#结婚是为了什么呢#
先说观点：我认为，无论是恋爱还是结婚，目的都是为了获得幸福和快乐，是为了追求更高质量的生活。而一个人结不结婚、什么时候结婚、和谁结婚、生不生孩子，是一个人自由选择的权利、是一个人人生的自由选项，而非一个人的义务、一个人人生的必选项。
婚姻制度本身是一种人类社会衍生出来的产物，而非是天生就存在的。如果翻看所有和婚姻有关的法律法规，也研究一下婚姻制度的起源与发展，你就会发现，在法律意义上的婚姻和“爱情”没有关系，只和“权利与义务”有关系，更多是代表了“责任”和“利益”。
从这个婚姻制度产生的这个角度来看，两个人结婚可能是因为相爱，但也可能并不相爱，相爱是结婚的不充分也不必要条件。
婚姻制度来源于从早期人类社会，在古代的婚姻中，大多是讲究“门当户对”、“父母之命媒妁之言”、“两家结成姻亲之盟”，两人结婚的时候，可能面都没见过，何来爱恋，因此根本就不存在“爱情”的说法，因为相爱而结婚是后世逐渐发展衍生出来的概念。
从社会学&经济学的角度来看，从古代到现代，两个人结婚的最基础动因，并不是因为相爱，而是为了组成家庭（团体），而提升生产力、增加经济收入、改善生活质量、更好地养育繁衍后代、提升抵抗风险灾害的生存能力、谋取更为幸福的生活。
而随着时代逐步发展，在人类社会越是文明化、越是成熟化的时候，有稳定的物质和健全的法律条文来保障人们的生存发展，人们的幸福生活不需要再完全依靠结婚和组成家庭来保障，再加上现在很大一部分人都是独生子女，出现两头婚、频繁离婚、终身不婚等现象都十分正常，这是顺应时代的变化，满足当下人类社会需求而产生的社会现象。
或许，在将来的某一天，婚姻会想母系氏族制一样逐渐消失，人们就再也不需要婚姻了，连婚姻这种制度、这种概念概念都可能会逐渐消除，甚至连家庭的概念也可能会逐渐淡化消失。
在当下，婚姻制度是依然存在的，而选择结婚还是不结婚，各有各的好处，也各有各的弊端。
选择结婚，如果遇上了合适的、值得托付的人，组建了新的家庭，那可能就能过上更为稳定踏实又幸福快乐的生活，组建家庭本身是能优势互补1+1>2而产生更大的物质财富生产力的，因此能有一个人和你分担生活中的经济压力和精神压力，能相互作为彼此的依靠，能一起为了幸福生活而努力，遇上了好的爱情和婚姻，是能减轻生活压力并获得幸福生活的。
但是如果和不合适的人、不值得托付的人结婚，那这样的婚姻，只会带来更多痛苦，更多压力，真不如不结婚一个人过。
而选择不结婚一个人过呢，确实自由自在，一人吃饱全家不饿，会过得很随心所欲，但是意味着所有的伤痛、所有的压力（经济和精神上的），一切都需要自己扛，自己要孤军奋战，还要面对家人亲戚的质疑和不解，可能人到晚年也会有些孤独和落寞。
所以，我认为，结不结婚、和谁结婚、什么时候结婚、选择什么样的婚姻形式（女嫁男、男入赘、两头婚或其他婚姻形式），都应该由每个人根据自己的实际条件来选择，适合自己、能给自己和自己的家人带来幸福的，就是最好的。
如果在一段感情&一段关系中，其所带来的的快乐、幸福感、正向的影响比其带来的烦恼、困扰、折磨、负面影响少，那就说明相爱相处的方式不对，或者两个人根本就不合适，可以尽早止损，免得更多折磨和不愉快。
如果你单身一个人也能有舒适、幸福、快乐的生活，也能有情感情感寄托，那其实有没有男女朋友也就无所谓了，不用去觉得你“该”谈恋爱和跟风攀比，就随便找个人凑合着谈恋爱和过日子。
如果一个人也能过得很好很幸福，那也就没必要恋爱和结婚了，但前提条件是要存到能保障自己生活和发展的钱。
一个人结不结婚、什么时候结婚、和谁结婚、生不生孩子，是一个人自由选择的权利、是一个人人生的自由选项，而非一个人的义务、一个人人生的必选项。
因此，你大可不必着急，人一生有很多重要的事情，恋爱和结婚并不是人生的最重要且唯一重要的事情，不是你人生的全部。
有时间的时候，要读书提升自己，健身锻炼，努力工作挣钱，自强自立，要有一技之长，让自己在经济上能自给自足、不依靠他人，在精神上充盈自信、坚强独立，经济和精神脱 贫，比肉体上脱单更为重要。
当然，不是说天天坐在家里修炼提升自己，就一直单方面等待，不和任何人接触，不走出自己的小圈子，就能遇到你的真命天子/女的。也要主动出击，不然ta就被别人抢走了啦！
要去主动拓宽自己社交圈，去认识更多的三观、能力水平、经济实力、兴趣爱好、家庭背景等方面都比较相似的人，融入到他们的圈子里的，多去和他们交流，你更可能找到理想型。
