昨天在路上，我说到学生向我推荐的一本日本人谈日本国的书
这本书其貌不扬，甚至会让人觉得不想买，但是看了会感叹
太日本了，太日本口吻了，太附和日本的当下
一本表面温顺良和，然而字字诛心，都是把阴谋放在太阳底下
而且是想办法揉碎了耐心的说给小朋友听
这本书，是一个日本人，矢部宏治，并没有大名气
这个翻译作者名叫沙青青
书名叫『同盟的真相：美国如何秘密统治日本』
这本书拿在手上分量不重，更像一本日记
事实上，这本书的内容也确实是集合了多篇文章
从一个日本人的角度，去说很多中国人都知道的常识
但是中国人无法理解，一个日本人的视角，以及为什么有些日本人到死都不愿意承认，认知，觉醒，堵上自己的耳朵，也要欺骗自己，自甘堕落，甚至是自我催眠
日本人到现在不仅仅是历史观混乱，国家认识也是混乱的
这本书，很有意思
为了尊重译者和作者，我不便透露太多，可以说得是
这本书集合了矢部宏治近年来发布与参与策划的一些文章
如：
(冲绳人都知道，本土人却不知道的事实》(矢部宏治著，书籍情报社)
《战后史的真相》((孙崎享著，创元社)
《比宪法更重要的“美日地位协定入门”》 (前泊博盛、矢部宏治著,创元社
《法治国家的崩坏之探究》 (由田敏浩、新原昭治、末浪靖司著，创元社)
《日本为何无法废除“基地”与“核电”》(矢部宏治著，集英社国际)
《永不再战的国家，明仁天皇的讯息》 (矢部宏治著，小学馆)
《日本如何成为“有战争能力的国家”》(矢部宏治著，集英社国际)
《美日联合委员会研究》(吉田敏浩著，创元社)
这本书是提炼上述八部著作的精华
写成了我现在手上现在这一本
为了更好的伪装，甚至这本书还请来了漫画家
以近乎儿童绘本的形势，用极其稚嫩的笔触，为每一个开篇做一张四格漫画
所有所有的一切，只为了一个目的
那就是作者在开篇的写的这一段
『和日本现状都报满意的读者，最好就别谈本书了。不过，年顿的学生成尚来退休的社会人土就有必要读一块。在各的精生之年，日本定会经历重大的社 会变化。
接下来，我会分九部分来讲述这些潜规则。这些潜规则所造成的扭曲现象，使日本处于“法治国家崩坏状态”。这个状态如同肆意的野火，从冲绳直延烧到本土， 从行政基础一直延烧到权力中枢。
今后为其所害者会越来越多，社会将积累极大的不满。‘战后日本”这个长久以来未曾改变的国家形态，终究会面临变革。
有鉴于此，敬请各位阅读本书，如此才能在事情爆发的那一刻，有办法保护自己和家人，在混乱中实现自己有价值的人生，同时避免不必要的纷争，和众人一起建立崭新又公平的社会体制。
“美日间隐秘的法理关系”至今鲜有人提起，而我在本书中打算介绍这种关系的全貌。』
我承认，这本书里有很多内容我都知道
我也承认，这本书里有些内容中国很多人都知道
但我要说，这本书，让我看到了一个日本人的角度
而这个角度，让我看到了，外务省拼命遮掩，精日最不愿意看到的画面
#冬日自洽时刻#
这本书其貌不扬，甚至会让人觉得不想买，但是看了会感叹
太日本了，太日本口吻了，太附和日本的当下
一本表面温顺良和，然而字字诛心，都是把阴谋放在太阳底下
而且是想办法揉碎了耐心的说给小朋友听
这本书，是一个日本人，矢部宏治，并没有大名气
这个翻译作者名叫沙青青
书名叫『同盟的真相：美国如何秘密统治日本』
这本书拿在手上分量不重，更像一本日记
事实上，这本书的内容也确实是集合了多篇文章
从一个日本人的角度，去说很多中国人都知道的常识
但是中国人无法理解，一个日本人的视角，以及为什么有些日本人到死都不愿意承认，认知，觉醒，堵上自己的耳朵，也要欺骗自己，自甘堕落，甚至是自我催眠
