现时泉州的雨，真让人心烦，​湿气又重
​今晚选了之前喝过的那泡2019年竹窠铁罗汉
与母亲一边聊天，一边品茶
此时茶​汤，入口较之前品饮时更柔和
铁罗汉的药香依旧，而茶气更显
第一冲已打嗝，三冲喝完即全身温热出汗
茶气的增强，是一泡好老茶的转化方向
而且​此刻茶汤也更醇和，身体也更舒服...... https://t.cn/Ryh0ZSC

【叔本华：认识自己是一生的修行】

参与修建一座建筑物的工人，并不会知道这座建筑物的总体规划；或者，他们不会在心里时刻记住这一规划。

同样，一个人在度过生命中每一小时、每一天的时候，对于自己的总体生命进程及其特征也不甚了解。

一个人的个性越独特、越具价值和意义，那么，他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划，这对他大有好处。

为此目的，他当然要踏上“认识自己”的第一步，亦即了解清楚自己的首要和真正的意愿——这些对于他的幸福而言是至为重要的东西；然后，对于何者排在第二和第三位置必须心中有数。

同时，他也应该大致上明白自己应该从事何种职业、需要扮演何种角色以及自己与这一世界的关系。

如果一个人具备非凡的个性，那么，对自己的生命计划有一个大概的了解，能够比任何一切都更有效地增强自己的勇气，振作、鼓足信心，激励自己行动起来，避免走进弯路。

正如一个旅行者只有在抵达了一处高地以后，才能够回头总体、联贯地看到自己所走过的迂回曲折的道路，同样，只有当我们度过了生命中的一段时间，或者在我们的整体生命终结的时候，我们才能把我们的做事、业绩和创作的作品真正联系起来，包括其中确切的因果关联，甚至才能了解到它们的价值。

只要我们仍然置身其中，那么我们的行事就只能总是遵循我们那固定不变的性格构成，受着动机的左右和我们能力的制约。

由此可见，我们的行事自始至终都有其必然性，我们在每一刻都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情。只有事后的结果才让我们看清到底发生了什么事；对事情整体的回顾才使我们明白事情的如何和为什么。

因此，当我们忙于从事伟大的事业或者创作不朽的著作时，自己并不会清楚地意识到这一点，我们只是觉得完成这些工作合乎自己当时的目标和打算，它们也就是当时合理的和该做的事情。

只有把生命总体连贯起来以后，我们的性格和能力才会显现其本色。

我们可以看到：

在碰到具体某一事情的时候，我们凭藉自己天才的指引，在杂乱纷纭的歧路当中，偏偏挑选了那唯一正确的路径，犹如灵感在那一刻闪现。
无论在理论上，还是在实际生活中，这种情形都概莫能外。

反过来，对于我们所从事的无价值的和失败了的事情，也是同一样的原理。
现时此刻的重要性甚少在当下就被我们认识清楚，而只能是在过了很长的一段时间以后。

（来源：叔本华 尼采哲思录）
（配图/编辑：百家姓氏300个）

#观象台[超话]##西游记# 291 #观象台#
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

金鱼精的铜锤“九瓣攒成花骨朵，一竿虚孔万年青。”
四九为金，莲花骨朵即菡萏，著相一点讲，九瓣可理解为头盖骨（八块），“婴娃”囟门未闭，计为九瓣。一竿虚孔: 中脉一通，身如虚空，“与天地精神相往来”，等到另成一身，舍弃肉身，千岁万年长青。

八戒对行者道，等金鱼精出水，“照他顶门上着着实实一下！”这一棒要真打中，顶门一开即出神，菡萏发荷花，灵感大王可就变为主人公灵感大士（王——士）；只是此刻出神尚早，那是观音菩萨示现时的境界，所以金鱼精“任君门外叫，只是不开门。”

大圣来到南海洛伽山，善财童子来迎，行者贺道：“今朝得成正果，才知老孙是好人也。”上一年十月，红孩儿从号山一步一拜，到此年八月白露后方到洛伽山，费时约十月——十月胎圆，身内有身。禁箍咒收黑熊，金箍咒伏红孩，真阴（女）真阳（子）结合成形（好）；唐僧由五庄观至通天河走了三年多——三年乳哺，元神可出可入——身外有身。

孙悟空见到的观音菩萨不穿正装，不化妆，不戴饰品，此喻以“本来面目”示人。菩萨以紫竹篮儿提上“亮灼灼”一尾金鱼，竹篮沥水留金，与水鼋之第无水道理一致。“死的去，活的住”，河中鱼精尽死——后天，唯留一味水中金——先天。念颂七遍，此喻七返火丹，故下回才有老君童子偷吃“七返火丹”，致青牛下界；此回正当七十九回，返之又返，命功完全。同理，“七返九还”，还之又还，九九八十一，性命全功。

悟空兄弟喊来陈家庄老幼男女，“都来看活观音菩萨！”丹家认为，“阴神便见人，阳神便人见”，故灵感大王“不见其形”，鱼篮观音靈感大士，人见其形！