先说观点：我认为，无论是恋爱还是结婚，目的都是为了获得幸福和快乐，是为了追求更高质量的生活。而一个人结不结婚、什么时候结婚、和谁结婚、生不生孩子，是一个人自由选择的权利、是一个人人生的自由选项，而非一个人的义务、一个人人生的必选项。
婚姻制度本身是一种人类社会衍生出来的产物，而非是天生就存在的。如果翻看所有和婚姻有关的法律法规，也研究一下婚姻制度的起源与发展，你就会发现，在法律意义上的婚姻和“爱情”没有关系，只和“权利与义务”有关系，更多是代表了“责任”和“利益”。
从这个婚姻制度产生的这个角度来看，两个人结婚可能是因为相爱，但也可能并不相爱，相爱是结婚的不充分也不必要条件。
婚姻制度来源于从早期人类社会，在古代的婚姻中，大多是讲究“门当户对”、“父母之命媒妁之言”、“两家结成姻亲之盟”，两人结婚的时候，可能面都没见过，何来爱恋，因此根本就不存在“爱情”的说法，因为相爱而结婚是后世逐渐发展衍生出来的概念。
从社会学&经济学的角度来看，从古代到现代，两个人结婚的最基础动因，并不是因为相爱，而是为了组成家庭（团体），而提升生产力、增加经济收入、改善生活质量、更好地养育繁衍后代、提升抵抗风险灾害的生存能力、谋取更为幸福的生活。
而随着时代逐步发展，在人类社会越是文明化、越是成熟化的时候，有稳定的物质和健全的法律条文来保障人们的生存发展，人们的幸福生活不需要再完全依靠结婚和组成家庭来保障，再加上现在很大一部分人都是独生子女，出现两头婚、频繁离婚、终身不婚等现象都十分正常，这是顺应时代的变化，满足当下人类社会需求而产生的社会现象。
或许，在将来的某一天，婚姻会想母系氏族制一样逐渐消失，人们就再也不需要婚姻了，连婚姻这种制度、这种概念概念都可能会逐渐消除，甚至连家庭的概念也可能会逐渐淡化消失。
在当下，婚姻制度是依然存在的，而选择结婚还是不结婚，各有各的好处，也各有各的弊端。
选择结婚，如果遇上了合适的、值得托付的人，组建了新的家庭，那可能就能过上更为稳定踏实又幸福快乐的生活，组建家庭本身是能优势互补1+1>2而产生更大的物质财富生产力的，因此能有一个人和你分担生活中的经济压力和精神压力，能相互作为彼此的依靠，能一起为了幸福生活而努力，遇上了好的爱情和婚姻，是能减轻生活压力并获得幸福生活的。
但是如果和不合适的人、不值得托付的人结婚，那这样的婚姻，只会带来更多痛苦，更多压力，真不如不结婚一个人过。
而选择不结婚一个人过呢，确实自由自在，一人吃饱全家不饿，会过得很随心所欲，但是意味着所有的伤痛、所有的压力（经济和精神上的），一切都需要自己扛，自己要孤军奋战，还要面对家人亲戚的质疑和不解，可能人到晚年也会有些孤独和落寞。
所以，我认为，结不结婚、和谁结婚、什么时候结婚、选择什么样的婚姻形式（女嫁男、男入赘、两头婚或其他婚姻形式），都应该由每个人根据自己的实际条件来选择，适合自己、能给自己和自己的家人带来幸福的，就是最好的。
如果在一段感情&一段关系中，其所带来的的快乐、幸福感、正向的影响比其带来的烦恼、困扰、折磨、负面影响少，那就说明相爱相处的方式不对，或者两个人根本就不合适，可以尽早止损，免得更多折磨和不愉快。
如果你单身一个人也能有舒适、幸福、快乐的生活，也能有情感情感寄托，那其实有没有男女朋友也就无所谓了，不用去觉得你“该”谈恋爱和跟风攀比，就随便找个人凑合着谈恋爱和过日子。
如果一个人也能过得很好很幸福，那也就没必要恋爱和结婚了，但前提条件是要存到能保障自己生活和发展的钱。
一个人结不结婚、什么时候结婚、和谁结婚、生不生孩子，是一个人自由选择的权利、是一个人人生的自由选项，而非一个人的义务、一个人人生的必选项。
因此，你大可不必着急，人一生有很多重要的事情，恋爱和结婚并不是人生的最重要且唯一重要的事情，不是你人生的全部。
有时间的时候，要读书提升自己，健身锻炼，努力工作挣钱，自强自立，要有一技之长，让自己在经济上能自给自足、不依靠他人，在精神上充盈自信、坚强独立，经济和精神脱 贫，比肉体上脱单更为重要。
当然，不是说天天坐在家里修炼提升自己，就一直单方面等待，不和任何人接触，不走出自己的小圈子，就能遇到你的真命天子/女的。也要主动出击，不然ta就被别人抢走了啦！
要去主动拓宽自己社交圈，去认识更多的三观、能力水平、经济实力、兴趣爱好、家庭背景等方面都比较相似的人，融入到他们的圈子里的，多去和他们交流，你更可能找到理想型。
【忍有三种,生忍,法忍,无生法忍】