日本人到现在不仅仅是历史观混乱，国家认识也是混乱的
这本书，很有意思
为了尊重译者和作者，我不便透露太多，可以说得是
这本书集合了矢部宏治近年来发布与参与策划的一些文章
如：
(冲绳人都知道，本土人却不知道的事实》(矢部宏治著，书籍情报社)
《战后史的真相》((孙崎享著，创元社)
《比宪法更重要的“美日地位协定入门”》 (前泊博盛、矢部宏治著,创元社
《法治国家的崩坏之探究》 (由田敏浩、新原昭治、末浪靖司著，创元社)
《日本为何无法废除“基地”与“核电”》(矢部宏治著，集英社国际)
《永不再战的国家，明仁天皇的讯息》 (矢部宏治著，小学馆)
《日本如何成为“有战争能力的国家”》(矢部宏治著，集英社国际)
《美日联合委员会研究》(吉田敏浩著，创元社)
这本书是提炼上述八部著作的精华
写成了我现在手上现在这一本
为了更好的伪装，甚至这本书还请来了漫画家
以近乎儿童绘本的形势，用极其稚嫩的笔触，为每一个开篇做一张四格漫画
所有所有的一切，只为了一个目的
那就是作者在开篇的写的这一段
『和日本现状都报满意的读者，最好就别谈本书了。不过，年顿的学生成尚来退休的社会人土就有必要读一块。在各的精生之年，日本定会经历重大的社 会变化。
接下来，我会分九部分来讲述这些潜规则。这些潜规则所造成的扭曲现象，使日本处于“法治国家崩坏状态”。这个状态如同肆意的野火，从冲绳直延烧到本土， 从行政基础一直延烧到权力中枢。
今后为其所害者会越来越多，社会将积累极大的不满。‘战后日本”这个长久以来未曾改变的国家形态，终究会面临变革。
有鉴于此，敬请各位阅读本书，如此才能在事情爆发的那一刻，有办法保护自己和家人，在混乱中实现自己有价值的人生，同时避免不必要的纷争，和众人一起建立崭新又公平的社会体制。
“美日间隐秘的法理关系”至今鲜有人提起，而我在本书中打算介绍这种关系的全貌。』
我承认，这本书里有很多内容我都知道
我也承认，这本书里有些内容中国很多人都知道
但我要说，这本书，让我看到了一个日本人的角度
而这个角度，让我看到了，外务省拼命遮掩，精日最不愿意看到的画面
#冬日自洽时刻#
通武雜記558
2022（111）.11.07
壬寅年辛亥月甲子日
無因不來，無緣不聚！只是指人類嗎？相對應的環境變化中，沒有同理心，咋知道，一切都同一個原理，從眾生被明示的眼前觀中，有多少的正法被眼藏呢？世間所謂的灰犀牛、黑天鵝，都是一種說法，一種形容，眾生不見世間生活，由所謂的粗鄙，走向精緻，中間所有的浪費和損失嗎？這些是子孫財，也是眾生財，誰瞻前顧後了呢？地球的全部資源，為人類所共有，從共享，到各自佔據、搶奪、瓜分，到今天用法律當成保障，那麽真的達到公平、公開、公道了嗎？
由儉入奢易，由奢入儉難！那裡只是眼前而已呢？前人種樹，後人乘涼！而今，誰見財富的平均分配呢？無論共產或資本，都有獨佔性，為啥呢？人非聖賢，人心惟危，道心惟危！不就在古有明訓中，一一都被演義出來了嗎？此時，全球金融危機，在旦夕之間，從上到下，再從下到上，未爆彈，充斥在全世界，每個正法眼藏當下，是過去決定的現在，這個自作孽，已成了世人自食的惡果，從每個天災，到人禍，都在揭露過去，這一百餘年，所累積的過而未改，如娘娘恩師真經所示，壘過為惡，尚不自知，去那兒找自覺呢？
釋佛隱惡揚善的說法，是一體兩面，誰悟覺其中了呢？正法眼藏下，眾生咋盡性呢？孔子也是點破玄機，但都被眼藏了呀！老子道德經，開宗明義，也是同理，執兩用中，眾生可見這個先見之明者，都在三教聖人留下的經典中，把生命真相揭開，而三教經典，也成了眾生的正法眼藏呀！眾生讀破的千經萬典，咋靠明師一點，就能貫通呢？誰的道行，比三教聖人高呢？我不就分享了嗎？真明師，只有一位，上帝老爺是也，不是的話，又是誰點開了三教聖人的玄關竅呢？咋開悟的呢？
