱本土化。
其实说唱这东西我们老祖宗也是有的，那时候不叫说唱，而是口技表演的一种，只不过后来因为某些不可阻挡的历史因素，就像喜剧和小品一样，元明清后我们失去了传承，直到近几十年才又艰难发展起来，也像西方传过来的“浪漫”一词在中国就应该叫屈原的“骚”，可现在的中国人有几个人知道？丢弃了老祖宗的文化。
题外话全球化有利有弊，利是文化交融不可阻挡的历史趋势，必定碰撞产生新文化，同时弊是民族文化的消失，多样性减少。所以我们必须保留民族化的东西，民族的就是世界的，欧美风格的说唱听起来很高档吗？
不，那只是丢弃了中国的民族文化，难道是“外国的月亮比较圆”？
就像唱作人说的，五十年后会有人写一本中国说唱史五十年，就请问在写中国说唱史的时候，有几个学者会把欧美说唱写进去？基本没有吧，有也会是提一嘴，而不是浓墨重彩，因为那不是中国本土的东西，不能够称之为中国说唱。
中国说唱gai一定是代表，他已经写在了史书上，虽然其他rapper也很不错，但做到“本土化”的一定是gai。
为什么？这涉及某些艺术理论方面的知识，就连专业rapper可能都不知道。
原因有，首先，在内容上，这里面涉及文化的东西，一个广泛的江湖的含义，它包含着中国的忠孝节义，小人物所富有家国情怀，以及小人物的哀乐情仇，一切中华江湖儿女地最深刻感受，它讲的是中国故事，而不是欧美故事。
其次，在形式上，说gai是山歌？我就笑笑，觉得自己挺高档哈？你懂中国化吗？民歌恰恰是中国的特色，民歌的形式与说唱某些方面是相通的，与生俱来，注定要与说唱结合。其实我还比较期待陕北民歌的融入哈哈哈哈哈，就像北京现代音乐学院教授点评兰花草时说，民歌是我们的国粹，不应该只在小山沟里，而应该走出来，说到这里他说他有点感动。是的，gai就是像鲁迅《狂人日记》一样的新文化的发声者，可谓振聋发聩。 再说了，鲁迅先生就对民间的艺术特别推崇，甚至还说出，一切文学不外乎是对民间文学的滥觞，咋滴，就瞧不起民歌？
再次，环境方面，重庆这里的匪帮文化简直就是中国说唱的母床，骨子里就培养了说唱的基因，可以说gai确实是天地人和，但就因为天地人和，又怕似乎再也出不了另一个gai，希望会有更多形式的方言说唱出来，要明白这个趋势，早起的鸟先得食，最早的方言说唱的rapper 一定是中国说唱史有一席之位的人。
我特别喜欢余光中先生评价东西方的《夸 父》
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！
#gai[超话]# GAI 在中国新说唱的cypher化用了辛弃疾《贺新郎》的一阕词 “不恨古人吾不见，恨古人，不见吾狂耳”，辛弃疾是将宋词从青楼带到主流文人视野的推广者，使宋词摆脱了描绘闺怨爱情的束缚，走向了家国豪迈情怀。
紧接着由辛弃疾的狂引到鲁迅因好友之托为推广白话文新文化，揭露几千年的文化旧病而写作的《狂人日记》和《孔乙己》，尤其是《狂人日记》它是中国新文化的先声，由此聚集了一大批左翼作家，和五四文化运动的发起交相辉映，《狂人日记》写作背景以及鲁迅《狂人日记》的发声恰恰合了盖盖子这次的身份：由此聚集一大批江湖流说唱，开启真正的说唱本土化。
其实说唱这东西我们老祖宗也是有的，那时候不叫说唱，而是口技表演的一种，只不过后来因为某些不可阻挡的历史因素，就像喜剧和小品一样，元明清后我们失去了传承，直到近几十年才又艰难发展起来，也像西方传过来的“浪漫”一词在中国就应该叫屈原的“骚”，可现在的中国人有几个人知道？丢弃了老祖宗的文化。
题外话全球化有利有弊，利是文化交融不可阻挡的历史趋势，必定碰撞产生新文化，同时弊是民族文化的消失，多样性减少。所以我们必须保留民族化的东西，民族的就是世界的，欧美风格的说唱听起来很高档吗？
不，那只是丢弃了中国的民族文化，是“外国的月亮比较圆”？就像唱作人说的，五十年后会有人写一本中国说唱史五十年，就请问在写中国说唱史的时候，有几个学者会把欧美说唱写进去？基本没有吧，有也会是提一嘴，而不是浓墨重彩，因为那不是中国本土的东西，不能够称之为中国说唱。
中国说唱gai一定是代表，他已经写在了史书上，虽然其他rapper也很不错，但做到“本土化”的一定是gai。
为什么？这涉及某些艺术理论方面的知识，就连专业rapper可能都不知道。
原因有，首先，在内容上，这里面涉及文化的东西，一个广泛的江湖的含义，它包含着中国的忠孝节义，小人物所富有家国情怀，以及小人物的哀乐情仇，一切中华江湖儿女地最深刻感受，它讲的是中国故事，而不是欧美故事。
其次，在形式上，说gai是山歌？我就笑笑，觉得自己挺高档哈？你懂中国化吗？民歌恰恰是中国的特色，民歌的形式与说唱某些方面是相通的，与生俱来，注定要与说唱结合。其实我还比较期待陕北民歌的融入哈哈哈哈哈，就像北京现代音乐学院教授点评兰花草时说，民歌是我们的国粹，不应该只在小山沟里，而应该走出来，说到这里他说他有点感动。是的，gai就是像鲁迅《狂人日记》一样的新文化的发声者，可谓振聋发聩。 再说了，鲁迅先生就对民间的艺术特别推崇，甚至还说出，一切文学不外乎是对民间文学的滥觞，咋滴，就瞧不起民歌？
