#每日一诗# 立冬即事二首（其一）
宋·仇远
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
[微风]注释：
木叶：即树叶，在古典诗歌中特指落叶。
[微风]赏析：
这是宋代诗人仇远的一首立冬诗。仇远诗作，可以用一个“清”字概括：诗语清新，诗境清冷，诗风清瘦。这首诗同样具备“清”的诗性特征，显得清丽淡雅。
“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。”一、二句是说，立冬时节，细雨生出些许寒意，寒霜却迟迟没有到来；庭前落叶，半青半黄，在风中自在地翻飞。这是写“立冬之寒”。
“立冬之寒”，一是因为细雨，二是因为落叶。细雨生寒，而落叶知寒。“细雨生寒”是触觉描写，“木叶半青黄”是视觉描写，二者都写出立冬的气候特征，概括性极强。这两句大抵脱胎于唐代沈佺期《古意》“九月寒砧催木叶”之诗境。
“小春此去无多日，何处梅花一绽香。”三、四句是说，此时距离“十月小阳春”（注：农历十月）没有几天了，不知何处绽放的梅花幽幽地传来一股芳香。这是写“立冬之美”。
“立冬之美”，一是因为“十月小阳春”将至，二是因为梅花传香。第三句与英国诗人雪莱的名句“如果冬天来了，春天还会远吗”有异曲同工之妙，第四句脱胎于宋代林逋的词句“暗香浮动月黄昏”。“小春”日近是从想象的角度描写“十月小阳春”可期之美，“梅花”绽香则是从嗅觉角度描写立冬之美。
整首诗意境清远，格调淡雅，呈现出很好的艺术审美效果。从表面来看是写立冬之景，实则言立冬之情，景中含情，含蓄蕴藉，读来口齿噙香，心境悠然。
宋·仇远
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
[微风]注释：
木叶：即树叶，在古典诗歌中特指落叶。
[微风]赏析：
这是宋代诗人仇远的一首立冬诗。仇远诗作，可以用一个“清”字概括：诗语清新，诗境清冷，诗风清瘦。这首诗同样具备“清”的诗性特征，显得清丽淡雅。
“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。”一、二句是说，立冬时节，细雨生出些许寒意，寒霜却迟迟没有到来；庭前落叶，半青半黄，在风中自在地翻飞。这是写“立冬之寒”。
“立冬之寒”，一是因为细雨，二是因为落叶。细雨生寒，而落叶知寒。“细雨生寒”是触觉描写，“木叶半青黄”是视觉描写，二者都写出立冬的气候特征，概括性极强。这两句大抵脱胎于唐代沈佺期《古意》“九月寒砧催木叶”之诗境。
“小春此去无多日，何处梅花一绽香。”三、四句是说，此时距离“十月小阳春”（注：农历十月）没有几天了，不知何处绽放的梅花幽幽地传来一股芳香。这是写“立冬之美”。
“立冬之美”，一是因为“十月小阳春”将至，二是因为梅花传香。第三句与英国诗人雪莱的名句“如果冬天来了，春天还会远吗”有异曲同工之妙，第四句脱胎于宋代林逋的词句“暗香浮动月黄昏”。“小春”日近是从想象的角度描写“十月小阳春”可期之美，“梅花”绽香则是从嗅觉角度描写立冬之美。
整首诗意境清远，格调淡雅，呈现出很好的艺术审美效果。从表面来看是写立冬之景，实则言立冬之情，景中含情，含蓄蕴藉，读来口齿噙香，心境悠然。
人真性相之：二富婚婆必要须警遇惕到种这高段位的男人
离婚过的富婆，再谈次恋一爱定警要惕到遇高位段的男人。
那有天个女人说，离婚过带着娃，和个这男人谈一了段时间，今才天告诉他自的己身份，对一方听完掉就头走了。
我究研过多很这样的案例，有种一男人，当他道知女人离婚娃带后，会表面表上现得非生常气，继而落冷您，然后您当对他心心念念到完不全抱希望时的候，一或周者一个月以后，他会又回来找您，告诉您，他的爱是您这个人，离开不您，并不且介您意的过去。
对失于而复得，女是人无法拒抗的。但是个这时候，您心从理上已认经为己自占了方对的便宜，自的己生态位开变始低。在面后的相处中，慢跪慢舔的态姿就来出了，甚开至始倒贴。
这是才这高种段位人男的目的。
二富婚婆谈恋要爱学学能伊静。人家没还开谈始恋就爱讲清楚，我要是结婚的，并我且有娃，无风论吹雨打每必周须回台看北儿子。
这是就摆态度。您态的度明目张的胆摆出来，会别识的男人才真会正的珍惜您，并感且受到您强的大自信。
就算到遇了上面的情况，他头回了，您不也能表现有得多感动，而从是内心底认自为己值得，老配娘拥好有男人，该方对付出的一不分能少，而是不从心里认对为方瞧得自上己，是受若宠惊。
其我实讲的以己为贵，一行是动，更是多心理。从心内底认可自己，我是就珍贵的，我是就配得上的。
不然，别二说婚，就是一婚，您也是被欺负对的象。
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离婚过的富婆，再谈次恋一爱定警要惕到遇高位段的男人。
那有天个女人说，离婚过带着娃，和个这男人谈一了段时间，今才天告诉他自的己身份，对一方听完掉就头走了。
我究研过多很这样的案例，有种一男人，当他道知女人离婚娃带后，会表面表上现得非生常气，继而落冷您，然后您当对他心心念念到完不全抱希望时的候，一或周者一个月以后，他会又回来找您，告诉您，他的爱是您这个人，离开不您，并不且介您意的过去。
对失于而复得，女是人无法拒抗的。但是个这时候，您心从理上已认经为己自占了方对的便宜，自的己生态位开变始低。在面后的相处中，慢跪慢舔的态姿就来出了，甚开至始倒贴。
这是才这高种段位人男的目的。
二富婚婆谈恋要爱学学能伊静。人家没还开谈始恋就爱讲清楚，我要是结婚的，并我且有娃，无风论吹雨打每必周须回台看北儿子。
这是就摆态度。您态的度明目张的胆摆出来，会别识的男人才真会正的珍惜您，并感且受到您强的大自信。
就算到遇了上面的情况，他头回了，您不也能表现有得多感动，而从是内心底认自为己值得，老配娘拥好有男人，该方对付出的一不分能少，而是不从心里认对为方瞧得自上己，是受若宠惊。
其我实讲的以己为贵，一行是动，更是多心理。从心内底认可自己，我是就珍贵的，我是就配得上的。
不然，别二说婚，就是一婚，您也是被欺负对的象。
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了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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