2022（111）.11.07
壬寅年辛亥月甲子日
無因不來，無緣不聚！只是指人類嗎？相對應的環境變化中，沒有同理心，咋知道，一切都同一個原理，從眾生被明示的眼前觀中，有多少的正法被眼藏呢？世間所謂的灰犀牛、黑天鵝，都是一種說法，一種形容，眾生不見世間生活，由所謂的粗鄙，走向精緻，中間所有的浪費和損失嗎？這些是子孫財，也是眾生財，誰瞻前顧後了呢？地球的全部資源，為人類所共有，從共享，到各自佔據、搶奪、瓜分，到今天用法律當成保障，那麽真的達到公平、公開、公道了嗎？
由儉入奢易，由奢入儉難！那裡只是眼前而已呢？前人種樹，後人乘涼！而今，誰見財富的平均分配呢？無論共產或資本，都有獨佔性，為啥呢？人非聖賢，人心惟危，道心惟危！不就在古有明訓中，一一都被演義出來了嗎？此時，全球金融危機，在旦夕之間，從上到下，再從下到上，未爆彈，充斥在全世界，每個正法眼藏當下，是過去決定的現在，這個自作孽，已成了世人自食的惡果，從每個天災，到人禍，都在揭露過去，這一百餘年，所累積的過而未改，如娘娘恩師真經所示，壘過為惡，尚不自知，去那兒找自覺呢？
釋佛隱惡揚善的說法，是一體兩面，誰悟覺其中了呢？正法眼藏下，眾生咋盡性呢？孔子也是點破玄機，但都被眼藏了呀！老子道德經，開宗明義，也是同理，執兩用中，眾生可見這個先見之明者，都在三教聖人留下的經典中，把生命真相揭開，而三教經典，也成了眾生的正法眼藏呀！眾生讀破的千經萬典，咋靠明師一點，就能貫通呢？誰的道行，比三教聖人高呢？我不就分享了嗎？真明師，只有一位，上帝老爺是也，不是的話，又是誰點開了三教聖人的玄關竅呢？咋開悟的呢？
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#观世音菩萨普门品16
1⃣
无尽意菩萨节外生枝，
来「供养观世音」。
要知道佛菩萨的良苦用心，
你看怎么样供养。
即解：就是前面讲的
「应当供养」，
「解」就是心开意解。
明白了观世音菩萨的
法理，
他当下即是观世音菩萨，叫
「即解」；
心开意解的人左右逢源，
头头是道。
「解」什么？颈在这里，
这是不是咽喉之地啊？
这个地方卡住了，
我们就完蛋了。
所以这里是表中道了义。
如果没有中道，
我们对一切问题的看法
都是邪知邪见。
2⃣
所以「颈」至关紧要。
不解决这个问题，
一切修行都不能成就。
明白了「一心三藏」的道理，
无量的万法
是不是都是一个念呐？
都是无上之宝。
众宝珠璎珞，是比喻
我们无量的智慧德能。
价直百千两金，
「百千」是表无量。
所以这段表法，
无尽意菩萨明白了
「观世音」名号真实义，
当下知道自己
就是观世音，
当下知道自己
就是
无量的珍宝，
无量的万法都是自己。
3⃣
而以与之：
「与之」这是
请观世音菩萨印证。
用我 这个心来供养你，
看我们这个心
是不是一样的？作是言：
仁者，受此法施珍宝璎珞。
财产供养叫「财施」，
他故意讲这个「法施」，
话中有话。在佛法里
有「三轮体空」的布施。
三轮体空，
张三供养李四，
张三的心没有认为
「我是张三，
我是能供养者；
你是李四，
你是受供养者；
我供养你
一个西瓜，
这是西瓜」。
4⃣
张三没有这三个念，
他是一种自性的流露，
就是通过这种布施供养
来成就我们这种清净心。
「珍宝璎珞」，
是表这种法的殊胜，
这是三轮体空的布施。
仁者的「仁」，