再次，重庆这里的匪帮文化简直就是中国说唱的母床，骨子里就培养了说唱的基因，可以说gai确实是天地人和，但就因为天地人和，又怕似乎再也出不了另一个gai，希望会有更多形式的方言说唱出来，要明白这个趋势，早起的鸟先得食，最早的方言说唱的rapper 一定是中国说唱史有一席之位的人。
我特别喜欢余光中先生评价东西方的《夸 父》
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！
紧接着由辛弃疾的狂引到鲁迅因好友之托为推广白话文新文化，揭露几千年的文化旧病而写作的《狂人日记》和《孔乙己》，尤其是《狂人日记》它是中国新文化的先声，由此聚集了一大批左翼作家，和五四文化运动的发起交相辉映，《狂人日记》写作背景以及鲁迅《狂人日记》的发声恰恰合了盖盖子这次的身份：由此聚集一大批江湖流说唱，开启真正的说唱本土化。
其实说唱这东西我们老祖宗也是有的，那时候不叫说唱，而是口技表演的一种，只不过后来因为某些不可阻挡的历史因素，就像喜剧和小品一样，元明清后我们失去了传承，直到近几十年才又艰难发展起来，也像西方传过来的“浪漫”一词在中国就应该叫屈原的“骚”，可现在的中国人有几个人知道？丢弃了老祖宗的文化。
题外话全球化有利有弊，利是文化交融不可阻挡的历史趋势，必定碰撞产生新文化，同时弊是民族文化的消失，多样性减少。所以我们必须保留民族化的东西，民族的就是世界的，欧美风格的说唱听起来很高档吗？
不，那只是丢弃了中国的民族文化，是“外国的月亮比较圆”？就像唱作人说的，五十年后会有人写一本中国说唱史五十年，就请问在写中国说唱史的时候，有几个学者会把欧美说唱写进去？基本没有吧，有也会是提一嘴，而不是浓墨重彩，因为那不是中国本土的东西，不能够称之为中国说唱。
中国说唱gai一定是代表，他已经写在了史书上，虽然其他rapper也很不错，但做到“本土化”的一定是gai。
为什么？这涉及某些艺术理论方面的知识，就连专业rapper可能都不知道。
原因有，首先，在内容上，这里面涉及文化的东西，一个广泛的江湖的含义，它包含着中国的忠孝节义，小人物所富有家国情怀，以及小人物的哀乐情仇，一切中华江湖儿女地最深刻感受，它讲的是中国故事，而不是欧美故事。
其次，在形式上，说gai是山歌？我就笑笑，觉得自己挺高档哈？你懂中国化吗？民歌恰恰是中国的特色，民歌的形式与说唱某些方面是相通的，与生俱来，注定要与说唱结合。其实我还比较期待陕北民歌的融入哈哈哈哈哈，就像北京现代音乐学院教授点评兰花草时说，民歌是我们的国粹，不应该只在小山沟里，而应该走出来，说到这里他说他有点感动。是的，gai就是像鲁迅《狂人日记》一样的新文化的发声者，可谓振聋发聩。 再说了，鲁迅先生就对民间的艺术特别推崇，甚至还说出，一切文学不外乎是对民间文学的滥觞，咋滴，就瞧不起民歌？
再次，重庆这里的匪帮文化简直就是中国说唱的母床，骨子里就培养了说唱的基因，可以说gai确实是天地人和，但就因为天地人和，又怕似乎再也出不了另一个gai，希望会有更多形式的方言说唱出来，要明白这个趋势，早起的鸟先得食，最早的方言说唱的rapper 一定是中国说唱史有一席之位的人。
我特别喜欢余光中先生评价东西方的《夸 父》
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？
那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，
那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，
埋没在紫蔼的余烬，
——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，
西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！
#studyaccount[超话]#
Day—305
“成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成”
今天写了英语作文模块真的有在好好练英语
语文日常积累素材希望不负点点积累（有短句积累和题目积累）
今日分享余光中先生的句子：“原野上有一股好闻的淡淡焦味，太阳把一切成熟的东西焙的更成熟，黄透的枫叶杂着赭尽的橡叶，一路艳烧到天边。”
Day—305
“成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成”
今天写了英语作文模块真的有在好好练英语
语文日常积累素材希望不负点点积累（有短句积累和题目积累）
今日分享余光中先生的句子：“原野上有一股好闻的淡淡焦味，太阳把一切成熟的东西焙的更成熟，黄透的枫叶杂着赭尽的橡叶，一路艳烧到天边。”
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