生忍就是菩萨处于众生中，面对一切众生以种种恶害加诸于我，心不起瞋恚；众生以种种恭敬供养于我，心也不生欢喜；因此，生忍又称为众生忍。
娑婆众生常常是“忍无可忍”。
龙树菩萨在《大智度论》中说：甚深法中，心无罣碍，是名法忍。心经云：心无罣碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
佛法信、解、行、证，第一个叫做信。这个忍就是说，对于甚深法，这个道理我不懂，但是我选择相信佛陀，这个叫做法忍。
无生法忍是特别对空性，对我空、法空的真理安住随顺，就是无生法忍。这个是初地以上境界了，我们凡夫只有两种，叫做生忍跟法忍。
一切法本来不生不灭，不垢不净，不增不减。菩萨能随处随缘的觉悟到无生之理，就无所谓忍或不忍，这就是「无生法忍」。
namo-amitabhaya！
生忍就是菩萨处于众生中，面对一切众生以种种恶害加诸于我，心不起瞋恚；众生以种种恭敬供养于我，心也不生欢喜；因此，生忍又称为众生忍。
娑婆众生常常是“忍无可忍”。
龙树菩萨在《大智度论》中说：甚深法中，心无罣碍，是名法忍。心经云：心无罣碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
佛法信、解、行、证，第一个叫做信。这个忍就是说，对于甚深法，这个道理我不懂，但是我选择相信佛陀，这个叫做法忍。
无生法忍是特别对空性，对我空、法空的真理安住随顺，就是无生法忍。这个是初地以上境界了，我们凡夫只有两种，叫做生忍跟法忍。
一切法本来不生不灭，不垢不净，不增不减。菩萨能随处随缘的觉悟到无生之理，就无所谓忍或不忍，这就是「无生法忍」。
namo-amitabhaya！
陈丹青说，30岁以后，发现生命是偶然，无意义的。爱的这些全是骗局，文学、绘画、音乐全是骗局，就是让我这个没意义的生命，过得有意思一些。
我20岁以后就发现了，还写到了日志里，回忆起来，传说中的那些陶冶情操的事情干了不少。
人的爱好就像是与生俱来的，读朱自清的《背影》感触颇深，就像目睹一场离别。再到李杜的诗词，豪迈大气，伸缩自如。再后来，文言文《滕王阁序》《过秦论》，这些东西穿越千年，却仍旧熠熠夺目，时不时会在脑海回荡。
文字的力量是无可比拟的。大漠孤烟直，长河落日圆，强烈的画面感每个人都会有。
如果要问有什么卵用，只能是懂得人自然懂。网络上有这么一句话，爱你的人不用教，不爱你的人教不会。异曲同工，只可意会不可言传。
诗词歌赋，皓首穷经，只能算是兴趣爱好之所在。所以，它不一定有用，但一定是奢侈的。
琴棋书画诗酒花，洒脱的一生。赤条条的来，赤裸裸的走。又何苦周旋于人际关系，又何苦碎银几两劳碌奔波。
没有对错，亦无所谓真假。在客观的世界感性的活着。所谓的努力、勤奋，诓骗太多人太多年。甚至活在楚门的世界。
张朝阳说的很对，勤劳根本不能致富。盲目的努力是在消耗生命。年少成名，登顶首富，他是活通透了。
地球人的终点是一样的。不管是以何种形式的到达，这个过程中尽可能找到自己的热爱。比如，像五柳先生一样。
生命应该浪费在美好的事物身上。而不仅仅是只有呼吸的活着。
我20岁以后就发现了，还写到了日志里，回忆起来，传说中的那些陶冶情操的事情干了不少。
人的爱好就像是与生俱来的，读朱自清的《背影》感触颇深，就像目睹一场离别。再到李杜的诗词，豪迈大气，伸缩自如。再后来，文言文《滕王阁序》《过秦论》，这些东西穿越千年，却仍旧熠熠夺目，时不时会在脑海回荡。
文字的力量是无可比拟的。大漠孤烟直，长河落日圆，强烈的画面感每个人都会有。
如果要问有什么卵用，只能是懂得人自然懂。网络上有这么一句话，爱你的人不用教，不爱你的人教不会。异曲同工，只可意会不可言传。
诗词歌赋，皓首穷经，只能算是兴趣爱好之所在。所以，它不一定有用，但一定是奢侈的。
琴棋书画诗酒花，洒脱的一生。赤条条的来，赤裸裸的走。又何苦周旋于人际关系，又何苦碎银几两劳碌奔波。
没有对错，亦无所谓真假。在客观的世界感性的活着。所谓的努力、勤奋，诓骗太多人太多年。甚至活在楚门的世界。
张朝阳说的很对，勤劳根本不能致富。盲目的努力是在消耗生命。年少成名，登顶首富，他是活通透了。
地球人的终点是一样的。不管是以何种形式的到达，这个过程中尽可能找到自己的热爱。比如，像五柳先生一样。
生命应该浪费在美好的事物身上。而不仅仅是只有呼吸的活着。
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