前面解释了，
单人旁加一个「二」，
「二人」。
他讲这个「仁者」
也是求观世音菩萨印证，
把你一个人看成这种仁，
在前面是弥勒菩萨称
文殊菩萨也是
称「仁者」，
「仁」表明心见性。
5⃣
两个人是不是一个真人
一个假人呐？
真人就是「如」，
假人就是「是」。
这就是「如是我闻」，
你「闻」了没有。
时观世音菩萨不肯受之：
虽然无尽意菩萨
讲的是 法施，
是三轮体空的布施；
那么观世音菩萨不肯受，
又在表法，这叫不受三昧，
一切不受。为什么不受啊？
菩萨是受而不受，
不受而受。
怎么「受而不受」呢？
他受过来也是为别人受，
他不受 也是受，
别人受了
是不是他自己受啊？
自他不二，都是在表法。
6⃣
无尽意
复白观世音菩萨言：
仁者，愍我等故，
受此璎珞：
无尽意菩萨
求观音菩萨哀悯他，
为什么？我是代表
一切的众生来供养你，
想得到圣者的加持。
所以我们在救灾、
在供养三宝、
在放生的时候，
不能有贡高我慢心。
能够给我们提供一个
布施供养的机会，
我们应该感恩，
你是在种福田。
7⃣
尔时，佛告观世音菩萨：
当愍此无尽意菩萨，
及四众、天龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、
人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界。
佛在这里劝观世音菩萨：
你怎么可以不受啊？
8⃣
所以出家人没有权利
拒绝众生的供养；
但是不可以
找种种的借口去化缘，
乃至诈骗众生的钱财。
即时，观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔：
观世音菩萨「借花献佛」。
佛菩萨已经破除了我执，
受与不受并没有什么区别。
受在这里也是为了给大家用，
不受放在他那里，
他也还是我。
9⃣
我出家以后上的当可多了。
几百、几千、几万
都给人家骗，但是
我从来不后悔，
谁都骗不了三宝的钱。
这个世界上
没有一个人沾光，
没有一个人吃亏，
何况三宝还吃得了亏？
该我的谁都拿不走，
不是我的我也搞不到。
福报是自己修来的。
你如果被人家骗了，
是因为你前世骗了人家的，
还债了。
你前世 没有骗 人家，
他今生 骗你的，
来世 还是你的。
所以我们大可不必
为这些事情去生烦恼。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界：
「如是自在神力」，
注意啊。
在见道位、证道位
都明白了「如来藏」，
你即有如是自在神力。
在见道位的人仍然
受六根之束缚，不能发挥。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
1⃣
无尽意菩萨节外生枝，
来「供养观世音」。
要知道佛菩萨的良苦用心，
你看怎么样供养。
即解：就是前面讲的
「应当供养」，
「解」就是心开意解。
明白了观世音菩萨的
法理，
他当下即是观世音菩萨，叫
「即解」；
心开意解的人左右逢源，
头头是道。
「解」什么？颈在这里，
这是不是咽喉之地啊？
这个地方卡住了，
我们就完蛋了。
所以这里是表中道了义。
如果没有中道，
我们对一切问题的看法
都是邪知邪见。
2⃣
所以「颈」至关紧要。
不解决这个问题，
一切修行都不能成就。
明白了「一心三藏」的道理，
无量的万法
是不是都是一个念呐？
都是无上之宝。
众宝珠璎珞，是比喻
我们无量的智慧德能。
价直百千两金，
「百千」是表无量。
所以这段表法，
无尽意菩萨明白了
「观世音」名号真实义，
当下知道自己
就是观世音，
当下知道自己
就是
无量的珍宝，
无量的万法都是自己。
3⃣
而以与之：
「与之」这是
请观世音菩萨印证。
用我 这个心来供养你，
看我们这个心
是不是一样的？作是言：
仁者，受此法施珍宝璎珞。
财产供养叫「财施」，
他故意讲这个「法施」，
话中有话。在佛法里
有「三轮体空」的布施。
三轮体空，
张三供养李四，
张三的心没有认为
「我是张三，
我是能供养者；
你是李四，
你是受供养者；
我供养你
一个西瓜，
这是西瓜」。
4⃣
张三没有这三个念，
他是一种自性的流露，
就是通过这种布施供养
来成就我们这种清净心。
「珍宝璎珞」，
是表这种法的殊胜，
这是三轮体空的布施。
仁者的「仁」，
前面解释了，
单人旁加一个「二」，
「二人」。
他讲这个「仁者」
也是求观世音菩萨印证，
把你一个人看成这种仁，
在前面是弥勒菩萨称
文殊菩萨也是
称「仁者」，
「仁」表明心见性。
5⃣
两个人是不是一个真人
一个假人呐？
真人就是「如」，
假人就是「是」。
这就是「如是我闻」，
你「闻」了没有。
时观世音菩萨不肯受之：
虽然无尽意菩萨
讲的是 法施，
是三轮体空的布施；
那么观世音菩萨不肯受，
又在表法，这叫不受三昧，
一切不受。为什么不受啊？
菩萨是受而不受，
不受而受。
怎么「受而不受」呢？
他受过来也是为别人受，
他不受 也是受，
别人受了
是不是他自己受啊？
自他不二，都是在表法。
6⃣
无尽意
复白观世音菩萨言：
仁者，愍我等故，
受此璎珞：
无尽意菩萨
求观音菩萨哀悯他，
为什么？我是代表
一切的众生来供养你，
想得到圣者的加持。
所以我们在救灾、
在供养三宝、
在放生的时候，
不能有贡高我慢心。
能够给我们提供一个
布施供养的机会，
我们应该感恩，
你是在种福田。
7⃣
尔时，佛告观世音菩萨：
当愍此无尽意菩萨，
及四众、天龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、
紧那罗、摩睺罗伽、
人非人等故，受是璎珞。
即时观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界。
佛在这里劝观世音菩萨：
你怎么可以不受啊？
8⃣
所以出家人没有权利
拒绝众生的供养；
但是不可以
找种种的借口去化缘，
乃至诈骗众生的钱财。
即时，观世音菩萨愍诸四众，
及于天龙人非人等，
受其璎珞，分作二分，
一分奉释迦牟尼佛，
一分奉多宝佛塔：
观世音菩萨「借花献佛」。
佛菩萨已经破除了我执，
受与不受并没有什么区别。
受在这里也是为了给大家用，
不受放在他那里，
他也还是我。
9⃣
我出家以后上的当可多了。
几百、几千、几万
都给人家骗，但是
我从来不后悔，
谁都骗不了三宝的钱。
这个世界上
没有一个人沾光，
没有一个人吃亏，
何况三宝还吃得了亏？
该我的谁都拿不走，
不是我的我也搞不到。
福报是自己修来的。
你如果被人家骗了，
是因为你前世骗了人家的，
还债了。
你前世 没有骗 人家，
他今生 骗你的，
来世 还是你的。
所以我们大可不必
为这些事情去生烦恼。
无尽意，观世音菩萨，
有如是自在神力，
游于娑婆世界：
「如是自在神力」，
注意啊。
在见道位、证道位
都明白了「如来藏」，
你即有如是自在神力。
在见道位的人仍然
受六根之束缚，不能发挥。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华#
✋热门推荐